玩转大东北 饱览美江山（8）——广袤的呼伦贝尔大草原

弓箭长久在手

此次行程的第19站

——穿越呼伦贝尔大草原。

清晨，在海拉尔天成·彼得酒店的

门前已停有两台越野车，

我们将乘坐这两台车去往草原深处。

——呼伦贝尔大草原，

被誉为“中国最美草原”。

这里是世界四大草原之一，

也是中国保存最完好的天然牧场之一。

这里水草丰美，河流纵横，

被誉为“牧草王国”。

是蒙古族、鄂温克族、达斡尔族等

少数民族世代生活的家园。

车辆行进的途中，

我不仅见到众多的羊群，

还看到高耸的烟囱吐着白烟，

一座座大型企业也座落在草原深处。

到达草原深处，

这里可不止我们两台越野车，

成排的越野车，

显示来这里的游客还不少呢。

我们到达的海拉尔、

和将要去的满洲里、额尔古纳

均属于呼伦贝尔市，

沿途所经过的都是呼伦贝尔大草原。

按照行程安排，

我们将有两天的时间

逗留在呼伦贝尔大草原上。

逃离城市的水泥森林，

避开人声、车流的喧嚣，

此时站在草原上，

看眼前那辽阔的绿色海洋，

才真正感受到什么是天高地阔。

同时人的心胸也顿觉开朗，

天地之大，有什么事不能包容？！

草原上的马群、羊群，

我们不敢过度地靠近它们，

只能远远地观看，深怕惊吓着它们。

站在草原上，

看那草原如同一块巨大的绿色地毯，

牛羊成群，骏马奔驰…，

你能亲身感受到，

原来只能在书本中看到的文字

“天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊”的——真实场景。

呼伦贝尔大草原，

位于内蒙古自治区东北部，

得名于境内的“呼伦湖”和“贝尔湖”。

总面积约10万平方公里，

相当于一个韩国的面积！

低头注视草原，

草原上盛开着朵朵鲜花，

绽放的花朵，虽然很小且并不显眼，

但成片的黄色花朵，

让碧绿的草原换成了军绿色的模样。

显示出小花的生命力是多么的顽强。

这是一段我们在草原上，

录制的短视频。

那蓝蓝的天，那白白的云，

那青青的草，那灿灿的花，

那随风四处飞扬的歌声……

这些过往只能去想像中的一切，

今天居然我亲身体验到了、感受到了:

