<p class="ql-block"> 蒲松龄先生坐在他的聊斋里，笔下的鬼狐花妖，比活人更有人气，这大约是他对人间的一种讽刺罢。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">读《聊斋志异》，每每使人恍惚，那些狐鬼仙怪，忽而化作美人，忽而变为厉鬼，在纸页间游荡，竟比活人还要生动三分。蒲松龄笔下，妖不害人，人自害人；鬼不欺心，人自欺心。世间多少龌龊事，借狐鬼之口道出，反倒显出几分天真来。世人都道《聊斋》是谈狐说鬼之书，殊不知其中藏着多少人间冷暖。那《画皮》一篇，恶鬼披着美人皮囊，挖人心肝而食，世人只见皮相之美，哪管皮下是鬼是妖？如今世上，多少衣冠楚楚之辈，剖开来看，不过一张画皮罢了。倒是那些狐女鬼妻，往往比真人还要有情有义。《婴宁》笑靥如花，《小翠》机灵古怪，反观人间女子，被礼教束缚得木偶一般，哪里及得上这些异类的鲜活？蒲老写鬼，鬼有鬼性；写狐，狐有狐道；唯独写人，人却常常失了人性。那些贪官污吏、负心书生、势利小人，哪一个不是活生生的“人”？《促织》中为了一只蟋蟀逼得家破人亡！《席方平》里为谋家产害死亲侄，这些哪里是鬼怪所为？分明是人心中爬出的魑魅魍魉。鬼怪害人，不过取人性命；人心险恶，却能让人求生不得求死不能。最奇者莫过于《聊斋》中的爱情。人鬼相恋，人狐相守，明知不可为而为之，反倒比人间那些“门当户对”的姻缘纯粹得多。《聂小倩》宁采臣明知是鬼仍不相弃！《阿绣》中狐女为成全情郎甘愿隐退，这等情义，在人间几曾得见？现今男女结合，先问家产几何，再论品貌如何，与集市买牲口何异？倒不如那些异类，爱便是爱了，不计利害，不问生死。《聊斋》之妙，尤在其亦真亦幻。说它是志怪小说，却处处可见世态人情；说它是讽喻文章，又偏偏鬼气森森。蒲松龄一生困顿，却在笔墨间开辟出一个鬼狐世界，比他所处的那个现实世界更加真实。那些考场失意、世情冷暖、官场黑暗，不便直说的，假借鬼狐之口，反倒说得痛爱其貌美时，不问来历；知其非人时，又惧而远之。鬼狐们往往比人更重情义。黄英卖菊致富，不忘旧约；阿宝痴情，魂随心上人而去。反观那些满口仁义道德的“正人君子”，却常常做出禽兽不如的事情来。蒲老先生大约见得多了，便借鬼狐之口，道破世情。《聊斋》之妙，正在似真似幻间，分明是荒诞不经的鬼故事，偏叫人觉得比史书更真实。那些狐仙鬼魅，其实不过是戴着面具的人罢了。面具是狐鬼之形，内里却是世态炎凉、人情冷暖。</p> <p class="ql-block">爱其貌美时，不问来历；知其非人时，又惧而远之。鬼狐们往往比人更重情义。黄英卖菊致富，不忘旧约；阿宝痴情，魂随心上人而去。反观那些满口仁义道德的“正人君子”，却常常做出禽兽不如的事情来。蒲老先生大约见得多了，便借鬼狐之口，道破世情。《聊斋》之妙，正在似真似幻间，分明是荒诞不经的鬼故事，偏叫人觉得比史书更真实。那些狐仙鬼魅，其实不过是戴着面具的人罢了。面具是狐鬼之形，内里却是世态炎凉、人情冷暖。</p> <p class="ql-block">今人读《聊斋》，若只当作消遣，便辜负了蒲老先生的一把辛酸泪。他哪里是在写鬼怪，分明是在画人间百丑图，只是这画，用了狐鬼作颜料，反倒比真人真事更显其真。鬼狐报恩的故事何其多也，而人间忘恩负义之事又何其多也。两相对照，不知是鬼狐学了人，还是人不如鬼狐。鬼火青荧照粉墙，那些狐女总爱在书生倦读时推门而入。她们的发髻上沾着夜露，裙裾间藏着山气，却偏要装作人间女子的模样。蒲松龄的墨汁里掺了太多月光，写出来的精怪都带着三分人气，倒显得真正的人世格外浑浊。最妙是那些狐媚子报恩的小段: 书生偶然救只白狐，转眼便化作绝色佳人前来奉茶叠被，这般因果爽利，倒比人间的忘恩负义干净许多。想来蒲老先生在青林黑塞间辗转时，早把世态炎凉看透，才教狐狸们来演这报施的戏码。偏生这些精怪比活人更懂情字。婴宁的笑声能震落桃花，小倩的眼泪可洗尽铅华。她们敢爱敢恨，会为一句承诺等上百年，也能因负心之举抽刀断情。反观尘世男女，计算彩礼嫁妆时的精明，倒像是真正的妖物。</p> <p class="ql-block">夜雨敲窗时总疑心听见环佩叮当。或许某个柴扉外，真有被文字惊醒的狐仙正徘徊。毕竟这人间越来越像聊斋，只是再难遇见会脸红的女鬼了。掩卷沉思，忽然觉得：或许蒲松龄从未写过什么鬼怪，他写的从来都是人。那些狐鬼仙妖，不过是人的投影罢了。</p>