中国百家姓一一980 哀姓

颜子骐

哀姓 哀姓是中国较罕见姓氏，读音为āi(ㄞ)，亦可读作yī(ㄧ)，汉族、瑶族均有此姓，主要分布于江西、云南、浙江、福建浦城、辽宁清原、山西太原、运城、湖北监利、湖南冷水江、广西灌阳、四川合江等地，郡望包括南康郡、东阳郡。汉代有哀仲培育的"哀家梨"闻名，哀章事王莽为国将、封美新公；宋代进士哀长吉、明代哀世用改姓衷氏为历史代表。姓氏起源包含多支源流：春秋时期鲁哀公后裔以谥为氏；西汉哀帝刘欣后世以帝谥为姓；另有西南夷哀牢国以国名为氏之说。历史上明代哀世用奉旨改衷氏为重要改姓事件。现存江西万安哀氏（衷氏）族谱记载鲁哀公为始祖，宗祠牌匾"衷"字用红笔留存改姓印记。相关文化典故有"哀梨蒸食"源自汉代哀仲种梨技艺，被《世说新语》收录传世。 姓氏渊源哀[哀，读音作āi(ㄞ)，亦可读作yī(ㄧ)]哀姓第一个渊源源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫哀骀它之后裔，属于以先祖名字为氏。哀骀它：(生卒年待考)，卫国人。著名春秋时期鲁国大夫，哀骀氏、哀氏鼻祖之一。传说哀骀它的相貌丑陋以计，即貌恶，而且跛脚驼背。鲁哀公好奇，召而观之，果然其以恶骇天下。但鲁哀公并不以其面貌恶相而嫌弃他，反而授以国政，结果在哀骀它的治理下，朞月(四个来月)而政教大行。鲁哀公姬将问孔子：“听说卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。女人见到他便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，’这样的人已经十多个了，而且还在增多。从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没首倡什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了，我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢？”孔子说：“我也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”孔子说：“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行；日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”孔子说：“均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他了。”有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为坐朝当政统治天下，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了，如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友呢。”哀骀它的后裔子孙，有以先祖名字为姓氏者，称哀骀氏，后有省文简化为单姓哀氏者。第二个渊源源于姬姓，出自春秋时期鲁国君主鲁哀公之后裔，属于以先祖谥号为氏。据史籍《风俗通义》记载，春秋时期，鲁国有君主鲁哀公姬将，为鲁定公姬宋之子，承袭鲁定公担任鲁国第二十六任君主，在位期间曾问教于孔子，其在位时间从周敬王姬丐二十六年～周贞定王姬介元年(公元前494～前468年)为期二十七年。鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。孔子的弟子子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车右讲了一个故事，并让车右把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。