《父说新语》83：南京有家照相馆

大松

我：（看她观影时哭了）看完《南京照相馆》后很有触动吧，选取一个角度谈谈你的感受？女儿：（沉默）唉，百感交集……我：（有戏）别急，慢慢来，一点一点说……女儿：不忘国耻，吾辈自强！我：（一晕）你这个回答太宽泛了，说了等于没说……女儿：百感交集后就是这个感受呀，这也是你带我们来看这部电影的目的吧？我：也对，也不对。给你上节课，教你如何看电影……女儿：那还用教吗？不就是用眼睛看吗？3D电影还要戴上一副眼镜……我：那是看热闹，我要的是看门道——做个类比，一般来说，我们阅读文学作品，有三个维度：一是写了什么，指作品的主要内容；二是怎么写的，指作品使用的技巧手法；三是为什么写，指作品的思想主旨。女儿：可我们谈的是电影不是文学呀……我：唉，思维固化转不过弯呀——电影是可以看的文字，与文学都属艺术呀，就好比中国人美国人韩国人，都是人……女儿：日B人就不是人…我：（囧，好像没毛病）行，按照上面的鉴赏方法，你来谈谈如何欣赏一部影片。女儿：欣赏一部电影可从以下三个维度——一是影片表现了什么，二是影片是如何表现的，三是为什么表现。我：对，这就是我们上次说的举一反三——按照这么三个维度，回味一下《南京照相馆》。不要把它当做是负担，这是锤炼思维。如果这一关都过不了，高中是很难学好的。（顷之）女儿：我来试着回答那三个问题——这部电影讲述了抗日战争时期，南京照相馆一群人互相帮助的故事……我：（二晕）停——南京照相馆一群人互相帮助的故事？学习雷锋好榜样？一人有难，八方支援？只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间？是这样吗？女儿：没……毛病吧~我：这个故事发生的背景是什么？女儿：日军侵华，占领南京……我：对呀，今年是抗战胜利80周年，在这样的时代背景下，上映这么一部电影，讲述的只是互相帮助的故事吗？女儿：对哦，应该是抗日的故事……我：抗日的什么故事？说详细点。女儿：哦——南京照相馆里，几个中国人抗日的故事……我：（三晕）能不能抓住要点详细点？我再教你一招，按照“什么人，做什么，怎么样“的模式概括。女儿：哦——日军占领南京时，吉祥照相馆的几位中国人，冒着生命危险，将日军侵华暴行的照片，送出南京的故事。我：对啊——按照这个法则是不是可以概括所有电影的主要内容了？女儿：也对哦。我：我们再来看第二问——影片使用了哪些技巧手法？女儿：哪些技巧手法？我问问导演申奥~我：（四晕）注意思维迁移——你可以借鉴一下文学作品中的手法，比如说对比……女儿：对哦，有日军和中国百姓的对比……我：还有什么对比？女儿：好像没有了。我：伊藤这个人，一开始我们是不是都认为他是一个好人？女儿：对哦，没想到后来这么坏，让守卫把母女俩都杀了。我：对呀，这就形成了前后的对比呀，也使影片的人物变得丰满真实。影片中还有其他人物也有这种前后的对比，你自己可以回顾一下——除了前后对比，还有前后的呼应，阿昌最后将显影水泼到伊藤的脸上，将伊藤的脸烧坏，伊藤露出了狰狞的面孔……女儿：对对，前面老金告诉阿昌，这是显影水，有腐蚀性，不能触碰到皮肤……我：对的，我觉得“显影水”是个很耐人寻味的道具，他的客观作用是使照片显形，泼在伊藤脸上，就让伊藤的魔鬼面貌显形，是不是很耐人寻味？记住，伪善比真恶更邪恶，以后要特别注意“伊藤”这种戴着伪善面具的人，尤其是找男朋友的时候。女儿：扯那么远干嘛，离题了。我：好，我们再回到电影。