溇港之首之义皋古镇

怡然

双林古镇，一桥一巷皆藏着江南的温婉与繁华，江南灵秀，尽在此间——在双林古镇的很有点游兴未尽，且蔡宅还没有参观呢，但我们晚上并不想住在古镇——双林古镇未尽之处就算是一点留白吧！匆忙的世界里，留白是写给自己的一首诗。离开双林古镇，已是薄暮时分，“去织里吧”，火燕说——“织里古镇”的宣传路牌我们早就看到了。那天晚上吃住在织里镇，第二天遍寻织里的古街古巷古镇，却未得，没寻到便是没有缘分吧，但到了织里总得看点什么吧，于是我们寻到了义皋古镇！义皋古村真是一个宝藏古镇，我们是寻到宝了！义皋古村是湖州溇港文化典型代表，古街古桥古巷，不仅流淌着江南水乡的诗意，更封存着千年水利智慧，与名门望族的传奇故事…… ——织里镇，走过路过位于湖州市吴兴区的织里镇，镇域面积90平方公里，建成区面积约25平方公里，常住人口45万，其中外来人口常年保持在35万左右，相比之下，国内部分小县城无论从区域面积还是人口数量都比不上织里。最重要的织里镇规模是全国知名的童装产业重镇，在童装生产销售领域具有重要地位，享有“中国童装之都”的美誉。 ——义皋，宝藏古村织里义皋古镇位于湖州市吴兴区织里镇北部，北靠太湖。走进义皋村，就有一种莫名的喜欢。梅雨时节，江南的雨如影随形，在细密的雨幕中我们走进了义皋村。街上没有行人，但村里的清洁工却在认真地清理着卫生，后来我们行走于干净整洁的古村，愈发感觉到村人的自律，这是义皋古村文化传承与独特的魅力！ 义皋古镇历史悠久，最早可追溯到东汉时期，东汉议郎皋伯通于汉元始二年（公元2年）在太湖畔筑塘治水，当时已形成村落雏形，唐代至宋代逐渐发展为集镇，明代起成为太湖南岸重要商贸集散地，清代达到鼎盛，民国17年（1928年）前称“义皋里”，此后曾为“义皋镇”，新中国成立后，义皋镇为太湖公社所在地，后并入织里镇。 义皋溇港文化展示馆——义皋村有溇港文化展示馆，是由1950年代茧站改造而成，里面有水利系统模型与蚕桑文化展品，诉说着义皋古村与水共生的历史。但是我们到访义皋古村时，展示馆关门，没能很好地了解古村的文化，实在是非常遗憾！ 但是，我们了解到溇港圩田文化，义皋古村是溇港圩田的代表作。4000多年前先人用竹子和木头做成挡墙，在太湖滩涂上开挖溇港，形成溇港圩田，架构了桑基圩田和桑基鱼塘，具有独特的经济、文化、美学价值。 太湖娄港圩田系统历经两千多年发展，逐步形成了由太湖大堤、运河頔塘、70多条太湖淡港、数条横塘及万顷圩田组成的成熟水利系统。其规模宏大、设计科学，被已故水利界泰斗郑肇经教授誉为“是古代太湖劳动人民变涂泥为沃土的一项独特创造，它在我国水利史上的地位可与四川都江堰、关中郑国渠媲美”。义皋溇，被誉为“溇港之首”。 义皋溇——这条流经义皋古镇的河就是义皋溇。义皋溇是湖州范围内70多条溇港中保存最为完好的古溇港之一。此外，还有北运粮河和南运粮河等河道也流经义皋古镇，它们与义皋溇共同构成了当地独特的水网格局。 这便是义皋溇畔的义皋亭。“亭者，停也”——想来建亭之初，便是为了让行路人在此暂歇脚的吧。看流水从溇中缓缓淌过，亭柱映在水里轻轻摇晃，让匆忙的脚步在此刻慢下来，听一听风声，看一看水色。 尚义桥——沿着义皋溇向北前行奔环太湖大道，就到了尚义桥。这座桥是太湖溇港上保存较好的清代单孔石拱桥之一，也是义皋村村民的必经之路。 尚义桥，桥长13.1米，宽3.2米，拱高5米，桥型古朴典雅，现桥为乾隆年间重修。