原来那梦中的呼伦贝尔草原，

作为人世间难以寻觅的桃源就在眼前。

返程的途中，

路边的马群闯入我的视线之中，

这才有了近距离拍摄的机会。

马是游牧文明的基石，

是草原生活的"双腿"。

马匹使牧民能够管理更多的牲畜，

一个牧民步行只能管理50-100只羊，

骑马则可照看500-1000只羊。

马匹还是牧民寻找草场，

转场迁移的重要工具。

接着我们走进哈萨尔游牧部落。

这是一个以成吉思汗胞弟

“哈布图·哈萨尔”命名的古老部落，

在这里，我们去触摸草原的脉搏，

感受蒙古族游牧文化的独特魅力。

　　哈萨尔（1164—1227年）

以善射著称，统领“科尔沁”，

是蒙古帝国的重要军事统帅。

1206年，成吉思汗建立大蒙古国后，

哈萨尔受封于额尔古纳河、

呼伦贝尔一带，

其后裔形成科尔沁部落，

至今约占蒙古族人口的三分之二。

16世纪，部分科尔沁部众

南迁至嫩江流域，形成“嫩科尔沁”，

并融合郭尔罗斯、杜尔伯特等部，

成为东北地区重要的蒙古部落。

如今，哈萨尔的后裔

广泛分布于内蒙古、黑龙江等地，

茂明安、乌拉特等部

均源自哈萨尔家族。

蓝天、白云、马匹、羊群，

蒙古包、勒勒车…

是内蒙古草原特有的景色，

也是蒙古族传统文化的象征。

勒勒车，又名大轱辘车，

是蒙古族传统运输工具，

适应草原、雪地、沙漠环境，

是北方游牧民族

适应生存环境的一种创造，

展现的是游牧民族的生存智慧。

这种车具有简便实用的特点。

轮高1.6米，辕长约3米，

车体、车轴和轮子都是采用

黑桦木、柞木为材料制成。

其自身重量在200公斤左右，

载重量可达500公斤以上。

这种车结构简单，制作容易，

取材方便，行走轻快，

非常适用于山区荒原和

沼泽河溪地区的道路交通。

勒勒车一般用牛驾辕，

一个童子常御三五辆，

一个成人可以赶一长串勒勒车，

最多时达二三十辆，

犹如一条长龙，其场面蔚然壮观。

辽阔的绿色大草原上，

那或成排、或独立的蒙古包，

洁白如玉，特别抢人眼球。

蒙古包是蒙古族的传统民居，

其基本结构都是由

底部的网状编壁“哈那”、

伞状条木椽子“乌尼”、

圆型天窗“套脑”以及

门（乌的）和门框所构成。

搭建时由这些基本构件

组成内部框架，外面覆盖毛毡，

再用绳索把毡包的四角固定即可完成。

且蒙古包中的哈那（网格状木围墙）：

多选用三、四年生的柳木或杨木，

再用生牛皮条连接。

构架中禁止使用铁钉，确保结构韧性。

蒙古包的创造显示了

蒙古族牧民的聪明智慧，

这种民居搭建、拆卸非常容易，

移动搬迁也很方便，

整个蒙古包连同包内的家具，

炊具、卧具一个勒勒车就可以拉走，

非常适合游牧民族

逐水草而居漂浮不定的游牧生活。

蒙古族的传统文化

大多形成于蒙古包之中，

可以说蒙古包文化就是

蒙古族传统文化的缩影。

蒙古包的营造技艺

是蒙古族民间手工技艺的集大成者。

它融合了木工、刺绣、雕刻、

绘画、编织等多种工艺，

蒙古包其采用的“巴尔虎传统工艺”，

2017年被列入内蒙古非遗名录。

这顶大型的蒙古包，

是哈萨尔王行宫。

在这里我们接受

蒙古族最高的迎宾仪式，

——【草原迎宾下马酒】的洗礼，

左手端杯，右手的无名指沾酒，

敬天、敬地、敬祖先。

午餐安排在一座超大的蒙古包内，

这里可摆放二十余个餐桌。

在这品尝蒙古特色风味餐【手扒肉】。

蒙古包里，

这网状编壁“哈那”和

顶部伞状条木椽子“乌尼”，

形成的线条，极具视觉冲击力。

下午我们乘坐

成吉思汗的行军大帐进入

呼伦贝尔大草原深处的“云尚牧歌”。

这是一个集自然风光、蒙古族文化

与沉浸式体验于一体的草原秘境。

过去的行军大帐只能是牛或马来拖运，

如今的行军大帐已采用拖拉机拖运了。

由拖拉机牵引的巨型蒙古包，

在草原上缓缓前行，

我们在这里感受游牧民族的迁徙文化。

蒙古族小伙子在途中，

用那嘹亮的歌声，

让我们沉醉在这天高地阔的草原中。

“云尚牧歌”坐落在广袤的

呼伦贝尔草原腹地。

这里蓝天如洗，白云低垂，

牛羊成群，宛如一幅天然的油画。

景区依托草原生态，

融合蒙古族游牧文化，

让游客在欣赏壮丽风光的同时，

深入体验蒙古族的传统生活方式。

广袤的草原上，

传来马头琴的琴声，

我循着琴声走过去，

只见一位琴师正神情专注地在演奏。

马头琴具有独特而丰富的表现力，

其音色融合了苍凉、深沉

与辽阔的草原气息。

马头琴的音色极具画面感，

能模仿风声、流水、马蹄声、

动物叫声等草原元素，

被称为“草原的声音博物馆”。

其低音区音色厚重类似大提琴的共鸣，

仿佛大地或远山的沉吟。

马头琴是蒙古长调的最佳伴奏乐器，

能精准传递蒙古人的喜怒哀乐。

如欢快的牧歌、

战争的悲壮或思乡的忧郁。

马头象征自由与力量，

琴声被视为“与天地对话”的媒介。

长调，是一种具有鲜明的游牧文化

和地域文化特征的独特演唱形式。

它以草原人特有的语言述说着

蒙古民族对历史文化、人文习俗、

道德、哲学和美学的感悟。

蒙古长调演唱艺术是代表蒙古

歌唱艺术最高成就的艺术形式，

千百年来，蒙古歌唱家代代相传，

口承心授，使长调成为

具有成熟表现手法的艺术形式。

蒙古族的“三宝”

——“蒙古包、马头琴、长调民歌”

