汾河，古称“汾”，又称汾水，汾者，大也，汾河因此而得名。 汾河干流长716公里，流经忻州 、 太原 、 吕梁 、 晋中 、 临汾 、 运城 6个地级市，流域面积达3.97万平方公里，孕育了山西重要的农业产区，是黄河第二大支流，也是山西的母亲河， 在山西省的政治、历史、文化、经济地位举足重轻，是黄河流域文明的重要构成部分，有旧石器时代的“丁村人”到新石器时代的仰韶文化、庙底沟二期文化以及龙山文化，是山西省内人口高度聚集、粮棉主要产出以及经济蓬勃发展的地区。<br data-filtered="filtered"> 汾河（古称汾水）发源于宁武县管涔山脉，源头传统认为山西省宁武县境内管涔山脚下的雷鸣寺泉，泉水从山脚石罅中涌出，形成天然水池“汾源灵沼”，池壁刻有隋代始凿的石刻及龙头雕塑。据《山海经》记载“管涔之山，汾水出焉”，北魏《水经注》进一步描述了源头的水文特征。但现代考察认为，其自然源头在神池县太平庄乡西岭村，但主流仍以雷鸣寺泉为标志性起点。 <p class="ql-block"> 汾河是我童年的记忆和诗歌中的意象，儿时早已熟悉的《人说山西好风光》里，就感受到汾河的些许气息。随着年龄的增长，我对汾河源头的向往愈加强烈，但是因各种原因一直未能探访。2025年8月2日上午，我随丽华携程旅游团来到了芦芽山风景区，终于能够深刻感受到了汾河源头的独特韵味与风采了。</p> <p class="ql-block"> 上午10点左右，我们进入景区后，首先跃入眼帘的是汾源湖，当下正是骄阳似火的中伏天，蝉鸣都透着燥热，可这山谷里却藏着天然的清凉。只见汾源湖被茂密森林环绕，树木掩映，湖水呈现深邃的碧绿色调。</p> 阳光照射下，汾源湖水面波光粼粼，与周围山色形成鲜明对比。 这里的湖水带着山骨的清冽，裹着草木的甘醇，凉丝丝地钻进毛孔，把中伏天的暑气从骨头缝里都涤荡出去，仿佛连灵魂都被冰镇得通透。 据资料介绍，汾源湖群散布于海拔1771-1849米的山麓间，总面积约4平方公里，蓄水量达800万立方米。湖水清澈见底，水深超20米，盛产草鱼、鲤鱼等水生动物。湖群由天池 、 元池 、 琵琶海 等15个天然湖泊组成，形态各异，如“晶莹碧绿的宝石镶嵌于高山之巅”。 雷鸣寺山脚下，汾源广场静谧而立，四周垂柳轻舞，花草芬芳，北端四株粗壮的柳树树冠如巨伞般张开，枝叶繁茂中，一块巨大的“饮水思源”石刻若隐若现。其中一株柳树由两棵组成，虽经历风霜却依旧挺拔，相依相偎，枝繁叶茂。 据介绍，汾河源头景区主要看点有三部分内容。其一，是汾河源标志碑；第二，是北面山上的雷鸣寺；第三，是汾源阁下汾水源。我们首先来到了广场南端的汾河源标志碑景点，一通大型石碑静静矗立，碑上刻有胡富国题写的“汾河源头”字样，碑座底则镶嵌着雷鸣寺的浮雕，生动再现了当年的寺庙盛景。该标志碑高3.8米，碑座四周雕刻有“ 宁武八景图 ”浮雕，包括 汾源灵沼 、 支锅奇石 、 芦芽滴翠 等自然与人文景观，展现了当地自然风光和历史文化。碑阴镌刻 郭新明 撰写的《汾源胜境纪铭》全文，记录了汾河对山西历史文化的深远影响。碑座采用 台砚 砚石雕刻而成，画面与诗文结合，体现了“画、雕、诗、石”四绝的工艺水平。 汾河源标志碑的背面台阶上，放着一尊汾鼎，碑的背面写着“汉武帝元鼎四年于汾阴所得的周鼎，藏于甘泉宫。后用以指象征国祚的宝鼎。” 雷鸣寺位于汾河的汾河源标志碑、汾鼎北面的山上，因山如空瓮、地下暗河波浪搏击声如雷鸣而得名。雷鸣寺，坐北向南，寺庙依山脊而建，建于半山之上，从戏台开始，需登108级台阶才能到达山门，占地面积约108平方米，是A级景点。 雷鸣寺山门两侧有配房，中轴线上设有木牌坊，两侧则有钟鼓楼。进入山门后，东西禅房簇拥着七间正殿，其中真武殿位于中间。 真武殿供奉的是真武大帝。真武，又称玄武。