谢坊营修建龙王庙碑记碑阴文字整理

柳林枫声

遂城镇谢坊营村委会藏有一明代正德元年所立古碑。距今519年，保存基本完好。碑文正面文字前段时间已经整理。可以查看以前文章。或复制下边链接进行回顾查看。https://www.meipian.cn/5ch41l4y?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=37208135 下边两张图片是谢坊营村修建龙王庙碑记碑阴。 碑阴文字整理如下: 本營鄉老張囗張友才郭仲良張彥通祝泰劉琮趙楫永清左衛指揮使劉寧管屯指揮謝鎮後所千戶王鎮劉俊囗戶胡鑑千戶郭宣知縣張璽縣丞郭尚文典史鄭勉斈郭能郭欽滕青郭原郭福郭浩郭興王六黃增郭景洪郭文李昇黃安劉青張䎝張海囗囗朱廣王增周璽刘恩滕慶滕恕滕林滕森滕貴滕全張四李增郭貴郭榮郭通郭雄郭信郭登郭名郭大金郭寧 郭鸾郭仲卿郭大來郭仲斈郭景益滕高潘通陶友才張偕黃興囗子興李俊李通李玘張成刘囗宋福刘甫永賈玉張聰張寬張順刘成張能王欽楊名寧山寧雲席原席囗李良張仲良刘江張文吳宗刘玉春張義張敖 郭曲斈鄭浩鄭囗張得林術人張順張堇張瑞刘千春刘万春張敖黃名黃鐸黃大中袁能高仲良刘大川赫全郭大章郭大中 郭世傑郭大銀郭大滿郭大敖王得恭李玉李山周宣張中滕木陳㪯王深王洪寧雄李斈李用寧㪯郭志賢高山 陶隆班荣張名王瑾高得寧文寧高郭成黃讓張洪張紀閆廣李賢李才張延秀高恕滕敖囗鳴囗名陶虎張大表王釗周仲良張見寧林王龍李保李拘李友才 结合古碑正面和碑阴文字可以得到哪些历史信息呢？① 谢坊营村的由来 根据碑文记载，谢坊营的起源与明代军屯制度相关。其屯始于永乐二年，由朝廷下令在此“安插屯社”，目的是垦田输税、置产立基、供办军装，作为永久之业。地理位置上，它隶属于“永清左卫后所”，位于直隶保定府安肃县西十八里，最初因军事屯垦形成聚居，后逐渐发展为村落，名称“谢坊营”也与早期屯营建制相关。 ② 碑阴中军政官员参与捐助的原因 碑阴中出现的永清左卫指挥使、管屯指挥、千户等军职人员，以及知县、县丞等地方官员，参与龙王庙修建捐助，主要原因有三：- 军事管辖需求：谢坊营隶属于永清左卫后所，军职官员（如指挥使、千户）作为当地军事管理者，参与修建庙宇可体现对辖区事务的重视，稳定屯营秩序。-地方治理需要：地方官员（知县、县丞等）通过支持公共建筑（如神庙）建设，能强化对地方的治理，顺应民间信仰需求，维护地方稳定。-民间信仰共识：龙王庙与祈雨防灾相关，关乎农业生产和屯营生存，军政官员参与捐助可凝聚民心，体现“官民协同”应对自然风险的意愿。注：永清左卫是明代京卫（京营卫所）之一，隶属于后军都督府，其指挥使作为卫的最高军事长官。管屯指挥是负责屯田事务的官员。成化十四年规定，每卫各选指挥一员，专管屯田马政等事。后所千户是卫所制下的军事官职，为正五品，主要负责管理千户所事务，统领军士，承担军事防御、治安维护等职责。 明代知县、县丞、典史均为县级行政机构的官员，三者在职责和层级上有明确分工，共同协助管理一县政务，关系如下： -知县：是一县的最高行政长官，为正七品，总揽全县政务，包括民政、司法、税收、教育等，对上级官府负责，是县级机构的核心。