乙已初春四川游三走进青羊宫

胡建炎

青羊宫阙，古韵流芳。青羊宫在成都的市中心。一边车水马龙，人流如织，一边环境幽静，钟声常鸣。世界的纷繁尘杂与避俗超脱，竟巧妙的置于同一幅画中，各得其所，相得益彰，即所谓大隐隐于市也。

山门的上方，高悬着一块金字横匾，上面写着 “青羊宫” 三个大字。该匾额为‌清乾隆年间时任成都华阳县令的‌安洪德‌所书，笔力遒劲，风格俊迈豪放，是青羊宫极为重要的一件文物。

青羊宫大门右侧照壁上的 “道法自然” 四个字出自老子的《道德经》。原文为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调万物需遵循自然规律。青羊宫作为道教圣地，将这一思想融入建筑与文化元素，体现了道家哲学与宗教的融合。 ‌

青羊宫的得名和这只青羊有关。这只独角铜羊可谓四不像，据说它是十二生肖化身，有鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。据说摸了铜羊可治百病。怀孕的妇女摸了肚子可生男孩，有诗为证：

闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。

求男更有新方法，热手摸他冷肚皮。

宫宇巍峨，殿阁轩昂。历千秋之风雨，沐百代之辉光。翠柏参天，藏道家之玄秘；青石铺路，展宫观之堂皇。

这是斗姥殿。明代楼底式建筑，系现存唯一明代原构殿堂，主祀道教女神斗姥（名紫光夫人）。

老荘书院大门两边柱子有一对联:

闲说仙人烹白石

思从羽士眼贯精

此联出自宋代诗人陈抟的《超然物外》一诗。

“仙人烹白石” 源自道教典故，常被用来形容道家修炼或隐逸生活。

“羽士” 指道士，“贯精” 即修炼精气神。道教认为通过修炼可 “炼精化气，炼气化神”，最终达到 “羽化登仙” 的境界。

看，这种怪兽就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃，又名霸下，它形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

天生老子成大器，

三教同辉映华夏。

青羊宫山门采用了重檐歇山顶的建筑形式，黄色的琉璃瓦覆盖在顶部，在阳光的照耀下熠熠生辉。山门的正中间有双龙戏珠的精美图案，两条龙栩栩如生，仿佛正在空中嬉戏，时不时地争夺着飞舞的宝珠，充满了灵动之感。在大门的两侧竖立着一对威风凛凛的石狮子，它们像是一对忠诚的守卫，默默守护着这座道观。

我抵达青羊宫时，刚过完元霄节不久，大门上方还挂有欢庆元霄节的大红横幅。

成都青羊宫的灵祖殿，又称灵祖楼。面阔五间，两层神龛上悬挂“雷火总司” 匾额，匾额下方两侧有联:

律令起雷霆玄道恢弘青羊肃穆

神君驱秽恶都天纠察法界森严

雷火总司是道教护法神王灵官，负责镇守道观山门、驱邪惩恶，并司掌雷火之职。

主纠察人间善恶，以金鞭惩戒邪恶，民间有 “一鞭惊醒世间人”之说 。 ‌

三清殿是青羊宫主要建筑，始建于唐，里面供奉着三清像。三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

三清殿外檐柱上有幅贴金对联。

‌上联：福地卧青牛石室烟霞万古

下联：洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋

‌此联由原中国道教协会会长黎遇航题写，与殿内三清尊神塑像形成呼应，体现道教对天地永恒的哲学思考。‌‌

青羊宫八卦亭作为道教标志性建筑，其内部‌供奉老子骑青牛塑像‌。八卦亭为清代重建的木石结构建筑，以无钉无楔的榫卯工艺著称。

八卦亭，屋檐高耸，石柱盘龙，是青羊宫保存最好、造型最为华贵的建筑。亭上雕刻着九九八十一条龙，象征老子有八十一化，另根据道教八卦说，布置着六十四卦。

八卦亭的正面匾额上有“紫气东来”字样。

“紫气东来”常用来比喻祥瑞之气从东方而来，象征吉祥与美好。 ‌

八卦亭内的奇字楹联悬挂于南向廊柱上，每个字由多个汉字组合而成，上联由七个奇字组成，下联同样为七个奇字。这种设计既体现了道家文化的神秘性，又与建筑的整体布局相得益彰。‌‌‌‌

‌上联‌：由“身宝”“身丹”“丙火”“木石土”“命心”“千万”“身家水”七个字组成，整体表达炼丹的意象。‌‌‌‌

‌下联‌：由“正青”“人道寸”“人法心”“至成”“水天井”“人在内”“九真”七个字构成，寓意道家修行的境界与成果。‌‌‌‌

‌其上下联念作:

玉炉烧炼延年药

正道行修益寿丹

这些奇字楹联不仅是建筑装饰，更是道家哲学思想的载体，展现了传统文化中文字与哲学的巧妙结合。

八卦亭建于同治12年，亭高二十米，分三层，底座呈四方形，亭身为八角，圆顶，基座刻有乾、兑、震、离、巽、艮、坤之卦形，亭内有十六根又排擎檐石柱，内外共雕有八十一条龙，俱衔珠飞扬，黄金璀灿，供奉老子（太上老君）骑青牛出函谷关之法像。遂曰：西出函关佛子拜，东来鲁国圣人参，其上悬挂有牌匾，说道德重辉，天道无观，常兴善人。

