马王堆生活艺术特展，汉风轪华

青灯

昵称：青灯美篇号：1245680～～～～～～～～～～ 写博物馆的文章，我个人认为，最好用博物馆的图片解说词，既专业又清楚，比个人查资料更准确。所以，此篇多数文字依然采用博物馆解说词。 多数文字在图片中可以找到，我把文字复制写出来，便于大家读取。 好了，开始吧！ 马王堆生活艺术特展 “汉风轪华”，目前在北京大葆台遗址博物馆展出，展览时间为‌2025年5月20日至8月19日‌。 该展览以马王堆汉墓出土文物为核心，通过展示汉代饮食文化、生活器具等，还原汉代贵族的生活场景。 辛追，一号墓墓主，利苍之妻，文帝后元元年（公元前163年）左右去世，年约50岁，出土时遗体保存完好。从众多随葬品可知，其生前生活雅致，T形帛画上肖像也尽显雍容华贵。 利苍，二号墓墓主，长沙国丞相、第一代轪(dài) 侯。生于战国末年，逝于汉高后二年（公元前186年）。 早年参加秦末农民起义、楚汉之争。惠帝二年，因功封侯，封地在轪县（约今河南光山县和罗山县之间），所以称 “轪侯”。在汉初至惠帝140余个封侯中列120位，食邑七百户。 汉初，诸侯国丞相在政府机构中地位仅次于诸侯王，不但统率小朝廷里的文武官员，而且控制王国的军队，实为王国的最高行政长官。 三号墓墓主是利苍和辛追的儿子，多数学者认为是第二代软侯利豨(xi)。他葬于汉文帝前元十二年（公元前168年），年约30岁，出土时仅存遗骸。墓中随葬《长沙国南部地形图》《驻军图》以及大量兵器，他生前可能参与朝廷征伐南越国。 被誉为 “20世纪中国最伟大的考古发现之一” 的马王堆汉墓，是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。 汉代贵族吃什么？“桌游” 怎么玩？食器上画的狸猫有啥讲究？这些问题的答案，都在展品之中。 轪侯家爵高禄厚，侍者成群，堆金积玉，富贵无极，是江淮以南少有的千金之家。虽以聂币、珠玑象征财富与珍藏，但能让人想象到汉初盛世的华彩篇章。 作为明器（冥器），替代真实玉璧履行丧葬礼仪功能。西汉文帝提倡薄葬，要求 “治霸陵皆以瓦器”，木璧成为符合礼制又节约成本的随葬品‌。 木璧。明器，玉璧的仿制品。部分绘有圆圈谷纹，象征五谷丰登。 泥“郢称”。明器，“郢称”的仿制品，出土300多块。“郢称” 是战国时期楚国的黄金货币，汉初长沙地区仍在流通。 陶 “半两” 钱。明器，“半两” 铜钱是秦统一后发行的货币，汉初仍在流行。 陶金饼。明器，汉初黄金货币金饼的仿制品。 陶珠玑。明器，珍珠仿品，圆者为 “珠”，不圆者为 “玑”。 盛有陶 “郢称” 的竹筒。 “聂币千匹” 简木牌。木牌为秦汉时期常用的标识牌，一般系在竹简上，标明简内储藏为何物，木牌的顶部为半圆形，以墨涂黑，有两个系绳的小孔。下部为长方形，有墨书文字，标识竹简内所盛之物名称。此木牌表明竹简内为 “聂币” 一千匹。 聂币。“聂” 即碎片，而 “币” 的本意是 “帛”，“聂币” 即布帛的碎片，可能是被分割成片（幅或段）的布帛类明器，财富的象征，也有学者认为是一种 “冥币”，其种类有缯帛（包括绢、纱、绮、罗绮）和麻布等。 侍者成群。俑是古代陪葬用的偶人。 先秦时期，俑的发明与推广逐步替代了丧葬礼仪中所用的活人殉葬。 南方楚地流行用木俑随葬，此风俗到汉代仍在延续，且流行地域有所扩大，造型风格也从神秘诡异、严肃紧张转向生动精细、富有生活情趣。 马王堆汉墓出土木俑300多个，是轪侯家吏和奴婢的替身，可见当时轪侯家内等级不同、分工不同的奴婢身份，也从另一个角度塑造了墓主尊贵的社会形象。 “冠人” 俑。体型高大，头戴长冠，身穿丝绸长袍，鞋底刻有 “冠人” 二字。“冠人” 通 “倌人”，即内小臣，墓主贴身阉侍，众奴婢之长。 