<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">“千古绝对”试评说</b></p><p class="ql-block">作者：王振权</p><p class="ql-block">出版时间：2025-08-06</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前段时间，笔者在“楹联博览”等几个微信群里，多次见到一副作者自发及联友转发的颇为引人关注的五言对联——“孙子·老聃”联：</p><p class="ql-block"> 孙子兵法典；</p><p class="ql-block"> 老聃道德经。</p><p class="ql-block"> 横批为：千古绝对。</p><p class="ql-block"> 联下的“注”中指出该对联作者陈飞鹏：“是湖南省郴州市人，1975年5月6日出生。此联发表在中国楹联学会会刊《对联·民间对联故事》杂志2010年10月上半月版。”作者继而又在微信群里重发的该联下注曰：“这副名著对联文章发表在美国费城中文周报《海华都市报》2023年4月7日B版。”陈先生自称这副“名著对联”是他的“代表作”，并认为此乃“千古绝对”。这就引起了笔者的兴趣，于是反复诵读，着意欣赏。</p><p class="ql-block"> 此联出句说的是《孙子兵法》，亦称“孙子十三篇”，乃古代著名军事家孙子所著，被誉为“兵学圣典”。宋代刘寅将其收入《武经七书》，且列于首位。孙子，姓孙名武，春秋时期齐国乐安（今惠民）人。“子”，古代对有学问、有德望者的尊称，相当于“先生”。对句说的是《道德经》，亦称“道德五千言”，乃古代著名思想家、哲学家老子所著，被誉为“哲学经典”。老子，姓李名耳，别名老聃，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今鹿邑）人，道家学派创始人。对联介绍了中国古代广为人知、意蕴深厚的两部经典著作，简洁明了地概括了《孙子兵法》和《道德经》的文化价值，颇为耐人品味。</p><p class="ql-block"> 对联作者的创作意图，显然是为了展现这两部著作的深远影响，并试图通过“千古绝对”的横批来强调其经典地位。此联既然被作者称为“千古绝对”，按理说应该是严密周全、完美无缺的。但是，笔者经过反复赏读，觉得其中尚有值得商榷之处。</p><p class="ql-block"> 基于对联创作的传统规则，笔者仔细推敲发现联中有两处不够规范：其一，出句中第二字“子”与第四字“法”乃相邻节奏点，同为仄声平仄失替；其二，出句第四字“法”与对句第四字“德”乃相对节奏点，同为仄声平仄失对。</p><p class="ql-block"> 对联作为中华优秀传统文化形式，讲究平仄替对、词性对品，这是其艺术魅力的重要组成部分。可是“千古绝对”中竟然出现了瑕疵，这就令人难以接受。为了消除弊病，归于完善，笔者经过斟酌，斗胆将陈先生的“孙子·老聃”联修改为：</p><p class="ql-block"> 孙武兵书典；</p><p class="ql-block"> 老聃道德经。</p><p class="ql-block"> 修改涉及两处，一是将出句中的尊称“孙子”改为姓名“孙武”，与对句中的“老聃”相对，二者皆为具体名称，较为贴切、实在；二是将出句中的“兵法”改为“兵书”，节奏点的平声“书”与仄声“武”交替，与仄声“德”相对，避免了失替与失对，使其平仄规范。这样一来，既保持了原意，又解决了平仄问题，体现了对联创作中“意”与“律”并重的原则。</p><p class="ql-block"> 以上评说及修改是否合适，欢迎联坛朋友评议。</p> <p class="ql-block"> 刊于《榆林日报》2025年6版</p>