古建“晋行曲”（8）：后土庙

大雁

　　由于全国现存元代以前木构建筑总量的75%都在山西，而全国仅存的四座唐代建筑全部都在山西，八大辽构有三座在山西，所以就有了“地上文物看山西”一说。山西的古建涵盖了唐、五代、宋、辽、金、元、明、清各时期，整个三晋大地如同一座硕大、浩瀚的古代建筑艺术博物馆。

尽管我们多次去过山西，比如大同、浑源、应县、平遥、太原、运城……但基本上都是去看大院儿、去一些著名的景点，却忽略了山西各县市保留下来的不同朝代、风格各异的庙宇楼阁。这次我们到山西，就是专门去看古建，计划从晋北到晋南、自晋东到晋西，将比较有特点、比较知名的古建捋着走一走，充实自己、长长见识，开开眼界。

第八“乐章”，山西介休。介休位于山西中南部，属晋中管辖，因春秋时期晋国名臣介子推休逝于此而得名介休。介休还是“三贤故里”，“三贤”即为春秋时期割股奉君的介子推、东汉时期博通典籍的郭林宗、北宋时期出将入相五十载的文彦博。介休是中国第一大祭日‌“寒食清明节”的发源地，也是古代中国建筑琉璃的烧制中心，有“中国琉璃看山西，山西琉璃出介休”之说。因而位于介休的后土庙被誉为“琉璃艺术瑰宝”、“琉璃艺术博物馆”。‌

后土庙坐落于山西介休市，其历史可追溯至南北朝时期（约420—589年），距今至少有1500多年的历史‌。该庙历经多次修缮与扩建，现存建筑多为明清时期重修，是一处道教全真派庙堂建筑。

后土庙主要建筑有三清观、后土庙、真武庙、三官祠、娘娘庙、吕祖阁、关帝庙、土神庙八座庙宇。主体建筑三清楼、献楼、戏楼联结成一体，殿内的八角形藻井绘有太极八卦图。三清楼结构精巧，为明清楼阁式建筑中难得一见的精品。此图片右侧的琉璃影壁壁心为二龙戏珠。

后土庙最令人惊艳的是庙中的琉璃装饰。由于介休后土庙是我国现存规模最大、保存最完整的琉璃古建筑群之一，其琉璃艺术以规模宏大、工艺精湛、色彩绚丽著称，被誉为“琉璃艺术博物馆”。‌

后土庙影壁。壁心的琉璃装饰为“蓬莱仙阁”。

后土庙前广场上有一块石头上刻着“道家地”三字，为北宋著名书法家米芾所书。因为这里为道家建筑，是历史上颇负盛名的道教圣地，史称“道家地”。

后土庙建筑群始建年代以后土庙最为久远。据庙碑记载，南朝刘宋孝武帝大明元年（457年）、梁武帝大同二年（536年）皆有重修，宋仁宗皇佑元年（1049年）敕修，元大德七年（1303年）毁于地震、延佑五年（1318年）复建，明洪武、正德年间多次重修，清道光十五年（1835年）补葺。根据文献及碑刻记载，后土庙从元代开始，由北向南、由西向东进行了大规模扩建，到清雍正八年（1730年）新建土神庙后，后土庙内八座庙宇纵横交错、相互重叠的建筑格局基本形成。

后土庙导览图。

文保碑。

三清观入口。

三清观坐北朝南，东西九进院落，现存影壁、山门、过殿、献亭、三清楼（兼乐楼）、后土大殿、东西配殿、钟鼓楼、东西垛殿、戏台等建筑29座。这是一进门的影壁。

三清观影壁壁心图案为麒麟闹八宝（麒麟与八种祥瑞器物组合），象征太平与财富（背面就是二龙戏珠）。

天王殿。天王殿也是三清观的山门。面阔三间，单檐硬山顶，黄、绿、蓝琉璃剪边，方心点缀，为明代遗构。殿内供奉道教中的四大天王， 也称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。

天王殿在清顺治十五年(1658年)、清道光十五年(1835年)皆有重建。道教的四大天王据说为《封神演义》中佳梦关总兵魔家四兄弟——魔礼海、魔礼青、魔礼寿、魔礼红的化身，他们神通广大，助纣为虐，率兵阻挡周武王的正义之师结果全被歼。姜子牙奉“道教”至尊王尊之命，封他们为四大天王，各守东南西北一方和道教净地，护佑天下五谷丰登，国泰民安。

