<p class="ql-block">笔者是个民族风情爱好者，在贵州旅居避暑期间，有机会探访了三个布依族村寨：岩鱼布依族寨、必克布依寨和萝卜布依寨。</p><p class="ql-block">作为民族风情爱好者，简直就是行走的“人类学野生代言人”，笔者往往会把把布依族大妈的头帕看出非遗传承，把苗族姑娘的歌舞步分析出部落图腾的韵味，喜欢了解“万物皆可民族风”，而且往往沉浸于进一步的了解探访中，喜欢串村走寨，观察民情，考察民俗民风。而且专挑犄角旮旯的“神秘山寨“去探寻当地布依人的一些民俗民风，虽然只是浮光掠影，蜻蜓点水，也算得上是贵州布依族山寨的“野生文化稽查员”，揣着小本本， 手持新手机，穿行在布依族的吊脚楼的村寨里，活像个人类学版的“朝阳群众”，连寨子里的狗狗，见了我都自动切换成“文化讲解员”模式，摇着尾巴给我带路。</p> <p class="ql-block">笔者退休前，在高校授课“新闻采访“、新闻写作”、“新闻法规”之类的课程，职业习惯造就了我的“新闻眼”和"新闻脑”：脑勤、嘴勤、眼勤、腿勤、笔勤是我的特点。</p><p class="ql-block">这次，走访布依山寨的念头，都是导游王艳惹出的“祸。她是个“00后”的小姑娘，大学毕业后回乡当了一名导游，那天，游完万峰林的回程路上，有一位晕车的老人占了导游的位子，于是，王艳退到了第二排，和我成了同座，我们很快搭上了话。对万峰林的美景我赞不绝口，而且意犹未尽，虽然观光车一路设置了n个观光点，而且都是居高临下的绝佳位置，随便拍拍都是大片，遗憾的是，都是远观，没能走进村寨，和乡亲们，有近距离接触，是我这个“民族风情爱好者”最大的遗憾！</p> <p class="ql-block">王艳善解人意，好言相劝：“您别急，我们贞丰有个小万峰林——岩鱼布依寨。那是一个有800年历史的古山寨，99%都是布依族的，是中国现存规模较大的布依族古村落之一。保留了布依族的婚丧习俗、传统节日及靛染纺织工艺，还有一条梦幻的紫色河…等我有空陪你去！”王艳的介绍，吊足了我的胃口。</p><p class="ql-block">之后几天，我天天盼着王艳约我去岩鱼寨，但七八月是贵州旅游高峰，王艳接不完旅游团，天天忙着带团，根本没空陪我去岩鱼村。我天天在做着探访岩鱼寨的美梦，却次次都是美梦成空，与其空等，不如行动。问了酒店的好几位服务员阿妹，她们都知道岩鱼村，但都没去过，都说挺远的，终于问到酒店管家，指了个大概的方向，说是有十几公里的山路，具体情况，他也说不清楚，这件事就这么搁着，挂空着。</p> <p class="ql-block">终于有一天，笔者和几位住店旅客遛弯，翻过酒店后的一个小山坡，看到盘山公路的一个“Y”形的路标，一头明明白白指示着岩鱼寨，我说起去岩鱼村探访的事，他们都感兴趣： 一位是打卡大妈，一位是精致拍客，还有一位是吃客老饕。第二天，四人相约成行。</p><p class="ql-block">第二天，四人同路同行，却如四条平行线，自怀心思，各有执着，却又奇妙地交织在同一段旅程中，碰撞出别样的火花。第一个诡异的“火花”，是打卡大妈，连呼：“腿断了，吃不消了”——死活不走了——只好叫网约车，网约车如约而来，很快载上四人，去车停到岩鱼寨寨村委会门口。</p><p class="ql-block">接着火花噼啪，真相毕露，各自“爆雷”！</p> <p class="ql-block">打卡大妈，一进寨门就皱紧了眉，嘴里不停念叨：“这地方破破烂烂的，脏兮兮，一点呒看头。她扫了一圈，连拍照凹造型的兴致都提不起来，不断吐槽：连个能打卡的景点都找不到，白白糟蹋了我这身行头。旁边的吃客老饕也跟着附和，手在手机上划着本地饭店信息：“我看还是回酒店吃酸汤鱼靠谱，在这儿耗着干嘛？</p><p class="ql-block">那位精致拍客直接爆了粗口：“谁脑子进水了想来这种穷乡僻壤？走走走，别在这儿浪费时间，免得脏了我的相机！”</p><p class="ql-block">连拉我们来的网约车司机也在一旁推波助澜，不停看表：“实在对不住啊，我刚接了个新单子，得赶紧去接客，你们要是决定走，我这就送你们回去。”</p><p class="ql-block">笔者渴望探寻民族风情，目光穿透市井喧嚣，想触摸千年文化的脉络，想聆听古老民族的歌谣，想在寻常巷陌里邂逅不寻常的风俗画卷。一切都是空想，我的探访岩鱼寨的美好愿望就这么泡汤了！</p> <p class="ql-block">原本该是一次静谧的田野调查，硬生生变成一场各取所需的闹剧。笔者匆匆拍了几张照片，愤然离场，想不到一场盼望已久的田野采访竟然弄得个如此不堪，简直不可想象！