白居寺&克珠杰与江孜法王

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克珠杰与江孜法王

作为师徒三尊之一的克珠杰，是宗喀巴新传弟子的代表。在跟随宗喀巴大师完成学习后，就一直在外奔波。经常就是背着经包和衣钵云游各地。他的主要任务就是化缘，为传召大法会筹集资金。同时也面向众多的僧侣和信众讲经说法。主要阐述的是宗喀巴著的菩提道次第广论和密宗道次第广论。

大概是在1413年，克珠杰受江孜法王饶丹贡桑帕巴的邀请来到了江孜。此后8年他做了江孜的佛教总管。为江孜地区寺院修建和僧伽制度的确立做出了很大的贡献。其中最著名的就是修建了白居寺。这也是笔者个人最喜欢的寺院之一。

从1431年到1438年，克珠杰来到了甘丹寺担任第三任甘丹赤巴。1438年克珠杰在甘丹寺圆寂，遗体火化之后，他的舍利就供在银制的尊圣灵塔中。

在西藏的历史上能冠以法王称号的其实不多。在吐蕃时代有祖孙三法王，他们分别是松赞干布、赤松德赞和赤祖德赞。到了明代又分封了三大法王，有噶玛噶举派的大宝法王，格鲁派的大慈法王，还有萨迦派的大乘法王，分房后现在称为萨迦天津法王。再有就是宁玛派的敏珠林寺也有一个法王，叫做敏钦法王。

前面提到的江孜法王则与众不同。其他的法王要么是吐蕃的国王或是他们的后裔，要么就是朝廷册封的，可是这个江孜法王竟是自封的，而且还是从康区德格外迁来的。大约是在元朝初年，在的四川甘孜州的德格县，有一个叫做下卡的家族，在这个家族里有一个叫做丹玛温波的，他领着儿子桑布坚赞离开了故土，向西来到了萨迦。这个桑布坚赞生性聪慧，长大之后颇有成就，行走于萨迦政权和后来的帕竹政权之间，就在今天的江孜一带逐渐发了迹。

到了桑布坚赞的儿子帕巴贝桑布的时候，他做到了萨迦朗钦，还到了元大都城觐见过皇帝，被封为了大司徒。在平定了周边之后，他就利用当年吐蕃后代备考赞修建的王宫遗址，就重新修建了一座城堡，当时就取名为吉尔卡孜。在藏语的意思就是殊胜的顶峰的意思，因为它就建在一座小山之上。再后来就逐渐慢慢的演变成了将卡孜或是江孜，这就是江孜地名的由来。

到了帕巴贝桑布的孙子贡嘎帕的时候，他从帕竹朗氏家族的手中夺了不少的属地，实力能和帕竹政权比肩而立了。这个时候城堡扩建得很大，这样才配得上他的地位。当时夏鲁派的创始人布顿大师和博东派的创始人博东大师，他们都曾经赞叹过这个城堡的辉煌。

贡嘎帕的儿子热旦贡桑帕巴桑布，就简称为贡桑帕，他是帕竹政权大司徒绛曲坚赞的亲信，还得到过明朝的封号，是这里13宗之的宗本之一，他管辖的范围南到岗巴、亚东东到了乃东地方。于是他就自称为了江孜法王，而且江孜法王的名号还真就叫开了。西藏成功的政治人物都少不了宗教界的支持，换句话说、政治人物总是需要宗教的加持的。贡桑帕也不例外，他看上的就是克珠杰。在传召大法会之后，克珠杰成了格鲁派在后藏的首席代表。再加之格鲁派崇尚戒律的这个革新做法，也就引起了贡桑帕的关注。但是自从克珠杰成为甘丹赤巴，并开始著书立说之后，他来后藏的机会其实很少。

新晋的明星人物与新兴的教派结合，这也是西藏的特色之一，这个做法从松赞干布时代就是如此了，在西藏要弘扬教法就要建一座大寺。这对于克珠杰也不例外，在1418年他也在江孜就建了一座大寺，这就是今天赫赫有名的白居寺。它以八角形状的10万佛塔闻名于藏地。在寺院建成之后，克珠杰就亲任了寺院的堪布，博东派的祖师桥列南杰也来驻留了半年，并且在此讲经说法。白居寺有个独到之处，他从建寺开始就是三个教派共用，也就是格鲁派、夏鲁派和萨迦派。

白居寺从一开始就是三派同在的，但奇怪的是里面居然没有博东派的身影。除了修建白居寺，贡桑帕还创办了江孜法会，这个法会的时间可比白居寺还早。江孜法会还首创了藏地的展佛之举，此后才被其他大大小小的寺院效仿开来。当时那里的缎制佛像据记载长达百尺。后来因为这里是江孜宗的核心，城堡坐落的这座小山就叫做宗山，江孜就成了地名，城堡也就被叫做了宗山城堡或是宗山古堡。这就是电影红河谷中描述的，在1904年江孜保卫战中，数百僧兵最终跳崖的场所。也正是因为这场壮烈的保卫战，江孜作为地名就一直为人们所熟知。