其实，反映南京大屠杀的影片有很多，比如张艺谋的《金陵十三钗》——什么时候你可以上网看看——通过南京城的十三位风尘女子来反映南京大屠杀。《南京照相馆》的那几个人物都是普通百姓，导演通过这几位普通百姓，来反映南京大屠杀这一宏大历史事件，这种手法叫做什么？女儿：我想一想，叫——“天下兴亡，匹夫有责”。我：（五晕）不应该是“以小见大"吗？——其实，张艺谋的《金陵十三钗》，通过南京城的十三位风尘女子来表现南京大屠杀，也是以小见大。 （PS：她哪里知道，通过小人物来反映南京大屠杀，其实也是时代的悲哀。因为南京城沦陷之前，达官贵人都已经先行逃离了，走不了的，都是无权无势无依无靠的普通百姓！在战争的屠刀下，平头百姓都是那待宰的羔羊！） 《父说新语》八十三：金陵有影馆 父：（见其观时泣）《金陵影馆》观毕，感触深乎？择一端言汝感？女：（默然）噫，百感交集……父：（有绪）毋急，徐言之，渐次道来……女：不忘国耻，吾辈当自强！父：（一眩）此答过泛，言若未言……女：百感交集后，唯此感也。此非君携吾辈观此片之旨乎？父：亦对，亦非。为汝一课，教以观影……女：此何需教？非以目观耶？三维影尚需戴镜……父：此乃观热闹，吾欲观门道——作比：阅文者，常具三境：一曰所言者何，指其要；二曰何以言，指其法；三曰为何言，指其志。女：然吾辈论影非文也……父：噫，思滞而不化也——影者，可视之文，与文皆属艺，犹中、美、韩人，皆人也……女：倭人非人哉……父：（囧，似无谬）可。依此鉴法，言何以赏一影。女：赏影可具三境：一曰影所表者何，二曰影何以表，三曰为何表。父：然，此即前日所言举一反三——循此三境，回味《金陵影馆》。勿以之为负，此乃锤炼思也。过此关，高中方易学。（俄而）女：吾试答三问——此影述抗战时，金陵影馆数人相援之事……父：（再眩）止——金陵影馆数人相援？学雷锋耶？一人有难，八方助？若人人献爱，世将成乐土？然乎？女：无……谬乎~父：此事背景为何？女：日寇侵华，陷金陵……父：然！今乃抗战胜利八十载，斯时映此片，仅述相援事耶？女：哦，当是抗日事……父：抗日何事？详述之。女：哦——金陵影馆中，数华人抗日之事……父：（三眩）能抓要详述乎？再教汝一法，循“何人，何为，何果”之式概之。女：哦——日寇陷金陵时，吉祥影馆数华人，冒死以日军暴行之照，送出金陵之事。父：然——循此法，可概诸影之要乎？女：亦然。父：再观第二问——影用何法？女：且慢，待吾询诸导演~父：（四眩）留意思迁——可鉴文之法，如对比……女：然，有日寇与华民之对比……父：尚有他比？女：似无矣。父：伊藤者，初吾辈岂不以为善？女：然，未料后甚恶，令守卫杀母女。父：然，此即前后对比，亦使影中人物丰满真确。影中尚有他者具此前后比，汝可自忆——除前后比，尚有前后呼应，阿昌终以显影水泼伊藤面，毁其容，伊藤露狰狞……女：然，前老金告阿昌，此乃显影水，有蚀性，不可触肤……父：然。吾觉“显影水”乃耐品之具，其用在显相，泼伊藤面，则显其魔鬼貌，岂不耐品？记之：伪善逾真恶，后当慎“伊藤”类戴伪善面具者，尤择婿时。女：扯远矣，离题。父：可，复归影。然则，述金陵屠城之影众，如张艺谋《金陵十三钗》——他日可网观之——借金陵十三风尘女述屠城。《金陵影馆》诸人皆布衣，导演借此数布衣，述金陵屠城之宏史，此法谓何？女：吾思之，曰——“天下兴亡，匹夫有责”。父：（五眩）非“以小见大”乎？——其实，张艺谋《金陵十三钗》，借金陵十三风尘女表屠城，亦以小见大。 （附曰：彼女不知，借小人物述金陵屠城，实乃时代之悲。盖金陵陷前，达官贵人已先遁，未走者，皆无权无势无依之布衣！屠刀之下，黔首皆待宰之羔也！）