</p><p class="ql-block">通过这次不成功的探访，笔者最想说的一句话是：“道不同，不相谋！”我在心里长叹一声，差点没把这句话吼出声来。合着自己揣着一肚子采访计划，想挖点布依寨的老故事，人家却揣着糯米造型、相机和填不满胃，一门心思找能发朋友圈的背景和能填肚子的酸汤鱼。这哪是“同道”，分明是“岔道”上撞过来的程咬金，简直是一群猪一样的队友!</p><p class="ql-block"> 我越想越气，又觉得好笑。自己这辈子，阅人无数，也采访过多少三教九流，偏偏栽在这伙“精致利己主义驴友”手里。呜呼哀哉！</p> <p class="ql-block">几天前，酒店来过一群贵州大学大数据学院的学生，他们为做一个调研课题而来，对象是贞丰的必克布依族村寨——这是一个有着600多年历史的布依族聚居村落。它始建于元代，保存了丰富的布依族传统文化和独特的自然景观。古寨很有特色：房屋依山傍水而建，采用干栏式吊脚楼和石头民居，兼具防御性与生活适应性。寨内石板铺地，古戏台、戏楼遗址及明清墓群保存完好，墓体设计具有较高研究价值，这些学生的课题是研究必克村非遗项目——棍术。</p><p class="ql-block">之前，和他们有过交谈，那天从岩鱼村回家，路经必克村，在我再三央求下，司机终于同意停车，我匆匆下车，稍稍走了一圈，草草咔嚓了几下，也算到过来过，没错过——我的几个猪一样的队友，竟然没一个下车——对我而言，也算是蜻蜓点水式的田野调查吧。</p> <p class="ql-block">离酒店最近的村寨就是萝卜寨村——与景区内母亲湖畔遛弯的林间小道，仅一墙之隔，遛弯时，听得到村里的鸡鸣狗吠。萝卜寨村是一个多民族聚居村落，汉族、布依族、苗族共同生活，其中少数民族（布依族、苗族）占比80%。该村以布依族文化为核心特色。</p><p class="ql-block">景区内山顶露营地小卖部的掌柜老杨是萝卜寨人，一天，和两位深圳来的驴友上山遛弯，来到小卖部歇脚，很快聊开了，不久，天降急雨，一时半刻走不了，老杨立马为我们烧水泡茶，彼此聊得更欢，天南海北，鸡毛蒜皮，无话不聊，谈话中，了解他侄女小杨就在酒店院子门口摆摊卖水果，酒店方为方便旅客，让老杨在寨子找人设摊方便住客，破例让他家的侄女酒店入口设摊。</p> <p class="ql-block">几天之后的傍晚，<span style="font-size:18px;">我们又到小杨水果摊补充水果</span></p><p class="ql-block">旁边的罗卜寨响起了一阵急剧的鞭炮声，惊动了遛弯的人们，有人猜想：一定是萝卜寨有人家办喜事了，沿着酒店院外的乡村公路，走着聊着。后面的路是上坡路，老人们知难而退，唯有笔者迎难而上，走过一段玉米地，两边是一段荒树野林的路，树林深处传来的“呜呜”的鸟啼声，有点瘆人，一个拐弯，萝卜寨豁然出现。</p><p class="ql-block">一群孩子围着一家烟纸店在争买冷饮、糖果、零食，嘻嘻哈哈，脏兮兮小手从兜里掏出皱巴巴的纸币，他们告诉我，他们是来萝卜寨参加丧礼的——大放鞭炮，便是报丧的信号！</p> <p class="ql-block">我说想去看看布依山寨办丧事，孩子们蹦蹦跳跳为我带路，走的是近路，沿着一条小溪，翻过一道山坡来到丧家，院子里好多人——都是来参加葬礼的同村或外村的亲友和乡亲们。</p><p class="ql-block">在这里我竟然遇到了露营地小卖部的掌柜老杨，他热情邀我入席吃饭。我确实在酒店吃好晚饭来的，否则我真会入席体验。他告诉我，寨子里过世的是一位九十六岁的老妇人，德高望重，已经六代同堂，</p><p class="ql-block">老杨告诉我，这里还保持着"三日祭""七日祭"、甚至“十日祭”等周期性仪式传统。安葬7～9天后丧家会再次请道士做道场诵经，这一仪式被称为“正七假九”高寿老人过世时，村寨邻里通常会自发参与丧事筹备与祭奠，形成“白事不请自来”的传统。老杨也主动在这里帮忙。</p><p class="ql-block">老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女，男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。</p><p class="ql-block">今天，我有机会近距离考察体验了一些布依族的丧葬风情。探访民族风情的夙愿，在目睹布依族丧葬礼后得以圆满——这是我“三进山寨”中一次最成功的田野调查与采访，也算功德圆满了！</p>