终于有一天，鲁哀公记起了子张求见的事情，准备叫自己的车右去把子张请来。车右对鲁哀公说：“他早已走了。”鲁哀公很是不明白，他问车右道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”于是，车右便将子张讲的故事向鲁哀公转述了出来：“从前有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢自己，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望——其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上标榜自己喜欢罢了。”子张，即空子的得意弟子颛孙师，字子张，陈国人。他小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。创有“子张之儒”，是战国时期以子张为代表的儒家八派之一。子张是孔子门下最著名学生之一。据典籍《论语》和《史记·仲尼弟子列传》的记载，子张曾跟从孔子周游列国，“在陈蔡间困”；他秉性虽孤僻偏激，但为人宽容大度，勤学好问，经常同孔子讨论问题，向孔子“问干禄”、“问行”、“问仁”、“问政”、“问明”、“问十世可知”、“问善人之道”、“问士何如斯可谓之达”、“问何如斯可以从政”等等。孔子逝世后，子张便成为儒家八派之一。“子张之儒”在道德伦理方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”；提倡“士见危致命，见得思义”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”的理想人格。后来的法家荀子曾在《荀子·非十二子》中严厉批评“子张之儒”为“贱儒”，但又未列出其根据。国学大师郭沫若从子张与孔子问对的资料中，得出“子张氏的后学们似乎更和墨家接近”的结论，不过从时间上看来，墨子应比子张梢迟，应说“墨翟受了子张的影响”。子张所流传下来的故事，就是著名千古成语“叶公好龙”的源出，用来比喻那些口头上堂皇标榜的是一套，而一旦要动真格的时，他们却又往往是另一套嘴脸，或干脆临阵脱逃的人物。鲁哀公的庶支后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称哀氏，史称哀氏正宗。哀氏一族，在历史上曾有两次改姓为衷氏：第一次是唐朝时期有礼部尚书哀愉，因避讳皇上，特请赐姓“衷”，衷氏族谱皆奉哀愉为衷氏始祖。第二次是明朝时期江西举人哀世用，曾上书明嘉靖皇帝，请旨问“哀”氏姓哀还是姓衷？明世宗下旨：“哀氏改衷氏”。自此，哀氏后人多改为衷氏。 第六个渊源源于嬴姓，出自唐朝末期唐哀帝之后裔，属于以先祖谥号为氏。唐哀帝李柷，是唐朝悲剧皇帝唐昭宗李晔(唐朝第十九位皇帝，公元867～904年)的第九子，唐景福元年(公元892年)农历9月3日生于大内。初名为李祚，唐乾宁四年(公元897年)封为辉王，唐天复三年(公元903年)农历2月拜开府仪同三司、充诸道兵马元帅。唐天复四年(公元904年)农历1月，朱温(朱全忠)将唐昭宗迁到由他控制的重建的东都洛阳，在途中杀害了所有的皇帝侍从。唐天佑元年(公元904年)农历8月，朱温密令朱友恭、氏叔琮等人弑杀了唐昭宗。唐昭宗被刺杀以后，权臣蒋玄晖假传遗诏拥立李祚为帝，改名李柷，是为唐哀帝。唐哀帝当国，一切政事都由朱温决策，即位以后甚至都没有改元，一直在使用“天佑”年号。然而不幸的是，天不佑唐，大唐帝国近三百年的基业注定要在他手里倒塌了。唐哀帝在位期间，其实没有下达过任何实际的政令。那些以他的名义下达的制敕，其实都是按照朱温的意思办理，所谓“时政出贼臣，哀帝不能制”。他名义上的上朝，也会以各种冠冕堂皇的借口停罢。哀帝能够做的，就是顺乎朱温的意思，把朱温的政治地位和威望一步步提升和加固。