-县丞：为知县的副职，正八品，协助知县处理具体政务，如粮马、缉捕等，可分管部分事务，在知县缺位时可暂代其职，是知县的重要助手。-典史：无品级，主要负责县城的治安、捕盗等事务，也协助处理文书收发等工作。若县丞、主簿（县级另一种佐官，有时不设）缺位，典史可暂代其职责，属于县级机构中的基层办事官员。三者层级依次为知县＞县丞＞典史，分工上以知县为核心，县丞辅助分管，典史负责具体事务，共同构成明代县级行政的基本架构。 ③ 正德年间谢坊营村的主要姓氏。 一般碑阴记录的捐款人主要为本村或周边居民，从中梳理捐款人姓氏。以下是各姓氏出现的次数统计（未识别的“口”不纳入统计，复姓未出现）： - 张：36次（张囗、张友才、张彥通、知縣张璽、张䎝、张海、张四、张偕、张成、张聰、张寬、张順、张能、张仲良、张文、张義、张敖、张得林、術人张順、张堇、张瑞、张敖、张中、张名、张洪、张紀、张延秀、张大彪、张见、张延秀等）-郭：47次（郭仲良、千户郭宣、县丞郭尚文、郭能、郭钦、郭原、郭福、郭浩、郭兴、郭景洪、郭文、郭贵、郭荣、郭通等）- 刘/劉：15次（劉琮、永清左衛指揮使劉寧、劉俊、刘恩、刘囗、刘甫永、刘成、刘江、刘玉春、刘千春、刘万春、刘大川等，“刘”“劉”统一统计）- 滕：13次（滕青、滕慶、滕恕、滕林、滕森、滕貴、滕全、滕高、滕木、滕敖等）- 李：20次（李昇、李增、李俊、李通、李玘、李良、李玉、李山、李斈、李用、李贤、李才等）- 黄/黃：9次（黃增、黃安、黃興、黃名、黃鐸、黃大中、黃讓等，“黄”“黃”统一统计）- 王：11次（後所千戶王鎮、王六、王增、王欽、王得恭、王深、王洪、王瑾等）- 宁/寧：8次（寧山、寧雲、寧雄、寧文、寧高等，“宁”“寧”统一统计）- 席：2次（席原、席口）- 杨/楊：1次（楊名）- 吴/吳：1次（吳宗）- 郑/鄭：3次（典史鄭勉學、鄭浩、鄭囗，“郑”“鄭”统一统计） - 袁：1次（袁能）- 高：7次（高仲良、高山、高得、高恕等）- 赫：1次（赫全）- 陶：3次（陶友才、陶隆，陶虎）- 潘：1次（潘通）- 宋：1次（宋福）- 贾/賈：1次（贾玉）- 周：3次（周玺、周宣、周仲良）- 陈/陳：1次（陳㼌，“陈”“陳”统一统计）- 班：1次（班荣）- 阎/閆：1次（阎广，“阎”“閆”统一统计）- 赵/趙：1次（趙楫，“赵”“趙”统一统计）- 祝：1次（祝泰）- 谢：1次（管屯指揮謝鎮）- 朱：1次（朱广）- 潘：1次（潘通）与谢坊营村现有人口姓氏比对，可以发现居民姓氏变化不大。基本可以断定为一脉相承。 ④ 此古碑对谢坊营村的历史意义 - 历史溯源价值：明确记载了谢坊营的起源（永乐二年军屯）、隶属关系（永清左卫后所）及早期发展脉络，是研究该村建置史的直接实物证据。- 社会文化佐证：反映了明代军屯地区的民间信仰（龙王崇拜）、官民互动（军政官员参与地方建设）及村落治理模式，为理解当时基层社会结构提供了线索。- 传承与认同意义：碑文强调“建庙之诚永久不朽”，碑阴记录捐款人名录，既体现了前人对村落公共事务的参与，也成为后世村民追溯本地历史、增强宗族认同的重要载体。