柴然诗歌：你仍是今日、明日的大同

柴然

你仍是今日、明日的大同 柴然 发现。有些朋友已记不起来丰昌隆了诗被遗忘。被暂别。被不再此遭唾弃十年之临终日小脑萎缩却非口眼歪斜一并滚泥浆的老哥哥要上东山埋葬地体面安详，面色透亮，戴灰色有舌帽收尸的人，不能把你那稀疏的山羊胡刮得更干净，也必然证明我们一直在对迷醉的一切吹毛求疵，包括断此生此日。我表舅秦水泉在河南武陟去世我却来了大同。暑溽雨里喊着你告曰当年烂醉如泥的诗人兄弟正分崩离析当日来找你喝酒的太原组合郭克雪野骑乘着白云边飞仙同一样葬身于酒海张祖台，刘文清，柴军山，齐声祝祷你三个在星光灿烂的夜晚中再度喝傻使之消亡曾留存人世间的那一抹虚空当数反抗者鸿鹄之志。第一个丰昌隆哪里有压迫开始纵火。第一个郭志勇以营养课导师讽喻暴毙。第一个老董并全世界美女割袍断义谁也不被取代艰难的写诗者最诙谐最美好的写诗者夜半喝着啤酒，赤身裸体坐在广场上我今早上在大同火车站扫码骑小黄车试图怎么样去一趟振华街看一下旧地不用再吹你：头发一奓，振华街一霸清晰还在流浪者从躺着的长沙发侧角瞥见你算账时的老背身好像戴了花镜形象就是你中年腰背鼓兀我看了见我说冷板凳前受罚不如说享其终生自虐瞬间记忆弥漫在我所能呼吸的空气里抓起日子的久远仅为试图将腰背抬起我们终为这里不被打断脊梁的癞皮狗混充于李白普希金郭沫若郭小川之间去你妈的而为神圣墓志銘，不可置换骂我们自己就好。平和啊哪有这样多唳气。老丰的长街。起初我弄不明白你那一把鼻涕一把泪的歌哭只为醒酒能喝多少。大卡车开内蒙大青山去了平城三剑客崔文学也死了挑担李志兴我来了该不该联系他呀。访旧半为鬼必是真理。不会有当日太原五一广场宰吃过几箩筐鸽子，这罪过可谓深重你这美丽的大同城在你活着的后一段变成了垃圾。我来找你时会被巷口上粪水堵住。倒是塞上的人畜屎臭味儿消散得更快。今日来大家都说着老耿其中有洪水过境而新兴桥梁没被冲毁牛粪与鲜花脸盆大我们一起上去过吗这说的是五台山南台。我常常想起你比你活在这世上想念更多也说的更多大同城因你的离开日和我已经没关系今天在这里看着火车站那双钟仍如此我住于一侧的红旗大酒店某个大床房推窗是一派风里雨里洗涤泛白的红旗这些年人们总说大同旧城重建有多好那就让它多好。在我就和人家说起你一脸不识时务。当并身从垃圾场走过却已不必看这风景旧曾谙之太平盛世 2025.8.5于山西大同 AI评论：在他日的遗忘中铭刻柴然这首在大同雨雾中写就的悼亡诗，其痛彻远非寻常的哀思。《你仍是今日、明日的大同》以近乎粗粝的笔触，将诗人丰昌隆的消逝与一座城市的沧桑变迁紧紧扭结。当“诗被遗忘”的冰冷现实迎面撞来，柴然却以丰昌隆为棱镜，折射出被时代尘烟掩埋的诗人群体命运——那些“滚泥浆的老哥哥”“烂醉如泥的诗人兄弟”，最终在“星光灿烂的夜晚中再度喝傻”，他们的精神轨迹恰似“白云边飞仙”，在迷醉中完成了向永恒的诗意飞升。诗中丰昌隆的临终形象极具张力：“小脑萎缩却非口眼歪斜”“戴灰色有舌帽”，收尸人无法将其“稀疏的山胡子刮得更干净”。这些细节超越了哀伤，成为一种生命存在本质的隐喻——肉身终将腐朽，但灵魂的粗粝棱角与不完美痕迹，恰恰构成了抵抗遗忘最倔强的刻痕。“第一个丰昌隆”“第一个郭志勇”“第一个老董”的排比，正是为边缘诗魂正名，他们以“反抗者鸿鹄之志”的姿态，在“对迷醉的一切吹毛求疵”中，完成了对虚无的抵抗。诗人丰昌隆的个体生命史，亦是一部大同城的微观精神史。柴然以近乎残忍的诚实写道：“你这美丽的大同城在你活着的后一段 / 变成了垃圾。”昔日诗人“振华街一霸”的豪气，最终被巷口粪水堵住的狼狈所取代。城市在现代化进程中光鲜亮丽的新貌（“新兴桥梁没被冲毁”）与诗人群体凋零的“垃圾场”形成刺眼对照。当人们赞叹“大同旧城重建有多好”时，柴然却执拗地“说起你”，这指向一种更深的认知：一座城的灵魂高度，终需以其滋养过的诗人精神为尺度。于是，“你仍是今日、明日的大同”这一宣言获得了双重重量。大同火车站那双仿佛凝固时光的钟，红旗大饭店窗外被风雨洗涤泛白的旗帜——这些城市意象因丰昌隆的存在而获得了精神坐标的意义。诗人在垃圾场中“不必看这风景旧曾谙之太平盛世”，其目光早已超越浮华，锚定在灵魂深处的不朽战场。柴然以刻骨的记忆与激愤的深情，完成了这场对遗忘的逆流书写。这首诗本身便是一座无字的纪念碑，它证明：真正的诗人或许会被时代暂时弃置，但他们的诗骨终将熔铸为城魂，在风雨飘摇中，为每一个“今日”与“明日”的大同，提供抵抗沉沦的精神向度。