唐天佑二年(公元905年)农历10月，敕成德军改为武顺军，下辖的藁城县改为藁平，信都为尧都，栾城为栾氏，阜城为汉阜，临城为房子，这是为了避朱温祖父朱信、父亲朱诚的名讳。朱温父、祖的名字要避讳，说明朱温已开始超越了臣下的身份。对唐哀帝有利的事情有两件，估计是出于他的本意或者是亲信的主张，但是都没有成功。一件事是在唐天佑二年(公元905年)农历9月，以宫内出旨的名义加封他的乳母为昭仪和郡夫人。其中乳母杨氏赐号昭仪，乳母王氏封郡夫人，另外一个也姓王的乳母在唐昭宗时已封郡夫人，也打算准杨氏例改封为昭仪。但此举被宰相提出异议，他们认为：“乳母自古无封夫人赐内职的先例。后来因循此例，实在是有乖典制。当年汉顺帝封乳母宋氏为山阳君、安帝乳母王氏为野王君时，朝廷上就议论纷纷。臣等商量，当今局势下礼宜求旧，望赐杨氏为安圣君，王氏为福圣君，第二王氏为康圣君。”唐哀帝也只好依从。另一件是在唐天佑二年(公元905年)农历11月，唐哀帝准备在11月19日亲祠圜丘(祭天)的事。当时各衙门已经做好了举行礼仪的各项准备，宰相也已下南郊坛熟悉有关仪式。可是，朱温听到后很不高兴，认为举行郊天之礼是有意延长大唐国祚。有关主持的官员很恐惧，就借口改期使此事不了了之。紧接着，唐哀帝就将已为梁王的朱温加授相国，总百揆，又进封魏王，所担任的诸道兵马元帅、太尉、中书令、宣武、宣义、天平、护国等军节度观察处置等使的职务照旧，“入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名，兼备九锡之命”，基本上超过了汉初相国萧何和汉末丞相曹操。朱温的身份是自两汉以来权臣篡位的重现，其地位距离“九五之尊”已经只有一步之遥了。唐天佑二年(公元905年)农历6月，朱温在亲信李振和朝廷宰相柳璨的鼓动下，将裴枢、独孤损、崔远等朝廷衣冠之流三十多人集中到黄河边的白马驿全部杀死，投尸于河，制造了惊人的“白马之变”。李振多年参加进士科考试总是不中，对裴枢等人怀有切肤之痛。他对朱温道：“这些人常自谓清流，投入黄河，就变成浊流了。”朱温大笑，这实际上扫除了他篡位过程中的一大障碍。朱温对读书人也怀有天然的敌意，这从一件小事上可以看出：朱温曾率手下路过一棵大柳树，在树下歇脚时，他自言自语：“这柳树可以做车毂。”手下无人应答，树下几个读书人模样的游客却附和他：“确实可以做车毂。”未成想，朱温却勃然大怒，厉声说道：“书生辈好顺口玩人，都是你五代十国文官俑们这个样子。做车毂要用夹榆木，岂可使用柳木。”回头对手下道：“你们还等什么？”竟将附和他的几个人痛打致死。唐天佑二年(公元905年)农历12月，朱温借故处死了枢密使蒋玄晖，又借口“玄晖私侍积善宫皇太后何氏，又与柳璨、张廷范为盟誓，求兴唐祚”，将唐哀帝母后何氏杀死，并废黜为庶人。不久，宰相柳璨被贬赐死，其弟兄也被全部处死。太常卿张廷范被五马分尸，其同伙被除名赐死者若干。朱温已是生杀予夺，大权在握了。唐天佑四年(公元907年)农历3月，经过一番假意的推辞，时为天下兵马元帅、梁王的朱温接受了唐哀帝的“禅位”。建国号梁，改元开平，以开封为国都，史称后梁。从此，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，五代相继，中国历史进入了五代十国的混乱时期。直到公元960年，后周大将赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，才结束了唐朝之后约半个世纪分裂割据的黑暗时代。唐哀帝先被降为济阴王，迁于开封以北的曹州(今山东菏泽)，安置在朱温亲信氏叔琮的宅第。由于太原李克用、凤翔李茂贞、西川王建等仍然奉天佑正朔，不承认朱温的梁王朝。朱全忠担心各地军阀的拥立会使废帝成为身边的定时炸弹，就一不做，二不休，于唐天佑五年(唐开平二年，公元908年)农历2月21日，将十七岁的唐哀帝鸩杀。朱温为其加谥曰“哀皇帝”，以王礼葬于济阴县定陶乡(今山东定陶)。立国三百年，曾威赫天下的唐王朝就这样覆灭了。