有氧运动，天天行

中锋行笔

2025年8月5日早晨，登凤山，从家里出发至慧达寺爬顶，然后山上兜了一些圈子，最后从天贞观下山，全程共行走11563步。天气由雨转晴，气温达27度，清澈度明显。

登山是个目标运动，也是凝神聚力的过程。不易喧哗与横冲直闯。带小孩出去玩，不应该目中无人，对公共设施要爱护，不能作害。我们要学习山东，山东的青岛，每个场合都显示了历史的底蕴与现代的文明盛况。

凤山公园现在管理的倡导性很高，到处挂着小心火灾与爱护公共环境的标语，我觉得这体现了文明、共享的法则，表达了我们爱美、爱清洁的情操，让习惯注入清澈灵魂之中。

有两位中年男子，每天早上坐在靠近慧达寺的亭子里吹唢呐，仔细听来，吹得真不错。只是有点涩觉，但那种意境带有喜悦、深远而和暖的味道。

从山脚爬上山顶，要登上许多台阶的，一弯一弯又一弯，再一弯，差不多爬过一个阶段，就会自然喘一口气的。登山吁气，自然呼吸。

太阳如一颗可爱的火球，是那么规整，它照耀着你的样子，竟是那么喜丽、妍光与温暖，似乎藏着许多秘密与诉不完的幽幽深情。当你感到羞涩时，它会以一种温柔的面纱略微地遮住它宏大的热力！

垂光千般色，感恩赋诗容。

登高神愉，

近贤高洁。

称文述明，

善始者成。

文化之盛，

精神之壮美也；

道存民议中，

学高为范、圣贤崇远。

山水之诗，

德行蕴藉所为。

明月之乐声，

余音袅袅 不绝如缕。

偃仰啸歌，

冥然兀坐。

亭中寂寂，

万籁有声。

日影移动，

翠海明苑 姗姗可爱！

静观得失，

动察慎远。

人生失育即失德，

不行则会废远。

观花木而灿烂，

临清流而赋形。

山林中易织文，

境界中生滋味。

撤地设市是吕梁地区行政区划调整的重要事件。具体情况如下：

- 背景：新中国成立后，离石县经历了多次行政区划调整，1971年吕梁地区成立后，离石县城成为吕梁地区驻地 。此后，吕梁地区经济社会不断发展，原有的行政区划逐渐难以适应发展需求，撤地设市成为推动区域发展的重要举措。

- 过程 ：2003年10月23日，国务院批复同意撤销吕梁地区，设立地级吕梁市。同时，撤销县级离石市，设立吕梁市离石区，以原离石市的行政区域为离石区的行政区域，区人民政府驻交通路。

- 意义：吕梁地区撤地设市和离石撤市设区，使离石成为吕梁市的政治、经济、文化中心。这一调整优化了区域行政管理体制，有利于整合资源，促进吕梁市及离石区在经济、文化、社会等方面的快速发展，提升城市竞争力和辐射带动能力，为当地的长远发展奠定了坚实基础。

吕梁教育纪念碑位于山西省吕梁市离石区凤山公园，是为纪念吕梁地区教育事业发展而建。以下是关于它的详细介绍：

- 建造背景：上世纪八十年代，吕梁地区领导选择教育扶贫道路，发动全区机关单位、各界人士投入教育事业，历时十一年筹资2亿5千万，新建扩建校舍130万平方米，维修房屋107万平方米，添置桌凳33万余，为铭记这段历史，特建立吕梁教育纪念碑。

- 外观形制：纪念碑形制庄严，有碑文，在碑座的围壁上镌刻有捐资助学的单位和个人。

凤山公园绿化有特色

凤山公园的绿化特色主要体现在以下几个方面：

- 植物种类丰富：目前有苗木45种，乔木3512株，还有榆叶梅、西府海棠、樱花、桃花、丁香、红梅等多种花卉，以及景天等地被植物，不同季节有不同植物开花，做到了“四季皆有景，季季有花香”。

- 层次错落有致：公园在植物栽植修剪上精心规划，高低植物搭配，如高大的树木遮天蔽日，中间搭配各种花卉灌木，地面有草坪和地被植物，形成多层次的绿化景观，看上去错落有致，富有美感。