真武殿全称真武大堂，是中国古代的北方神，原为二十八宿中的北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，后为道教所信奉，与青龙、白虎、朱雀合称四方神，塑像为龟或龟蛇合体。宋代避讳，改玄武为真武，即道教所称的真武大帝，其塑像为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇。从者执黑旗。 由雷鸣寺主殿中间一间塑真武大帝像可以断定，在明末芦芽山毗卢佛道场被毁后，汾源宗教信仰已由明代之前的纯佛教转变成清代佛道合一形式，并且以道教居于主体地位。 主殿东三间为地藏王菩萨殿，内塑十朝地藏王像。地藏是梵文的意译，佛经上说这位菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”所以得名。释迦佛曾嘱咐他，在释迦佛寂来灭、弥勒佛未生之前，救助六道众生，他即发下誓愿意：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”西山间为佛殿，内塑佛及诸菩萨20余尊。西山壁绘有须弥山彩色人物群像。 雷鸣寺始建年不详，重修于明正德年间。清朝同治年间又重修，毁于文革。1996年依旧址重修为博物馆。 <p class="ql-block"> 据传汾源之水，是从管涔山下的石蛤蟆嘴里喷吐出来的。可在很古很古的时候，这水却被卡在石蛤蟆嘴里的一颗石蛋子堵着，怎么也流不出来。原来，这石蛤蟆俯卧在雷鸣峰下，雷鸣峰底是一片大海。只要砍掉石蛤膜嘴里的石蛋子，汾水就会长流不息。可要砍掉石蛋子，得有金斧才行。金斧藏在紫峰崖下的山洞里，被凶恶的妖怪霸占着，要得到金斧真比上天还难。</p> 那时候，雷鸣峰下住着石勇、铁勇弟兄二人，都是虎彪彪的好后生。这一年，天旱无雨，大地干裂，正在执犁下种的俩弟兄又热又渴，真受不住了。石勇叹口气说：“地都干冒烟了，下了种也白搭！”铁勇说：“只要上紫峰崖杀了妖怪，得到金斧，砍掉蛤螟嘴里的石蛋子，黎民百姓就有救了！”弟兄俩一心一意为民造福，当下决定立即前往紫峰崖。哥哥石勇怀里揣着一瓶酒，腰里别着一把刀，就这样动身了。 <p class="ql-block"> 石勇来到紫峰崖下，只见崖顶黑云翻滚，半崖山洞中金光四射，石勇情知妖怪就在山洞中看护着金斧，还是勇敢地手攀藤条，脚踩石壁，一步一步地爬到山崖半腰，钻进了山洞。青面獠牙的妖怪正抱着金斧打盹，被石勇行走的声音惊醒，举起金斧便朝石勇砍来。</p> 石勇不慌不忙地从怀里掏出酒瓶一晃说：“老神仙，别生气，弟子给您敬酒来了!” 妖怪一听，口流涎水道：“好好，快给俺喝个痛快！”石勇把酒瓶递过去，妖怪一口气喝个净光，当下醉倒在地，口吐白沫，神志昏迷。石勇见状，利落地掏出腰刀，直刺妖怪心窝，妖怪惨叫几声，一命呜呼了。石勇拾起金斧，兴高采烈地朝洞外走去。说也奇怪，石勇一出山洞，顿觉浑身疲累难当，他想歇歇筋骨，可一合眼就再也醒不来了。随着，石勇变成了一株枝叶繁茂的松树，牢牢地扎根在山崖之上。那金斧在树叉上，任凭风吹雨打，就是掉不下来。 再说铁勇在家左等右等，不见哥哥回来，赶紧上山去找。铁勇来到紫峰崖，望见半崖的洞口比平素多了一棵松，松树上挂着一把斧，他心里奇怪，便爬上山崖，钻进石洞。可他只见松树，不见妖怪，也不见哥哥石勇，急得连声呼喊。这时候，那松树说话了：“弟弟别难过，快取下金斧去砍石蛤蟆嘴里的石蛋子吧！”石勇满含热泪向松树跪拜道：“请哥哥放心，铁勇一定砍掉那石蛋子！”铁勇翻身下崖，来到雷鸣峰下，使出浑身力气，第一斧砍下去，石蛤蟆嘴里的石蛋子转了转；第二斧砍下去，那石蛋子便骨碌碌地掉出来了。 顿时，滚滚的山水从石蛤蟆嘴里“哗”地直往出冒，长流不断，千年不息。那水冲出石蛤蟆的嘴，发出巨大的声响，如同雷鸣闪电一般。后来，人们在这汾河的发源地盖起了庙宇，起名就叫雷鸣寺。 雷鸣寺庙宇殿堂鳞次栉比，古松翠柏掩映，雕梁画栋，朱檐金顶，琉璃绿瓦，紫檀木刻，亭台楼阁，榭廊门洞，布局合理，结构精巧。