<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 续上篇，接着阐述我所认知的“中国茶道精神”。</p><p class="ql-block"> 继续按照我的思路，依据哲学思辨和美学的思维去理解“精”、“敬”、“悦”和“归”。（之317）</p><p class="ql-block"> 本篇，继续探讨“中国茶道精神”中的茶德。今天，着重谈谈本人是如何修炼自己的茶德的。（实践方面262）</p> <p class="ql-block"> 上一篇，谈到朱权的审美观念，是以“清逸洒脱”为标杆的。这实际上，是他传承道家学说中的哲学思辨，不管什么东西，都要讲究那个“道”，也就是要把自然中存在的必然性、人的主观意识，先放在一边，寻找那个独立的“存在”。这是一个“方向性”的问题，也就是说，那个存在，是不以人的意志为转移的。</p> <p class="ql-block"> 分开表述，从客观规律上分析，需要从自己的三观出发，认为那个“存在”，是符合某个规律的。如果是追求茶叶的“本质”，那你加工的过程再怎么复杂，也无法改变其“特质”。所以，别折腾什么“团茶饼茶”了，干脆直接饮用“散茶”，回归自然状态，更符合“那个存在”，这是必然规律。</p> <p class="ql-block"> 再说审美，他倾向于“仙风道骨”。这里，包含好几层意思的。</p><p class="ql-block"> 第一个方面，他想看到、闻到、喝到符合大自然规律的那个茶叶。前朝的茶叶，都是弄成饼、团了，吃的时候，还要碾成粉末，无法看到真实的茶叶用水泡开以后的形状。散茶可以呈现出最真实的“自然之美”。</p> <p class="ql-block"> 第二个方面，是饮茶环境。朱权提出的要求是比较高的。大概有这么几个词，可以粗略概括了。比如“泉石之间”、“松竹之下”，兼有“明窗静牖”、面对“皓月清风”等诗意一般的“场景”，就是不喝茶，也是“轻松惬意”啊。</p> <p class="ql-block"> 第三个方面，是对喝茶的人的要求。似乎有点为难人啊。大概是这样的说法。首先要“傲物玩世”，简单地说是你要“俯视诸如名贵的茶叶之类的物质”，不能见到宝贝和好茶叶，就丢魂了，甚至连自己是谁都不知道了。</p> <p class="ql-block"> “玩世”，是一种调侃，不是简单的玩世不恭。当然，他迫于无奈，伪装成一副“玩世不恭”的样子，那是有特殊原因的。实际是“洒脱”的另一种表达方式罢了。</p><p class="ql-block"> 同时，他认为，茶人还必须要“求真”、“悟道”，达到那个“茶道精神”的高境界。真的不能“玩物丧志”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注：图片均为翻拍。</p><p class="ql-block"> 未完待续。且听下回分解。</p>