《2500年前的中国文科博士后的四位老祖宗》

《石记》

　颜回，公元前521-公元前481，字渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人，极富学问。《论语·雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

颜回不幸早死，当颜回去世时，孔子极度悲伤而恸哭一场，天亡我，天亡我，孔子还对安慰他的人说，我不为这样的人悲伤到极度还为谁呢！孔子哭逝去的颜回主要是出于：

一是感情因素。颜家父子俩都是孔子的弟子，师生情谊深厚，两家交往长久，发现颜回是棵好苗子，有礼貌且好学，对生活的要求很俭朴。颜回成孔子的弟子与孔子在外流亡，一次被围困颜回与大伙走散，当孔子看到颜回赶回队伍时说：我以为你死了呢？颜回说，夫子在，我颜回怎么敢死！后来，颜回死了，孔子的弟子们要厚葬他，孔子不同意，要求大伙依照颜回生前生活俭朴本性来办丧事。

二是孔子的母亲颜征在与颜回家族可能有某种渊源。孔子从小与母亲在曲阜阙里生活，阙里颜氏家族较有影响力，孔子与母亲孤儿寡母得到颜氏家族的许多帮助。孔母颜氏早逝，孔子心中的念母情结挥之不去。

三是孔子的儿子孔鲤就在颜回去逝之前而先于孔子而逝，加上又听到消息说对自己忠心不二的弟子子路在卫国遇难，伤感之事接踵而来，这些因素在孔子心灵中是重创之伤，如何让他不恸哭！

　子贡，端木次，公元前520年-公元前456年，春秋末年卫国，今河南鹤壁市浚县人。孔子的得意门生，孔门称其为“瑚琏之器〞，是孔子周游列国的赞助者。

子贡以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道〞之风，为后世商界所推崇。

“君子爱财，取之有道”的出处，先是源自《论语》中孔子的思想“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也〞，后是明代《增广贤文》对其的提炼表述。

子贡是孔子弟子“七十二贤”中之最慧者，小孔子31岁，就学于孔子，颇有造诣，自谓“闻一知二”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称"先贤端木子"。

我读《史记.仲尼弟子列传》有这样记载“子贡益处，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。可以这么说，从他开创了中国的儒商这个特殊群体以来，几千年来，还没有人能够在建功立业上，达到他这样登峰造极的程度。“除道郊迎，身御至舍〞就是《吴越春秋·夫差内传》中描述越王为迎接孔子弟子子贡所行的最高礼节。

　孔伋，（孟子的老师）字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。约生于公元前483年，卒于公元前402年，享年82岁。中国春秋时期著名的思想家，受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。

后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（应为八十二），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。

子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

　荀子，约公元前313-公元前238，名况，字卿，汉族，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵县令，今山东兰陵县。

荀子是战国末期儒家学派的核心人物，其思想以孔子“仁礼”为内核，但吸收了法家务实理念，提出“性恶论”“隆礼重法”等主张。尽管后世对其学派归属存在争议，但学术共识认为他属于儒家。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。被尊为后圣，主要代表作品《荀子》著名弟子李斯、韩非、张苍，再传弟子贾谊等。

（笔者石记据官方资料编辑整理，原创文字完稿于2025年8月5日20:40分.深圳）