是千百年游牧文明

孕育出的核心文化符号。

它们是蒙古族人民的生存智慧、

精神寄托与心灵之歌的完美表达。

这三者紧密相连，

共同构成了蒙古族文化身份

最独特、最深邃的标识，

生动诠释了游牧民族与草原生态环境

和谐共处的世界观、审美观和人生观。

在草原上我们随处可见到蓝色的哈达，

在敖包、在勒勒车的车轮上，

蓝色的哈达随风飘曳。

在蒙古高原不同于西藏雪域高原，

蒙古高原辽阔的苍穹与

澄澈的湖泊构成的蓝色基调，

是游牧民族朝夕相处的生存背景。

蓝色的哈达则是这片纯净自然

在文化礼仪中的物化体现。

在远离污染的草原环境中，

蓝色象征着: 纯净的空气、

清澈的水源、无垢的心灵。

敬献蓝色哈达，

传递着蒙古族人对自然馈赠的感恩

与对和谐共生的祈愿。

我们走进蒙古包做客，

在这里品尝醇香的奶茶、奶糖，

聆听蒙古包外那悠扬的马头琴声。

当天正值“六一·儿童节”，

一群老顽童们在草原上玩得格外开心，

仿佛又回到那童年时光。

我们穿上蒙古长袍，

留下在这里体验蒙古文化的印记。

呼伦贝尔的辽阔不仅在于它的土地，

更在于它能包容每一颗永葆童真的心。

我们乘坐这里的草原小火车返程。

小火车用废弃的油桶，

安装上四个小滚轮，再串连而成。

一群白发老者坐在上面，好不开心！

“云尚牧歌”不仅是一处景点，

更是一场与蒙古族传统文化

与自然的诗意邂逅！

在呼伦贝尔草原上我们还观看了

一场《蒙古马颂》的实景演出。

景区打造了草原首部大型马术实景剧，

融合马背特技、蒙古歌舞、

草原史诗，展现人与马、人与自然

和谐共生的壮美画卷。

“畅游呼伦贝尔，必看蒙古马颂”。

这是实景表演区里标出的十二个大字。

蒙古族视马为“天赐的神灵”，

祭敖包、赛马等活动中，

马是沟通天地的媒介。

这是蒙古族的崇拜与信仰。

表演开始前，

有川剧的变脸节目来暖场。

俊男靓女们骑着马从场地穿过。

马在蒙古族的文化中

占有极其重要的地位，

它不仅是日常生活中的重要伙伴，

也是艺术、宗教和

社会生活中的重要象征。

蒙古高原地域辽阔，自然环境严酷，

马是蒙古族游牧生活的“双腿”。

蒙古族人迁徙放牧离不开马，

马匹帮助牧民迁徙、狩猎和运输物资，

驱赶牛羊，适应四季轮牧的生存方式。

马的耐力、速度和适应能力，

使其成为长途旅行的理想选择。

尤其是在蒙古高原的严酷环境下，

马已成为游牧生活的核心、重要伙伴。

特别是在汽车尚未出现的时代，

马是草原上唯一的交通工具，

跨越数百公里的距离全靠骑马。

有句谚语说：

“蒙古人离开马，就像鸟儿断了翅膀。”

如今尽管现代交通工具普及，

蒙古族仍保留着对马的深厚情感：

许多牧民依然骑马放牧，

马术学校在草原上随处可见。

在蒙古族骑马不仅是一项技能，

更是一种文化的认同，

一种民族身份的象征。

许多城市蒙族青年仍以学会骑马为荣。

观赏“万马奔腾”的震撼场景。

在蒙古族中，

马也战为了竞技与娱乐的载体。

每年的那达慕大会，

赛马是“男儿三艺”

（赛马、摔跤、射箭）之首。

现场表演的马背特技，

如“拾哈达”“镫里藏身”等表演，

体现了人马合一的默契。

马，塑造了蒙古族的生存方式、

战争传奇和文化灵魂。

正如蒙古谚语所说：

“歌是翅膀，马是伴当。”

马背上的民族——这个称号

承载的是蒙古人对自由、

勇敢与自然的永恒追求。

13世纪，

成吉思汗与蒙古铁骑，

凭借精锐骑兵横扫欧亚大陆。

当时每个战士配备3-5匹马轮换骑乘，

日行百里，机动性极强，

创造了“马背上打天下”的军事传奇。

远征欧洲时，

蒙古帝国日行军速度可达80-120公里，

还曾创造了日行160公里的纪录。

其骑射结合的战术，使蒙古骑兵

成为冷兵器时代的“坦克部队”。

马不仅是蒙古族的交通工具，

更是蒙古民族的精神图腾。

从成吉思汗的铁骑到现代牧民的伙伴，

马背上的生活塑造了蒙古人豪迈的

性格、开放的胸怀和坚韧的品格。

正如蒙古谚语所说：

"马是蒙古人的翅膀，

草原是蒙古人的摇篮。"

这种人马合一的独特文化，

正是"马背上的民族"这一称谓的写照。

在辽阔的呼伦贝尔大草原上的一天，

那蓝天、白云、清风和牧歌，

已成为我记忆中那最难忘的风景！

此次行程的第20站——

中俄蒙三国交界的边境城市满洲里。

在满洲里的第一个打卡点是

中俄最大的陆路口岸满洲里国门。

我登上国门，

向前望去可见纵深处的俄方领土，

那里是俄罗斯的后贝加尔斯克小镇；

回首我方境内，

“北彊明珠观光塔”高高耸立。

低头可见国界碑所在的位置。

我下得国门，

走到国界碑旁。

国界碑边是国门第一岗的岗亭。

岗亭门上的电子屏写着:

铁血丹心守边关，

赤胆忠诚护国门。

这里的标语吐露了边防官兵的心声。

“一生只做一件事，我为祖国守国门”。

“情注边关冷暖，心系家国安危”。

这里的一张老照片，

又将我拉回到30多年前，

那时我看到的两国国门就是这个样。

在这里的【中俄互贸商品交易大厅】，

我们购买了“俄罗斯列巴”，

里面有核桃仁和葡萄干，

味道还真不错。

正如这个标牌上写的:

“我在满洲里国门 吹着俄罗斯的风”，

在交易大厅里，购买的是俄罗斯商品。

当晚我们入住的是

满洲里的地标——“套娃城堡酒店”。

这个酒店的外观太有特色了。

两个高大的套娃，

拥簇着童话里的城堡。