言外有“地”：莆田方言歇后语中的地名谐趣

凤鸣岐山

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编文：凤鸣岐山

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福建省莆田地区（涵括莆仙方言区）的歇后语，巧妙运用谐音双关、生活场景比喻等形式，承载着独特的语言智慧与深厚的地域文化内涵。其最大特色在于利用莆仙方言特有的发音规则（如连读变调、声母音变等），使前半句（谜面）的关键词与后半句（谜底）的莆田本地地名形成谐音关联。这种表达方式趣味横生，富含地方认同感，且往往只有通晓莆仙方言的本地人才能充分领略其精妙之处。以下从不同维度分类整理代表性条目：

1.狗看见主人——摇尾（巴）→ 洋尾

释义：狗看见主人时摇尾巴（“摇尾巴”），通过谐音别解为地名“洋尾”。莆仙方言中“尾”字声母需按音变规则发音，与“巴”连读后形成“洋尾”的谐音效果。

背景：洋尾是莆田涵江区真实地名。此歇后语通过生活场景与方言音变结合，形成趣味性表达，是莆田民间智慧的体现。

2.两个老公妈生五男二女——这一家共有九口 → 沟口

释义：“两个老公妈”指夫妻，生育“五男二女”七个孩子，合计九口人。此歇后语通过谐音和数字关联形成地名“沟口”。“沟”谐音“九”，与“口”连读后变调相同，暗合“九口”之意。

背景： “沟口”是莆田本地地名（现多写作“吴江”），传说与吴兴斩蛟的典故相关。此歇后语体现了莆仙话独特的音变规则。

3.青盲先生举箸——错头 → 哆头

释义：青盲（盲人）先生举箸（拿筷子），因看不见而拿错一头，故扣“错头”。莆仙方言中“哆”与“错”在特定语境下发音相近，别解为地名“哆头”。

背景：哆头（或写作吴刀、吴江）位于莆田涵江区，相传与吴兴斩蛟的传说相关。

4.意粿无熟——糊刀 → 吴刀

释义：未熟的年糕（意粿）会粘住刀子，比喻做事不熟练或效果不佳。用“糊刀”谐音“吴刀”。

背景：“吴刀”，指莆田传说与吴兴斩蛟的典故相关，原为古地名，现多称“吴江”。

5.无趁钱亦无贴钱——保本 → 保尾

释义：“无趁钱亦无贴钱”意为“没有赚钱也没有亏本”，直接对应“保本”的概念。

背景：保尾是莆田本地地名。歇后语中采用谐音双关手法，地名本义与谜面引子无关，仅借其发音实现语言游戏，体现了莆田方言“连读变调”的特点（如“保尾”读作“保本”需特定变调）。

6.乞食乞钱——后缠 → 后亭

释义：乞丐（乞食）向人乞讨时，若对方不给钱，便会纠缠（缠）不放，形容纠缠不休的行为。其中“后缠”指莆田市涵江区三江口镇东盛村后亭自然村。

背景：该歇后语通过“乞食”（乞丐）与“后亭”（地名）的谐音双关，形成生动的表达。

7.床脚无卷——碗摇 → 碗洋

释义：“床”在莆仙方言中指桌子，“卷”指垫。桌子腿没垫平（床脚无卷）导致放在桌面上的碗晃动（碗摇）。“碗”字需按莆仙方言变调读，才能拼出正确的地名“碗洋”。

背景：碗洋村位于福建省莆田市荔城区西天尾镇，地名通过“碗摇”谐音转化而来。

8.裤脚拖地下——伤（太）长 → 筱塘

释义：裤腿最下端（裤脚）拖在地面上，说明裤子太长（伤/太长）。莆田方言中“伤”与“筱”同音，最终指向地名“筱塘”。

背景：该歇后语利用方言音变和日常生活场景设计，指向莆田市城厢区凤凰山街道筱塘社区。

9.在戏的当央做军士——装（扮）兵 → 庄边

释义：“在戏的当央做军士”指在戏曲表演中扮演士兵的角色。“装(扮)兵”通过谐音双关，既指角色装扮，又暗含地名“庄边”（莆仙方言中“装兵”与“庄边”发音相近）。

背景：莆仙戏是福建传统剧种，军士是常见配角。庄边镇作为涵江区历史文化名镇，与莆仙戏渊源深厚。

10.眠床倒头邓——倒铺 → 卓坡

释义：旧式木床倒置（倒头邓）后床铺（铺）无法正常使用，引申为物品或事情处理不当导致失效。“倒铺”为谐音别解。莆田方言中“卓”与“倒”存在发音相近的语境，结合“坡”字形成地名“卓坡”。

背景：卓坡村位于福建省莆田市涵江区涵东街道。该歇后语通过谐音双关，将生活场景隐喻实际问题处理方式。

11.山楂顶头——糊糖 → 梧塘

释义：糖葫芦（山楂串）顶部粘糖（糊糖）的现象。而“糊糖”通过方言谐音别解为地名“梧塘”（“塘”与“糖”声母虽不同，但连读后语音相近）。

背景：“糊糖→梧塘”的转换涉及莆仙方言连读变调。梧塘镇隶属福建省莆田市涵江区，传说也与吴兴斩蛟相关（写作“吴江”）。

12.下季稻收成以后——冬种 → 东圳

释义：下季稻（晚稻）收成后，进入冬季，农事活动转为储备（冬藏）和为来年春耕做准备。“冬种”在此通过谐音别解为地名“东圳”。

背景：莆田传统农耕文化重视节气，冬至前后是重要节点。东圳水库位于莆田市荔城区新度镇，是莆田最大水库，与农耕灌溉密切相关，“冬种”谐音指向它。