亡国之后的李唐宗室后裔子孙中，有以唐哀帝之谥号为姓氏者，称哀氏，世代相传至今。得姓始祖姬将(鲁哀公)、哀骀它、公晳哀、刘欣(汉哀帝)、哀牢九隆、李祚(李柷，唐哀帝)。根据衷姓祖传家族族谱记载：姬将（鲁哀公）为衷姓始祖，其余均为考据人士为圆其说而有意附加的参考编揖素材，不足以信，当以家传族谱记载为准。有族谱为证。迁徙分布哀氏是一个古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第三百七十四位，多以南康、东阳为郡望。今江西省的于都市、吉安市、赣州市，云南省的大理白族自治州，浙江省的金华市、福建省的泉州石等地，均有哀氏族人分布。传统文化郡望堂号郡望南康郡、东阳郡堂号南康堂：以望立堂，亦称南野堂、南壄堂。东阳堂：以望立堂，亦称缙州堂、婺州堂。哀梨堂：汉朝有个种梨能手叫哀仲，所种之梨实大而味美，入口消释，人称“哀家梨”。留下有千古成语“哀梨蒸食”：哀家种的梨非常好吃，就是说把非常脆美多汁的哀家梨蒸熟了吃，就是在糟蹋哀家梨了。由此比喻不识货，糊里糊涂地糟蹋好东西。该支哀氏因以为堂号家谱文献江西万安哀氏(衷氏)重修族谱，(现代)阖族纂修，1997年计算机排印本。原稿现被收藏在江西省吉安市万安县潞田镇衷氏宗祠。历史名人哀骀它（生卒年待考），卫国人。春秋时期鲁国大夫，哀骀氏、哀氏鼻祖之一。哀　宏(生卒年待考)，汉骑都尉。哀　仲(生卒年待考)，秣陵人(今江苏江宁)。汉朝种梨能手。哀　章(生卒年待考)，梓潼人。新朝时期王莽幸臣。哀　愉(生卒年待考)，亦称衷愉。唐朝大臣，衷氏鼻祖之一。哀长吉（生卒年待考）字叔巽，又字寿之，晚号委顺翁；崇安人(今福建泉州崇安)。宋朝官吏，诗人。哀道训(生卒年待考)，绍兴人，居南康(今江西于都)。宋朝绍兴年间进士。哀　赞(生卒年待考)，元朝罗店土官。哀世用(生卒年待考)，字贞吉；南康人(今江西于都)。明朝官吏，衷氏鼻祖之一。哀　凯(生卒年待考)，字舜举；华亭人。明朝大臣。明朝天顺间云南按察使。哀　英(生卒年待考)，邵武人。明朝官吏。明成化中期任太平府训导。哀　育(生卒年待考)，崇安人。明朝官吏。明宣德年间贡士。哀　贤(生卒年待考)，万安人。明朝官吏。明弘治中期任弋阳县丞。哀　正(生卒年待考)，蒙城人。明朝官吏。明正德中期任信丰县丞。哀还平(公元1952～今)，山西高平人。中共地方党务工作者。山西省高平县委秘书科科长。1985年9月～1987年7月在山西省委党校培训专科六班学习。入学前任高平县委秘书科科长；毕业后任野川乡党委书记，1993年任高平市委组织部副部长，农经师职称。所写“社会主义市场经济条件下县级领导干部监督管理问题研究”一文获晋城市软科学一等奖。三次被晋城市委评为优秀党务工作者。 第六个渊源源于嬴姓，出自唐朝末期唐哀帝之后裔，属于以先祖谥号为氏。唐哀帝李柷，是唐朝悲剧皇帝唐昭宗李晔(唐朝第十九位皇帝，公元867～904年)的第九子，唐景福元年(公元892年)农历9月3日生于大内。初名为李祚，唐乾宁四年(公元897年)封为辉王，唐天复三年(公元903年)农历2月拜开府仪同三司、充诸道兵马元帅。唐天复四年(公元904年)农历1月，朱温(朱全忠)将唐昭宗迁到由他控制的重建的东都洛阳，在途中杀害了所有的皇帝侍从。唐天佑元年(公元904年)农历8月，朱温密令朱友恭、氏叔琮等人弑杀了唐昭宗。唐昭宗被刺杀以后，权臣蒋玄晖假传遗诏拥立李祚为帝，改名李柷，是为唐哀帝。唐哀帝当国，一切政事都由朱温决策，即位以后甚至都没有改元，一直在使用“天佑”年号。然而不幸的是，天不佑唐，大唐帝国近三百年的基业注定要在他手里倒塌了。唐哀帝在位期间，其实没有下达过任何实际的政令。那些以他的名义下达的制敕，其实都是按照朱温的意思办理，所谓“时政出贼臣，哀帝不能制”。他名义上的上朝，也会以各种冠冕堂皇的借口停罢。哀帝能够做的，就是顺乎朱温的意思，把朱温的政治地位和威望一步步提升和加固。唐天佑二年(公元905年)农历10月，敕成德军改为武顺军，下辖的藁城县改为藁平，信都为尧都，栾城为栾氏，阜城为汉阜，临城为房子，这是为了避朱温祖父朱信、父亲朱诚的名讳。