持剑魔礼青、持琵琶魔礼海。

持伞魔礼红、持花狐貂魔礼寿。

天王殿的脊饰。

鸱吻。

透过天王殿看影壁。

护法殿。也作三清观过殿，始建年代不详，清顺治十五年(1658年)、清道光十五年(1835年)皆有重建，护法殿面阔三间，单檐硬山顶，黄、绿、蓝琉璃剪边，方心点缀。建筑结构和规制、体量类似天王殿。殿内有彩绘泥塑像4尊，为道教所奉祀的镇守灵霄宝殿的“四圣大元帅”，是清道光十五年（1835年）重修和补葺庙宇时塑制的。

护法殿内悬挂的“道教开天”匾，为明崇祯十四年（1641年）吏部员外郎董直愚在游览后所题。

护法殿内供奉的是道教神话中的人物，在《封神演义》中被封为镇守灵霄宝殿的四圣大元帅——王魔：坐骑狴犴兽、宝物开天珠；杨森：坐骑狻猊兽、宝物开天珠；高友乾：坐骑花斑豹、宝物混元珠；李兴霸：坐骑狰狞兽、宝物劈地珠。这组彩塑为明正德年间所塑，造型威武神灵、形神生动。

护法殿的鸱吻。极其繁复精美。

三清楼。为后土庙的主体建筑，高15.2米，为三重檐十字歇山顶。始建早于元代，现存为明正德十一年（1516年）阔建后的形制。这是一座集三清殿、三清阁、后土庙戏楼为一体的重楼组合建筑，也是庙群中最高、结构最复杂的建筑。三清楼与戏楼巧妙地衔接，解决了“乐上神下”的矛盾，其建筑形制、结构为明清楼阁式建筑的典范。

三清楼背靠互相结构的后土庙戏楼，为重檐歇山顶前出歇山顶抱厦建筑，平面布局呈“凸”字形。整体看两组建筑浑然一体，楼顶由黄、绿、蓝三彩琉璃覆盖，造型优美，色彩斑斓，为琉璃建筑的精品。一层三清殿内供奉道教三清境的三位尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，故而称三清殿、三清楼。上层四周不垒墙壁，可供游人登高望远。三清楼内的八角形藻井绘有太极八卦图，所以又称为“八卦楼”。

三清楼顶脊饰的琉璃阁和狮瓶、鸱吻、龙凤浮雕，以及屋顶坡面上采用黄绿两色琉璃瓦拼接的方心几何图形、悬鱼搏风上的琉璃雕花饰片等的造型非常优美。

抱厦的斗拱。

三清楼处处可见精美的琉璃构件。

孔雀蓝琉璃烧制的历史可追溯至元代，明清时期达到巅峰，但近代一度失传。

三清观院内左右两侧廊庑内，保存有明正德年间塑制的通顶悬塑以及各种人、神形象近千尊，线条流畅，各具神态。东西配殿珍藏的“万圣朝元”近千尊彩塑是我国保存最完整的道教系列群神像。可惜没有开放，不能参观。

三清殿悬挂的匾额。查不到具体年代，也许是现代后补的？

殿内的八角形八卦藻井。

殿内供奉的主像为道教三清境的三位尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。东西两侧供奉四御，“御”者，帝也。四御就是辅佐三清的四位天帝：（1）昊天金阙至尊玉皇大帝；（2）中天紫微北极太皇大帝；（3）勾陈上宫南极天皇大帝；（4）承天效法后土皇地祗。道教宣称“三清四御”统率天地万神，是宇宙万物的创造者。该殿内所供奉的十一尊彩塑神像为明代彩塑的精品。

元始天尊‌（玉清元始天尊）。元始天尊为道教最高神，象征宇宙初创。

灵宝天尊‌（上清灵宝天尊）。灵宝天尊主掌灵宝，象征万物化生。 ‌

道德天尊 ‌（太清道德天尊）。道德天尊主掌道德，象征万物成熟。

三清尊神两侧的四御：昊天金阙至尊玉皇大帝‌、中天紫微北极太皇大帝‌、勾陈上宫南极天皇大帝‌、承天效法后土皇地祗。

由于大殿不能进，受角度的限制，无法拍全，但依然能感受到明代彩塑的精美。

梁架上的雕刻与彩绘。

三清楼两侧钟鼓楼下有通道可通往后土庙院，从窄窄的通道穿过，三清楼背面紧连着戏台。戏楼紧倚三清楼后墙而建，两座建筑相互倚靠。穿过戏楼就是后土庙。

戏楼。两侧为钟、鼓楼。戏楼主体采用三重檐歇山顶与重檐歇山顶连体构造，高度达15.2米，与三清楼形成复合建筑体。下层为三清正殿，上层设三面围廊的三清楼（又名八卦楼），背面通过建筑轴线延伸形成戏楼本体。檐部采用明代典型的斗拱承托技术，屋面覆盖黄绿两色琉璃瓦，正脊置琉璃鸱吻与宝顶。