明、清两代及国民初，被冠以“华北名刹”的美誉。清同治十年重修时，由弛名中外的学者、清官五台东冶徐松龛先生撰写碑文。徐氏在碑记中盛赞汾源泉灵沼为“三晋第一胜境”。 出来雷鸣寺，我沿着柳荫大道往汾源阁和汾源灵沼的方向漫步，两列垂柳如珠帘低垂，枝条随风轻摆，形成天然的遮阳长廊，碧绿的河水与柳色相映成趣，漫步其中仿佛穿越进一幅水墨画卷。 汾源阁高15米，采用三层重檐歇山式结构：一层为水母殿：与水母洞相通，殿内供奉水母像，石缝中涌出泉水汇入殿外“汾源灵沼”水池（面积约25平方米），池壁刻有明代题字，龙首石雕终年喷涌清泉。二层为汾神台骀殿：纪念传说中治理汾河的先贤台骀。三层为广济菩萨殿：顶层悬挂“汾源阁”匾额，兼具宗教祭祀功能。 在汾源阁里面有“水母洞”，汾河源头之水，就从这里流出，先注入一个水塘（名为“汾源灵沼”），再经侧壁的龙嘴里流淌出来。在水母洞可以免费取水，不少游客争前恐后的从这里取水。 汾源灵沼是前圆后方的水池，汾水经汾源阁一层水母殿下石缝中涌出注入水池中，水深 2 米，清澈见底。池壁上凿书 “汾源灵沼”，每字一米见方，在水中格外清晰。经测定汾源水的能见度可达 20 多米。汾源水从池壁经龙口喷出，泻入汾源湖。汾源灵沼四周有 9 座山岭环抱，各山沟汇聚处较为宽阔，俗名九龙口，自然风景和人文景观组合成壮丽秀美的汾源风光。 汾水从汾源灵沼石壁上的龙头雕像口中喷涌而出，形成清澈的泉水，终年流淌不息。石壁刻有“汾源灵沼”四字，泉水经汉白玉龙头喷出后汇入水潭，再流向南方成为汾河正源。 泉水从龙头雕像口中喷出时，水势细腻柔和，形成晶莹剔透的水柱，落入水潭后泛起层层涟漪。 当地传说水母娘娘以仙法赐水，赋予泉水生命力，反映了百姓对汾河的感恩。石壁上的“汾源灵沼”四字见证了古代水利文化，而“ 万筏下汾河 ”的航运历史通过祖辈口传延续至今。 汾源摩崖石刻位于汾河源头景区 ，是 北宋 元祐六年（1091年）重修雷道禅寺时所刻，记录了修缮过程及捐资人信息。该石刻位于 东楼子山 雷鸣寺西岩壁，呈长方形，长约1.1米，宽约0.8米，内容包含“重修雷道禅寺”“元祐六年秋七月口巳”及“修造人张徹庵”等字样。 该石刻为研究北宋佛教建筑历史提供了实物依据，其书法风格和内容反映了当时社会文化背景。石刻保存较好，至今仍可见清晰的文字记载，是 三晋文化 的重要实物见证。 台骀，这位早于大禹的治水英雄，因治理汾河而名垂史册。作为最早开拓太原地区的先贤，他被誉为华夏治水第一人。据传，台骀从宁武的汾河源头开始，系统地治理了汾河水，为后世留下了宝贵的治水经验。据说沿雷鸣寺北上，渐至山顶处原有石洞，主供汾河台骀。台骀是传说中上古三皇五帝时颛顼帝执政时的治水大师，官称玄冥师，他征服汾河后深受世人爱戴。春秋时，郑国博学多才的政治家子产封台骀为汾神。之后，历代谥号有加，尊为上公，祭为贵神，金代加封为昌宁公。清朝道光六年（1826）在石洞之上建台骀祠三间，为楼阁式建筑，同治十年（1817）重修。毁于文革。由于时间关系，我没有前去探访。 正午的阳光穿过树冠，在水面织成晃动的金网。山外该是热浪滚滚的时辰，我坐在古柏下看水流远去，它将淌过太原的市井，掠过平遥的城墙，最终在运城盆地拥抱黄河。可此刻它只是安静地漫过我的脚背，带着山风与松涛的絮语，把中伏天的燥热都酿成了温柔。这让我想起晋地的儿女，骨子里总藏着这份柔韧 —— 如这源头活水，于酷夏中守得住清凉，于静默中积蓄力量，终成奔腾千里的气象。此次探访让我体会到，汾河源头既是自然遗产，也是文化遗产，其生命力源于人与自然的和谐共生。 探访就要结束了，我再次回望那汪汾源湖，泉水依旧叮咚，带着草木清气的凉风拂过脸颊，竟让人忘了山外正是中伏。这永不枯竭的秘密里，藏着自然的馈赠，也藏着岁月的智慧。或许所有伟大的开始都如此平凡，正如这汾河源头，在最酷热的时节里捧出清凉，以最纯净的姿态，孕育出一条河流的传奇，也滋养着一方水土的魂魄。