朱温父、祖的名字要避讳，说明朱温已开始超越了臣下的身份。对唐哀帝有利的事情有两件，估计是出于他的本意或者是亲信的主张，但是都没有成功。一件事是在唐天佑二年(公元905年)农历9月，以宫内出旨的名义加封他的乳母为昭仪和郡夫人。其中乳母杨氏赐号昭仪，乳母王氏封郡夫人，另外一个也姓王的乳母在唐昭宗时已封郡夫人，也打算准杨氏例改封为昭仪。但此举被宰相提出异议，他们认为：“乳母自古无封夫人赐内职的先例。后来因循此例，实在是有乖典制。当年汉顺帝封乳母宋氏为山阳君、安帝乳母王氏为野王君时，朝廷上就议论纷纷。臣等商量，当今局势下礼宜求旧，望赐杨氏为安圣君，王氏为福圣君，第二王氏为康圣君。”唐哀帝也只好依从。另一件是在唐天佑二年(公元905年)农历11月，唐哀帝准备在11月19日亲祠圜丘(祭天)的事。当时各衙门已经做好了举行礼仪的各项准备，宰相也已下南郊坛熟悉有关仪式。可是，朱温听到后很不高兴，认为举行郊天之礼是有意延长大唐国祚。有关主持的官员很恐惧，就借口改期使此事不了了之。紧接着，唐哀帝就将已为梁王的朱温加授相国，总百揆，又进封魏王，所担任的诸道兵马元帅、太尉、中书令、宣武、宣义、天平、护国等军节度观察处置等使的职务照旧，“入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名，兼备九锡之命”，基本上超过了汉初相国萧何和汉末丞相曹操。朱温的身份是自两汉以来权臣篡位的重现，其地位距离“九五之尊”已经只有一步之遥了。唐天佑二年(公元905年)农历6月，朱温在亲信李振和朝廷宰相柳璨的鼓动下，将裴枢、独孤损、崔远等朝廷衣冠之流三十多人集中到黄河边的白马驿全部杀死，投尸于河，制造了惊人的“白马之变”。李振多年参加进士科考试总是不中，对裴枢等人怀有切肤之痛。他对朱温道：“这些人常自谓清流，投入黄河，就变成浊流了。”朱温大笑，这实际上扫除了他篡位过程中的一大障碍。朱温对读书人也怀有天然的敌意，这从一件小事上可以看出：朱温曾率手下路过一棵大柳树，在树下歇脚时，他自言自语：“这柳树可以做车毂。”手下无人应答，树下几个读书人模样的游客却附和他：“确实可以做车毂。”未成想，朱温却勃然大怒，厉声说道：“书生辈好顺口玩人，都是你五代十国文官俑们这个样子。做车毂要用夹榆木，岂可使用柳木。”回头对手下道：“你们还等什么？”竟将附和他的几个人痛打致死。唐天佑二年(公元905年)农历12月，朱温借故处死了枢密使蒋玄晖，又借口“玄晖私侍积善宫皇太后何氏，又与柳璨、张廷范为盟誓，求兴唐祚”，将唐哀帝母后何氏杀死，并废黜为庶人。不久，宰相柳璨被贬赐死，其弟兄也被全部处死。太常卿张廷范被五马分尸，其同伙被除名赐死者若干。朱温已是生杀予夺，大权在握了。唐天佑四年(公元907年)农历3月，经过一番假意的推辞，时为天下兵马元帅、梁王的朱温接受了唐哀帝的“禅位”。建国号梁，改元开平，以开封为国都，史称后梁。从此，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，五代相继，中国历史进入了五代十国的混乱时期。直到公元960年，后周大将赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，才结束了唐朝之后约半个世纪分裂割据的黑暗时代。唐哀帝先被降为济阴王，迁于开封以北的曹州(今山东菏泽)，安置在朱温亲信氏叔琮的宅第。由于太原李克用、凤翔李茂贞、西川王建等仍然奉天佑正朔，不承认朱温的梁王朝。朱全忠担心各地军阀的拥立会使废帝成为身边的定时炸弹，就一不做，二不休，于唐天佑五年(唐开平二年，公元908年)农历2月21日，将十七岁的唐哀帝鸩杀。朱温为其加谥曰“哀皇帝”，以王礼葬于济阴县定陶乡(今山东定陶)。立国三百年，曾威赫天下的唐王朝就这样覆灭了。亡国之后的李唐宗室后裔子孙中，有以唐哀帝之谥号为姓氏者，称哀氏，世代相传至今。