但尚义桥仅为湖州市级文保，实是有些遗憾。 桥额有楷书题名，桥北侧楹联“大泽南来，万里康庄同利涉;春波北至，千秋浩淼永安澜”，桥南侧楹联“流分沙漾庆安澜，民有淳风称义里”。 尚义桥两边便是百年老街，义皋古村以尚义桥为中心，桥东、桥西店肆林立，街石排列规整，街道宽2米、长百余米，老字型大小店铺门前都有石阶数级。 ——义皋古水闸继续沿义皋溇向北，一座凌驾于水上的二层阁楼映入眼帘，原来这就是义皋溇上的古水闸。 走近义皋溇古水闸。义皋古水闸历史悠久，具体始建年代难以考证，但从南宋时期义皋村相关记载出现，以及太湖溇港水利系统的发展来看，其存在时间至少已有数百年。 桥面上留有切口，可以观察下面的古水闸。古水闸多采用传统的石木结构，设有木板闸门，通过人力进行启闭，闸口通常为单孔，跨径数米，能够有效控制水流的进出。水闸的主体结构采用当地的石材，如花岗岩条石等，坚固耐用，能抵御水流的冲刷。闸门则选用红松木，利用其遇水膨胀的特性，更好地起到止水、防洪防旱的作用。 古水闸是太湖溇港的重要组成，义皋溇古水闸通过闸门的闭合控制义皋溇中水位的高低，溇中有涝，则将闸门打开，将洪水泄入太湖，溇中干旱，则引太湖水入溇，以确保居民与农田免遭水患与干旱。通过调节溇港横塘与太湖间的水位，使溇港始终保持较为稳定的水位，有利于水运交通和居民的日常生活。 义皋溇的闸口设计看似比较简单，但是当初的设想以及在旱涝调节所发挥的作用，则具有划时代的意义。这个闸口的设计与广西灵渠的陡门设计是异曲同工，都是古代通过对水的调节，达成军事的、民生等目标。不过，现在的义皋溇的闸口已经失去了它的作用，义皋溇有一个更现代化的闸口，就是这不远处的高楼。 我们在这座楼的楼根处发现了关于义皋溇的三座文保碑：市级的、省级的、国家级的。义皋村古水闸是太湖溇港水利文化的重要遗存，见证了当地先民治水的智慧和水利工程的发展历程，被已故水利界泰斗郑肇经教授誉为“是古代太湖劳动人民变涂泥为沃土的一项独特创造，它在我国水利史上的地位可与四川都江堰、关中郑国渠媲美”。2016年，太湖溇港水利遗产入选世界灌溉工程遗产名录，古水闸作为其中的一部分，具有重要的历史文化价值。 这座楼的旁边就是环太湖公路，这座横跨义皋溇的桥称为“义皋桥”。 横跨过环太湖公路，便是烟波浩淼的太湖！耳边适时响起《太湖美》的旋律！ “山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”这是宋代戴表元所撰的《湖州（其一）》。湖州因溇港圩田而变成江南清丽地，水草丰美、物阜粮丰的宜居乐园！ 朱家庙——义皋古闸处，义皋溇两岸是一处带状公园，也是农耕体验园与溇港迂田，但平视角度看不出所以然，于是从义皋溇闸口又返回到尚义桥，因为尚义桥是古村的中心。从尚义桥向东，我们看到也有一座桥几于尚义桥平行，我们走到近前一看，原来是朱家庙桥。 朱家庙桥是一座单孔石梁桥，桥结构简洁，由桥基、桥柱和桥面组成，桥面通常由整块或数块长条石铺设而成，桥柱则起到支撑桥面的作用，这种结构形式适应了当地的地理环境和交通需求，能够有效地跨越河道，方便村民出行和物资运输。 桥身的石料经过岁月的洗礼，表面变得光滑细腻，呈现出一种古朴的质感。 东侧有朱家庙、古河埠、古朴树及朱姓家族众多古民居。 朱家庙桥的建筑风格古朴自然，与周围的古民居、古河埠等建筑相得益彰，共同构成了一幅江南水乡的美丽画卷。 