奏乐俑。辛追墓奏乐俑共有5个，其中2个吹竽，3个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队，是墓主人生前歌舞升平生活的写照。 汉代贵族府内常蓄养一批能歌善舞及擅长乐器的艺人。这组奏乐俑是目前所见最早的乐队模型之一。 辛追墓着衣女侍俑。应为轪侯夫人的贴身婢女，着衣已残。因其地位较高，在制作和包装上都很讲究。 木俑身着纹锦镶边的绣花长袍，墨绘眉目，朱绘双唇，面目清丽姣好，神态娴静，身材修长，比例匀称，雕刻精致。 利豨墓雕衣女侍俑。木俑墨绘眉目、朱绘双唇，衣着系雕琢而成。这种衣服款式较为特殊，为当时时尚外衣。这种雕衣木俑相对于一般木俑来说地位较高，可能为等级较高的侍女。 轪侯家钟鼎宴飨，食不厌精，器用精美，装饰华丽，传达出汉朝人的审美意趣和艺术修养。美食配美器，宴饮有乐舞，让人感受到汉代贵族飨宴的万千风华。 马王堆汉墓出土的漆器、竹简等文物，部分为首次公开展示。 轪侯家藏书丰盛，哲学历史，天文历法，包罗万象，揭开了彼时人们精神世界的一角，反映了汉初学术观念的活跃，见证了思想文化的兼收并蓄。 博具。此套博具包括漆盒、博局、黑白大棋子、小棋子、算筹、削、刮刀及骰(tóu)子。骰子18面，字分别为一至十六、骄，是现存最早最完整的一套博具。博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛，玩法已失传。 列鼎陈盘 钫壶科酒 “君幸食” “一升半升” 漆耳杯。 软侯家各类成套餐具，形象解读了汉初饮食礼仪和方式。餐前行沃盥 (guàn) 之礼，餐时以筵铺席，以席设位，宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各式餐具，食品丰简按地位高低不同。鼎、锺、钫、壶等大器放于席外筵上，后世所说 “筵席” 即指这种分餐制。 鼎烹甑蒸 调和五味 轪侯家粉黛罗绮，锦容丽裳，优雅华贵，生活富足，体现了现实生活与艺术品味紧密融合，映射出汉初农业、手工业的卓越成就，反映了汉代贵族生活的闲情雅致。 金银色火焰纹印花纱 绛红绢地 “长寿绣”。该绣品在绛红色绢上用各色丝线，以锁绣针法绣出变形云纹、花蕾、枝叶及在漫卷流云中的凤纹侧面像。凤为古代传说中的祥瑞之物，不死之鸟，寓意长生不老，遗册称之 “长寿绣”。 黄褐对鸟菱形纹绮 “乘云绣” 残片。该绣品采用锁绣法以朱红、棕红、橄榄绿等色丝线，绣出飞卷流云和隐约露头的凤鸟，寓意“凤鸟乘云”，遗册称之 “乘云绣”。 双层九子漆奁。存放梳妆用具和贴身物品的奁盒。器表涂黑褐色漆，漆上贴金箔，金箔上施油彩绘，其余部分涂红漆、上层放置手套三双、丝绵絮巾、组带、绢地 “长寿绣” 镜衣各一件。下层底板凿凹槽放置9个小盒，内放胭脂、梳、篦、针衣等。 ‌ 数字化体验‌：结合全息投影等科技手段，展示了这件马王堆非衣。 马王堆非衣是1972年出土于湖南省长沙市马王堆汉墓的T形帛画，采用高级丝绸制成，用矿物颜料绘制，现藏于湖南省博物馆。 其名称“非衣”源于形制似衣物却非实际穿着，专用于引导逝者灵魂升天，是汉代葬礼灵幡的典型代表。 ‌ 作为汉代楚文化的典型代表，非衣反映了灵魂不灭的修仙信仰及天界-人间-地下的三重世界观。其矿物颜料与丝绸工艺体现了当时的防腐技术，至今仍色彩鲜明。 ‌ 结语 马王堆以独有之姿，将软侯家的生活图景徐徐展开。它既是湘江之畔的浪漫诗篇，亦是大汉盛世的动人音符。 马王堆之美，散发着潇湘文化的独特芬芳，又与汉代文明的宏大气象相融相生。地域的个性与时代的共性，在岁月的淬炼中，凝结成中华文化多元一体的璀璨明珠。 生活与艺术，恰如朱雀之双翼，相生相伴，从辉煌的过去飞向美好的未来。 手机摄影：青灯编辑：青灯