三清楼后部的后土庙戏楼是一座颇为别致的楼阁式建筑。据庙内今存《创建乐楼之记》碑刻铭文记载：后土庙旧有乐棚三间，因为其敝坏短窄，遂于明正德十一年（1516年）予以重建。其时三清楼与乐棚相距甚近，为了改变其“敝坏短窄”之旧貌，必须加大体量。但是“建乐楼愈高而神愈下，似为不可”，于是“改三清阁筑基与献楼（即乐楼）同合为一，中则分之，起三清圣像与崇楼之极，前列万圣朝元，后奏献楼以奉后土”，可见后土庙乐楼（戏楼）兼具献殿的功能。

戏楼台基下部有2米多宽的通道，解决了祭祀活动时人员通行与戏曲表演的空间冲突。通道顶部采用拱券结构，两侧壁面留有明代题记12处，记载了明嘉靖年间戏楼的维修信息。

戏楼琉璃八字形音壁与彩色琉璃饰件覆盖的建筑技艺，体现了明代楼阁式建筑的特征。

八字形音壁向外倾斜15度，壁面镶嵌琉璃雕花砖，可增强声波反射效果。古人可真聪明！

八字形音壁的图案为‌麒麟闹八宝‌。 ‌

戏楼现存明代琉璃构件近400件，包含正脊行龙、垂脊瑞兽等类型，采用孔雀蓝釉与琥珀黄釉双色工艺。

山花上的琉璃葡萄。

戏楼台面以青石铺砌，四角立柱为楠木圆柱。台口设雕花石栏板，栏板下部刻有明代特征的卷草纹浮雕。

后土庙戏楼。

戏楼精美的木雕。

后土大殿。道教称太宁宫，始建于南北朝之前。元大德七年（1303年）毁于地震，元延佑五年（1318年）重建。现存为明正德十六年（1521年）扩建后的形制。面阔五间，重檐歇山顶。再将东西两侧各三间悬山带廊的真武殿、三官祠与之并列构造，外观看到的是主次列陈的十一开间大殿，蔚为壮观。

殿前檐下匾额书“厚德载物”四字，为张颔所题。殿顶满饰黄色琉璃，金碧辉煌。正脊造型正面是双凤戏牡丹，背面是双龙戏珠，为国内罕见。檐下斗拱、雀替，其木雕技艺精湛。

后土大殿。后土大殿是皇家规制，殿顶全部使用黄色琉璃，金碧辉煌。

殿内供奉道教四御之一的承天效法厚德光大后土皇地祇，俗称“后土娘娘”，“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴、天公地母也”。由此看来，“后土娘娘”是主管人口、生育、土地、山川和生灵万物的女神。

这尊后土娘娘像是1992年新塑的，原后土神像毁于战争年代。

据介休后土庙所存碑刻铭文记载，“天阳地阴，天公地母也。略曰‘后土’者，乃天地初判黄土也，相传盘古开天辟地之土也，即所谓‘皇天后土’”。又据明嘉靖十三年（1534年）碑刻铭文记载，“太祖高皇帝……悉教民立社，以祀后土，以其有生成之功，育养万民之德”，故以“后土”命名庙宇。

位于后土娘娘像上方的“先天元圣后，后土皇地祇”是道教对后土娘娘的尊称。

后土大殿梁架上的墨书题记。

正脊正面的双凤戏牡丹。背面的双龙戏珠是无法看到的。

后土大殿上精美的脊饰、鸱吻。

三官祠。明洪武年间（1368—1398年）重修，明正德十六年（1521年）改建，面阔三间，单檐悬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。

殿内供奉三官，即掌管天地水三界的“天官”、“地官”和“水官”，称“三官大帝”、“三元大帝”、“三官帝君”。三官大帝掌握了天堂、地府、江河湖海间的一切事项，是治理天地水三界、考校天人功过、司众生祸福之神，故有天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。天地水三官以上元、中元、下元三节为神诞之日，届时教徒俗众烧香奉礼以祈福赦罪消灾。

