诗意大同三六

云中书院

秋暮拟送别冯讷生暂归雁门二首

前人

澹尔骚坛外，居然古典刑。不矜学是海，非以说为铃。爱静茶烟绿，读书藜杖青。汾河当日业，归且证元经。

我将香一瓣，谁与古为徒？子佩尊高哲，先生欲大巫。笑言崇矩镬，衣履薄纨縞。芸阁虛窗月，冲然道自腴。

这两首诗是清代诗人所作（署名“前人”），题为《秋暮拟送别冯讷生暂归雁门二首》，内容以送别友人冯讷生暂归雁门（今山西代县）为主题，融合了对友人才学的赞颂、彼此交往的追忆以及对隐逸之道的向往。以下逐首解析：

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### **第一首**

**诗句**：

> 澹尔骚坛外，居然古典刑。

> 不矜学是海，非以说为铃。

> 爱静茶烟绿，读书藜杖青。

> 汾河当日业，归且证元经。

**赏析**：

1. **首联**“澹尔骚坛外，居然古典刑”：

- “骚坛”指诗坛，“古典刑”即效法古人的典范。开篇称赞冯讷生超脱于世俗诗坛之外，却能恪守古人的风范。

2. **颔联**“不矜学是海，非以说为铃”：

- 上句言其学问渊博如海却不自夸；下句“说为铃”典出《庄子·天地》“折杨皇荂，嗑然而笑”，暗指不靠浮华言论吸引人。

3. **颈联**“爱静茶烟绿，读书藜杖青”：

- 描绘冯讷生的隐逸生活：煮茶时烟霭袅袅，手持青藜杖读书（“藜杖”典出《拾遗记》，喻勤学）。

4. **尾联**“汾河当日业，归且证元经”：

- “汾河”指雁门一带（汾河发源于山西），暗指冯讷生归乡；“元经”或指深奥经典，谓其归乡后将继续钻研学问。

**主题**：赞美友人淡泊名利、潜心学问的品格，并对其归乡研经表示期许。

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### **第二首**

**诗句**：

> 我将香一瓣，谁与古为徒？

> 子佩尊高哲，先生欲大巫。

> 笑言崇矩镬，衣履薄纨縞。

> 芸阁虛窗月，冲然道自腴。

**赏析**：

1. **首联**“我将香一瓣，谁与古为徒”：

- “香一瓣”喻虔诚敬仰，“古为徒”指追慕古人。诗人自问：我虽心向古人，但谁能真正与之比肩？引出对冯讷生的推崇。

2. **颔联**“子佩尊高哲，先生欲大巫”：

- “子佩”指冯讷生，“高哲”即贤哲；“大巫”典出《庄子》，谓冯之才学如大巫，自己难以企及。

3. **颈联**“笑言崇矩镬，衣履薄纨縞”：

- “矩镬”指规矩法度，谓冯讷生言行合于古道；“薄纨縞”指衣着朴素（纨縞为细绢），呼应其淡泊性情。

4. **尾联**“芸阁虛窗月，冲然道自腴”：

- “芸阁”为藏书处，虚窗透月，一派清幽；“冲然”形容虚静，“道自腴”谓在此环境中体悟大道。

**主题**：进一步以谦逊口吻赞颂冯讷生的德行与学问，并想象其归隐后于静谧中悟道的境界。

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### **整体特色与风土关联**

1. **雁门地域色彩**：

- 诗中“汾河”“雁门”点明冯讷生归处为山西代县（古雁门郡），汾河作为晋地标志性河流，暗含对山西文化底蕴的呼应。

2. **隐逸与学问**：

- 两诗均强调“静”“古”“道”，体现清代文人崇尚朴学、追慕古风的倾向，符合山西作为儒学重地的传统。

3. **生活意象**：

- “茶烟”“藜杖”“芸阁”等意象，勾勒出山西士大夫典型的书斋生活，与《大同府志》中其他描写文人雅集的诗词风格一致。

### **总结**

这两首送别诗以典雅的语言，塑造了一位学问深厚、品行高洁的隐士形象，并透过山西风物（汾河、雁门）和文人生活场景（茶、书、芸阁），展现了清代大同及周边地区士大夫群体的精神追求与文化风貌。