【我的书柜】 之二 《道德经》 “道”的解读

布衣

一 好久没有写美篇了，但对《道德经》的思考，没有停止，常常半夜醒来到天明。对《道德经》的解读，没有标准答案，只要认为自己的见解有理，被大家认可，就是好的。

二 “道可道，非常道”，这是《道德经》开篇第一句。如何解读这句开场白，很重要，决定了你对老子《道德经》理解的基础。各种见解差别很大，有的观点甚至是完全对立的。

三 第一种观点：凡是能用文字记录下来的“道”，都不是真正意义上的“道”。

1 这是看到的第一种解读，赞同的人也不少，不论是书上，还是网上言论，持这种观点不少。

2 分析其原因，应该是单一地从字面去强解，第一个是”道“是指规律，这是共识，第二个”道“指文字记载和语言描述，”非“，来个转折，”常道“，真正意义上的“道”。

3 这种观点，最大的缺陷，就是否定了“道”的客观存在，能用文字记载和语言描述的不是“道”，不能用文字记载和语言描述的，就更不是“道”了。

4 “道”都不存在了，还怎么去论“道”呢？成了“空空”道人，他们说的“道”都是自己“造”出来的？自相矛盾。看到有人解释为“道是一种无形的力量”，再把“道”“请”了回来，自圆其说，解释得有些玄乎，把”道“蒙上了神秘的色彩。

　　四 第二种观点：“道”是可以用文字记录和语言描述的。

1 这种观点，否定了第一种观点，肯定了“道”的客观存在。

2 这种观点，是把人的认知过程，分为两个阶段，已知世界和未解之谜。道可道，可以用文字记录规律，是已知世界；非常道，未解之谜。

五 我对这个问题，思考了很久，足有半年多时间，基本赞同第二种观点，换个角度来理解，从规律的特点着手，运用哲学思维来解。

1 道可道的“道”，是可以用文字记录和语言描述的规律，在常规条件下，是相对不变的，是基本规律。例如水在常规条件下，总是往低处流。

2 非常道的“道”，在特定条件下，规律也会发生变化，那是变化规律。变，是绝对的。例如水在特定条件下，遇高温会变水蒸气，向高处流；遇超低温，会结冰而不流了。

3 所以，规律可以细分为“基本规律”和“变化规律”。

4 再进一步思考，把“基本规律”和“变化规律”的关系理顺了，运用对立统一的辩证思想，不变是相对的，变是绝对的，宇宙规律的变化，是永恒的——是不变的。这上升到哲学理论高度，是“变与不变”的辩证关系。

5 这个“道”，还深藏着极高的内涵——“规律的变化规律”，揭示了“道”的多样性，“道”的可变性。用现代理念，悟出了老子想说而没有说出来的“本意”。

6 我把“道可道，非常道”，理解为：道是可以用文字记录和语言描述的规律，道除了“基本规律”，还有“变化规律”。

六 至此，对《道德经》第一句的解读，有了较满意的结果。

　　七 关于“道”，创造了许多“第一”。

1 “道”，是老子《道德经》全文的第一个字。

2 《道德经》第一句话，六个字中，“道”用了三次。

3 “道”，是老子《道德经》全文的核心思想。

4 《道德经》是老子的第一篇文章，也是唯一的一篇·。

5 由“道”，创建了春秋时期诸子百家的著名学派——道家。在中国国学传统文化中，享有很高的地位。

八 《道德经》的最后一句：天之道 ， 利而不害﹔圣人之道 ，为而不争 。（有些资料写作，天之道利而不害﹔人之道为而不争 。）

1 有人会疑惑，天道没有祸害吗？洪水、地震等。老子的观点也是有条件的，人要顺应自然规律，按客观规律办事，才能成功，这里的“利而不害”，是告诫人们：要趋利避害，洪水来了，往高处走，不被洪水困扰，不可“大逆不道”，这样就"悟"到位了。

2 有人会疑惑，人要积极向上，为何为而不争？那是人的认知、观念会有很大差异，不可以用个人意志强加于他人，非得争个高低、是非。否则可能两败俱伤，保护好自己，是第一位的。

3 从老子《道德经》的第一句，说到最后一句，我认为，第一句是总纲，全篇围绕此展开论述。最后一句是总结：为人之道，处世之道。

九 老子《道德经》具有很高的学术价值，辩证哲学思想。有很高的认识论，宇宙世界客观规律有被认识的，也有未知的。客观规律还有多样性，可变性，基本规律和变化规律。有很好的方法论，为人处世之道，多个章节讲述。

十 老子的学识，令人折服，难怪孔子拜见过老子后，回来数日无语，当弟子问他对老子印象如何？只答了五个字，“见首不见尾”。

十一 结束语：《道德经》被人误解、误读的地方很多，甚至是严重错误（包括书上），带偏了很多。所以学习《道德经》需要细细品，好好悟，要有自己的见解。

二，三图选自网络，致谢原作者。