- 注重色彩搭配：栽植不同颜色的植物，如选择黄色、紫色的景天进行成片栽植，还有红、粉、白等多种颜色的花朵，使公园色彩斑斓，为市民呈现出美观的视觉效果。

- 自然与人文融合：公园内的绿化与古亭、古碑、道观等古迹以及离石烈士陵园等人文景观相得益彰，绿树成荫的环境为这些人文景观增添了历史氛围和文化底蕴。

- 山体绿化完善：凤山南麓山体绿化实现全覆盖，北起凤山公园惠达寺，南至市人民医院，面积达1.5亩的区域规划种植西府海棠、景观青松等，形成了主城区北边的生态走廊 。

- 养护管理精细：公园管理方会根据季节和植物生长情况进行精细化养护，如初春进行病虫害治理，日常进行除草、修剪、浇灌等工作，还在部分区域试行“落叶不扫”举措，寻求道路整洁与秋日美景并存的平衡点。

唢呐缘何成为吕梁的民乐？

唢呐在吕梁一带成为极具代表性的民间乐器，与当地的地理环境、历史文化、民俗传统及唢呐自身的特性密切相关，具体原因可从以下几方面分析：

1. 唢呐的适应性与表现力契合吕梁民俗需求

吕梁地处晋西黄土高原，地形以山地、丘陵为主，历史上民众生活多与农耕、节庆、祭祀等活动紧密相连。唢呐音色高亢明亮、穿透力极强，既能在开阔的山野间传递声响，也能在热闹的民俗场合烘托氛围：

- 节庆与仪式：在婚礼、寿宴、庙会等喜庆场合，唢呐与锣鼓配合，演奏欢快热烈的曲目（如《大摆队》《将军令》），营造热闹氛围；

- 丧葬与祭祀：在丧葬仪式中，唢呐可演绎深沉悲怆的旋律（如《哭灵》），表达哀悼之情，其音色的张力能精准传递民间复杂的情感需求；

- 劳作与娱乐：过去农民在田间劳作间隙、农闲时节，常以唢呐演奏解乏助兴，成为田间地头、村落间的“活的音乐”。

2. 历史上的文化交融与民间艺术土壤

吕梁是晋陕黄河文化的重要交汇地，历史上受晋文化、秦文化及北方游牧文化影响，民间艺术形式多样且具有包容性。唢呐自传入中国后，在北方地区迅速本土化，而吕梁作为多民族、多文化交融的区域，为唢呐的传播提供了土壤：

- 明清时期，吕梁地区的民间社火、戏曲（如晋剧、碗碗腔等）逐渐兴盛，唢呐作为戏曲伴奏的核心乐器之一，与地方戏曲结合，进一步融入当地文化；

- 吕梁自古多战乱与迁徙，民众在迁徙、聚居过程中，需要通过集体性的民俗活动凝聚社群，唢呐因其“接地气”的特质，成为各类集体活动中不可或缺的“粘合剂”。

3. 民间艺人的传承与地域风格的形成

吕梁一带的唢呐演奏形成了独特的地域风格，与当地艺人的传承密不可分：

- 民间唢呐艺人多为师徒相授、家族传承，他们根据吕梁方言的语调、民歌的旋律（如吕梁民歌《交城山》的粗犷风格），改编唢呐曲目，使其带有鲜明的地方口音与情感特质；

- 吕梁唢呐演奏技巧丰富，善用“滑音”“花舌”“炸音”等技法，模拟山民的吆喝、哭腔等，更贴近当地民众的生活体验，容易引发情感共鸣。

4. 社会变迁中“文化符号”的强化

在现代社会，唢呐不仅是民俗乐器，更成为吕梁地域文化的象征：

- 当地政府与文化部门重视民间艺术保护，唢呐被纳入非物质文化遗产传承项目，通过节庆展演、比赛等形式推广；

- 吕梁的红色文化（如革命时期的民间宣传活动）中，唢呐也曾作为鼓舞士气的乐器，进一步加深了其与当地社会记忆的关联。

综上，唢呐凭借其强大的适应性、与吕梁民俗的深度契合，以及在历史文化交融中的不断本土化，逐渐成为当地民乐的代表，承载着吕梁人的喜怒哀乐与文化记忆。