朱家庙桥附近的景致。 白墙黛瓦、小桥流水，尽显江南古村的魅力！ 轻轻地走在雨中的石板路，脚步变得湿漉漉，因而也格外厚重。这里是古河埠，有小小的码头，漤港圩田使得太湖南岸物阜民丰，运输繁忙。 雕版印刷显示——义皋溇的义皋村，在雨中静默着，我们看到了河对岸的雕版印刷国礼工作室。 雕版印刷术是中国古人的重要发明，雕版印刷在印史上有“活化石”之称，漤港圩田使得太湖南岸物阜民丰，富甲江右。尤其是雕版印刷业取得了耀眼的光芒，以长兴臧撼循，织里闵齐伋、凌濛初为代表的雕版印刷家，对中国古籍的保存及祖国文化的传承，有着不可替代的作用。 这是可以作为国礼的雕版印刷。 这里还有一个镜湖博物馆，我们当时并没有进入，雨中的淋漓让我们有点失去耐性。 小河两岸的精致，白墙黛瓦错落，红灯笼点缀其间。水边木椅静候，似在等一场与闲云、流水、旧时光的相遇，把喧嚣都揉进这悠悠水色里…… 湖州市太湖溇港文化艺术研究院设在义皋，足以说明义皋在溇港文化中的重要地位，只是看着像一个摆设。 范家大厅——我们兜兜转转又回到了尚义桥，范家大厅位于尚义桥东。是市级文物保护点，也是义皋村原生态古村落的明证之一，为清代民居，坐北朝南，有砖雕仪门天井、大厅和两进楼组成，木构结构雕刻精美。不过，现在的范家大厅保留下来的只是中间的主体建筑，其两侧的旁院已散入寻常百姓家了。 走进范家大厅，不见范家人，却见到皋伯通的塑像，原来这里介绍的是义皋的起源。汉原始二年，东汉议郎皋伯通不忍家乡遭太湖水患侵袭，向朝廷请命赴太湖南岸治水，当时治水军队驻扎在此地，治水成功之后百姓为感念其功德大义，将村名改为“义皋"，“义”是深明大义、崇尚仁义，“皋”取自他的姓。 汉议郎筑塘之义皋村名的由来：清同治《湖州府志》记载：“汉元始二年（公元2年），吴人皋伯通筑塘以障太湖”。崇礼尚义而“民有淳风”，尚义之村民更敬重义士高人。为嘉皋伯通义举，义皋先民遂将溇和村均取名义皋，将村中的桥取名为尚义桥。从此，村因“溇”成，溇取“皋”名，皋以“义”扬。 关于义皋的得名与起源，在这幅中堂对联上得到了很好的概括。义皋得名于皋伯通的太湖南岸治水与其深明大义，但关于范氏大厅，据相关资料显示，是北宋年间范仲淹后裔迁居至义皋村。 那么，范仲淹是范蠡的后裔吗？查找资料：范仲淹是范蠡的后裔，他在诗文中多次自称范蠡后人，并追溯家族渊源至这位春秋时期的政治家、商圣。在范仲淹的自述‌《题翠峰院》一诗中，范仲淹明确提到“吾祖曾居水石间”，翠峰院为范蠡旧宅，表明其认范蠡为远祖。此外，他在奏折中曾引用范蠡改名陶朱公的典故，进一步佐证家族关联。‌‌因而可以说，范仲淹的后人迁居于义皋，将“先天下之忧而忧”的精神也带到了义皋，范氏一族主持修建楼岗、兴办学堂，商人范永胜以丝绸起家，村中标志性的尚义桥便是他的义举！ “崇尚仁义”成了义皋千年来的文化传承，尚义桥、尚义厅、尚义牌楼…… 举案齐眉的故事也表现一种“义”，但也表现了皋伯通识人：东汉时期，吴人皋伯通，见到女仆孟光为收工回家的丈夫梁鸿端来饭菜，并高举食盘，相敬如宾。这恭敬有加的举止让皋伯通识破了梁鸿身份，将他们夫妻当宾客供养起来，梁鸿从此在皋伯通的庇护下闭门著书，直到病逝。梁鸿死后，皋伯通将他们葬在义士园，遂有了举案齐眉的故事。皋伯通因识人被称为义士高人而附记入《后汉书梁鸿传》。 明代大臣凌义渠表示的是忠臣之义：凌义渠（1591-1644），字骏甫，号茗柯，织里镇晟舍人。