八卦亭的建筑结构令人叹为观止。

这是八卦亭背面。挂有“忠孝神仙” 匾额。

匾额下面柱子上的楹联为:

春驻玄亭，花月随缘参道祖；

烟销丹鼎，人天垂象想羲皇。

二仙庵为著名全真道十方丛林，是全真龙门派碧洞宗的祖庭，也是中国西南地区唯一具有传戒条件的十方丛林。二仙庵始祖是全真龙门派的著名道士陈清觉(1606一1705年)。

二仙庵因吕洞宾、韩湘子两位仙人在此对弈显迹而得名，与青羊宫共同构成成都重要道教文化地标。

门前的楹联为:

叹前圣观千秋礼乐尽归玄览

仰猷龙窥百世沧桑总入清宁

二仙殿供奉的是吕洞宾和韩湘子两位道教神仙。二仙殿属青羊宫附属建筑群二仙庵的核心部分。

“宗风丕振” 的匾额高挂于殿门上方。“宗风丕振” 是道教场所常见的匾额题词，意为“宗派风范大振”。两边柱子有一对联:

此地非洞庭湖畔异蓝关马前百花静吐空明水

二仙携天上琼浆醉桥头秋月一笛横吹澹荡风

丹台云集，聚五气之玄黄。

亭身雕栏，刻仙佛之形彰。

漫步其间，神思飘荡。感道家之深邃，悟自然之玄章。

混元殿供奉的是道教最高尊神太清道德天尊（太上老君），宋真宗时期被尊为 “混元上德皇帝”，故殿内主像又称“混元祖师”。

混元殿重建于清光绪年间，建筑风格融合了道教符号与民间艺术，26根石柱及木柱上的镂空雕刻（如双狮戏球、凤凰望月）具有鲜明清代特征。‌‌

道教，在中国的土地上生存、繁衍和传播，深深扎根于中华传统文化的沃土，距今已有近二千年。在历史的长河中，道教广泛吸收了诸子百家的精华思想，对中国古代的哲学、文学、艺术、宗教、文化、风俗乃至科学技术方面，都产生过相当大的影响。正如鲁迅先生所说：“中国根抵全在道教“。

“道冠诸天”是道教哲学与宗教信仰中重要的概念，其含义可从以下两个层面理解‌：

‌“道”被描述为宇宙的根源与规律，无形却贯穿天地万物。

在道教信仰中，“三官大帝”（上元天官、中元地官、下元水官）被赋予“道冠诸天”的权威。他们代表天地水三界的最高神权，管辖范围涵盖神仙、人类及万物生死福祸。

古建焕彩，法事呈祥。

道众修行，千载传扬。

“丹台碧洞” 是康熙皇帝赐予青羊宫的匾额，相传康熙四十一年（1702年）皇帝南巡时所赐，悬挂于青羊宫的二仙庵内。

匾额下面两边柱子的对联：

皎月明星法二仙渡人渡己

丹台碧洞师万物无我无他

这是唐王殿，里面供奉的是唐王李渊夫妇还有

李世民。

唐王殿前立有一块石碑，上刻唐僖宗“改玄中观为青羊宫诏”，揭未了唐朝皇帝与青羊宫的渊源以及青羊宫名称的来历。黄巢之乱时，唐僖宗曾避难蜀地，入住青羊宫，那时还叫玄中观。僖宗回到长安后，为感念在玄中观的生活，下诏赐库钱两百万，进行大规模修建，并改观为宫，最后定名为青羊宫。

唐王殿紫金台下面墙上雕刻着两条龙，二龙戏珠，下面摆满了花盆。唐王殿里，李渊，李世民都是皇帝，唐高祖，唐太宗，谓之两条龙。

青羊宫坐东北朝西南，总占地面积45000平方米，依次为灵祖殿（山门）、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、玉皇殿、唐王殿，唐王殿南侧为降生台，北侧为说法台，院落东侧为印经院。青羊宫建筑古朴，各种质材的造像、御赐扁额、楹联石刻、法器等极为丰富，具有极高的道观艺术研究价值。

双角铜羊是清道光九年（1829年）成都信徒张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫以配独角铜羊。

我要离开青羊宫时，恰逢道士们在做晚课，道士每日卯（5-7点）、酉（17-19点）之时上殿做功课。有很认真的，也有东张西望的，接电话的，每个人的目的不同，有当作信仰的，也有纯粹为了混日子的。

“早晚坛”大约起源于南北朝以后，是道士们每日早晚例行的科仪。据《太上玄門早晚壇功課經》说：“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”

青羊宫，道之殿堂。其神也灵，其韵也长。承载历史之厚重，开启未来之新航。遂填词一阕，以寄怀。

青玉案: 青羊宫怀古

青羊宫阙沧桑路。

历风雨、红墙伫。

画栋雕梁云影护。

三清殿肃，二仙庵古，

香火弥天柱。

灵羊一对祥光布。

岁月摩挲韵长驻。

谁解玄机藏尺素。

石阶冷照，莲花香吐，

情向长天诉。