<h3>在探秘中华文化中斗极信仰与太极思想形成的旅程里，一部心仪已久的大部头书籍，却在读完作者自序后，令我心情沉重，陷入久久沉思。这位来自国内著名大学的科学史及中国天文学史学大家，著作等身的学者教授，在序言中反复强调一个观点：为与现代天文学区分，将中国古代天文学特意称作天学。这一观点，引发了我诸多思考。</h3></br><h3>“天文”一词，最早可追溯至我国古老的《易经》。在《易经·贲卦》的《彖传》里，“天文”与“人文”同时出现。其中提到“天文阴阳历算”“观乎天文，以察时变”“天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下” 。可见，在《易经》里，天文用于描述天体在宇宙间的分布与运行等现象，通过观察天文能知晓时节变化，而观察人文则可实现对天下的教化与治理。</h3></br><h3>西方天文学传入中国后，被命名为天文学，从此这一名称成为中西方天文知识的共同称谓。然而，西方天文学主要聚焦于天体运行，与人文关联甚少，或许更适合命名为天学。与之不同，中国古代天学与人学紧密交织，“天文学”这一称呼对中国古代天学而言，其实更为贴切。</h3></br><h3>《道德经》有云：“名可名非常名。”名称虽难以完全涵盖事物实质，但恰当的命名仍是必要的。从太极观来看，万物一体，天人合一，和谐共生，新名词的产生也应遵循阴阳互动与中和法则。回顾天学与天文学的命名，西方天文知识传入时，或许更合适的命名应是“天学”，但当时却不假思索地采用了老祖宗的“天文学”，这无疑带有崇洋色彩。而当代一些学者，随意篡改老祖宗的精华，让位于西方文化，同样也是崇洋的表现。</h3></br><h3>这种现象并非个例，在“哲学”“科学”等概念上亦是如此。“中国没有哲学，没有科学”等观点仍有一定市场。这些现象凸显出中华文化自信的重要性。我们应珍视自身文化传统，深入挖掘其中的智慧与价值，在面对外来文化时，保持清醒的头脑，以客观、理性的态度进行甄别与融合，而非盲目崇洋，忽视自身文化瑰宝。只有坚定文化自信，才能让中华文化在新时代焕发出更加璀璨的光芒，实现真正的传承与发展。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/FBoSnv0mlwB6cGy3yn-gNA" >查看原文</a> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有