明代名宦，官至大理寺卿，赠刑部尚书。明代文学家、雕版印书家。天启五年进士。崇祯三年授礼部给事中，后升任福建按察使，转任山东布政使。崇祯十六年（1643），入朝为大理寺卿。次年三月，李自成率农民起义军攻北京城，朝廷有旨召对，凌义渠赴长安门，闭门守卫。不久传来城陷的消息，待凌义渠还朝，崇祯皇帝已驾崩，于是扶墙哀号，以头触柱，血流满面。门生劝其保重身体，他厉声阻止，独坐焚烧平生爱好之书。天明，穿紫衣拜阙，作遗书辞别父母，然后悬梁自尽。时年53岁。南明赠刑部尚书，谥忠清。清廷又赐谥忠介。 姚勇忱的故事表现的英雄之义：姚勇忱是辛亥英烈，蔡元培亲笔为他题写墓碑，柳亚子有哭姚勇忱诗：“绝代佳人姚弋仲，可怜生死殉田横”。 展馆中还介绍了姐妹兄弟之義，有点精华与糟粕共存的意思。展览中还有一块“安农桥碑”。 范家大厅两进楼之间，木构与砖石结构雕刻精美。 青瓦黛檐，雨落无声。红灯笼悬于梁柱，在范家大厅沧桑的梁柱间，我们依然可以捕捉到漫上砖墙的旧时光。 兴善寺——兴善寺在范家大厅的对过，兴义桥的旁边。宋嘉泰《吴兴志》记载“兴善院在县东北二十七里湖上义高村，钱氏建，号善庆院”。明代《弘治府志》《万历府志》等也有相关记载，从吴越国建院至今已有1000多年，该寺屡毁屡建——现在仍然是簇新的！ 一座桥——离开范家大厅与兴善寺，从兴义桥边轻轻掠过，经过兴义亭，再通过村中的主干道，沿着义皋溇继续向南，据说村子里还应该有一座古桥，我们找找看！您看，我们还真找到了一座桥！ 这座桥也是单孔石梁桥，造型简洁，结构稳固，具有典型的江南水乡桥梁特色，与我们所见的兴义桥、朱家庙桥完全一样。这是座是古桥吗？我们没有看到相关的介绍，旁边有一处在大兴土木，问问河边的垂钓者，“是古桥，是古桥”，垂钓者毫不犹豫地说。问他这桥的名字，他说不上来了！“难道是安农桥？”怡然想起了在范家大厅看到的安农桥碑。到底是不是，谁知道呢？ 与这座桥隔河相望的，是一座辉煌的寺庙，没有细看。 钱王塔——看完了那座桥，我们兜兜转转又回到了村东头，屹立在村东头的那座塔早就入我们眼帘了！塔下有一座仿古建筑，飞檐翘角藏有古韵，只是没有名牌，应该是刚刚在落成，还没来得及命名，应该是跟身后的钱王塔有关联！ 在这里我们又看到了吴越国王钱镠的相关足迹，不错，这里属于吴越王国的领域，于是，在临安了解的关于吴越王钱镠保境安民的故事又在脑海里浮现……钱王塔占地面积100平方，高度30.47米，共7层，登高俯瞰义皋全景，远眺太湖美景。钱王塔前身为吴越国太湖沿岸军事瞭望塔，是把守太湖南岸边防线的重要军事设施，各个瞭望塔之间通过传递信号形成一个严密且实用的军事防御系统。 公元923年至978年，吴越国钱王（钱缪）招募了七八千人组建撩浅军，在新淤积出的滨湖沉积带上大规模挑挖河港，方便大规模战舰水军进出，整齐划一的太湖溇港就在这个过程中形成，同时加速了太湖南岸纵横塘水利格局的定型。 不过，这座钱王塔是现代复建的产物。可贵的是钱王塔可以免费登临，登顶可俯瞰义皋全景，感受古村的独特韵味。 钱王塔是义皋古村的标志性建筑，也是吴越国历史文化的重要象征，承载着当地的历史记忆和文化底蕴。 义皋古村，是湖州溇港文化典型代表，古街古桥古巷，不仅蕴藏着江南水乡的意蕴，更体现着溇港迂田的千年智慧，还有崇文尚义的文化传承……这里没有过度商业化，街巷清净，透着过日子的本分劲儿……