殿内梁架上的维修功德记载。

真武殿。明洪武年间（1368—1398年）重修，明正德十六年（1521年）改建，面阔三间，单檐悬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。

殿内供奉北方之神——玄武大帝，即真武大帝，两侧侍神为周公、桃花女。真武由于有司命、领水的神职，在民间受到广泛崇拜。

殿内梁架上的维修功德记载。

真武殿前右侧的石碑，为明正德十四年的《创建献楼之记》碑。碑上有“庆成王府殿下”字样，说明这座庙与明代皇室有关。第一代庆成王朱济炫，是明太祖朱元璋的嫡孙，分封在汾阳为庆成王。当时汾阳是汾州府治所在地，介休隶属于汾州府。

真武殿前左侧的石碑。能用玻璃罩着保护，想来应该珍贵。

娘娘庙。位于后土大殿东侧，始建年代不详，现存为清代建筑风格，面阔三间，单檐硬山顶。

娘娘庙殿内供奉着三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄），民间称为送子娘娘。娘娘庙南面自成一院，南面是过殿和山门，为近年原址重建。穿过过殿院内小门便进入东面的院落。

娘娘庙旁的小门可以上城墙，但门不开。

城墙。

过殿。原建筑始建与损毁年代不详，2012年原址重建，面阔三间，单檐硬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。

殿内供奉五岳大帝和五虎上将。东侧为五岳大帝：东岳泰山天齐仁圣大帝（黄飞虎）、南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）、中岳嵩山中天崇圣大帝（闻聘）、北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）、西岳华山金天愿圣大帝（蒋雄）。

西侧为五虎上将：关羽、张飞、马超、黄忠、赵云。

后土庙影壁。壁心图案应该是二龙戏珠。

后土庙出入口。

出了后土庙，东面为一个宽阔的大院，院子的北面有吕祖阁、关帝庙、土神庙，三座庙一字排开，坐北朝南，相互连接。

三连戏台。位于吕祖阁、关帝庙、土神庙的南面。

三连戏台为卷棚硬山顶，三座戏台依次排列相连成为一体，这种“三连台”在我国古建中极为罕见。台前场地广阔，是民间酬神演戏、举行庙会庆典的主要场所。

吕祖阁、关帝庙、土神庙三座庙宇各配置了独立戏台，再形成横向三连式戏台群。各戏台间距约8米，通过砖砌甬道相连，构成了总长为32米的观演空间。

窑神殿。

窑神即旧时采矿、烧造行业的供奉之神，也称窑王爷，或者说是太上老君，为主宰砖、瓦、石灰，保佑煤窑平安的神灵。每年的腊月十八日是窑神的生日，也是祭奠窑神的节日。介休自古采矿、烧造业发达，相关窑主、匠工普遍供奉窑神。

西起第一座庙为吕祖阁，门上悬匾上书“洞天福地”四字。吕祖阁为明崇祯十二年所建，供奉全真教北五祖之一的吕洞宾。

吕祖阁构筑精巧，采用罕见的“无梁窑+悬山楼”结构：一层为青砖拱券窑洞，无梁设计兼具力学美感与实用功能；二层为木构悬山顶阁楼，飞檐翘角轻盈灵动。一层殿内供奉民间广为流传的道教八仙，八仙里吕洞宾的影响最大，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。

吕祖阁屋顶的孔雀蓝琉璃构件，极精美。

中间是关帝庙，门上悬匾上书“忠烈秋霜”四字。关帝庙创建于明万历二年，清乾隆五十二年（1787年）曾进行过大修‌，现存为清代风格。

关帝庙中间为正殿，一层为窑洞，二层砖木结构为春秋楼，两边厢房，墙面镶嵌有古碑。正殿里供奉着关帝、火神和王灵官。

关帝庙精美的脊饰与鸱吻。

土神庙。最东面为土神庙，清雍正七年所建，是供奉土地爷的庙宇。现有正殿、东西厢房。

土神殿。建于清雍正七年（1729年），面阔三间，单檐硬山顶，孔雀蓝琉璃剪边，方心点缀。

殿内土神为五行神之一。土神又称土地公或土地爷，专用名称为“福德正神”，像为2012年重塑。土地爷在道教神系中地位较低，但却是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，但为此单独建享庙者罕见。

琉璃悟空。为2024年9月1日—2025年1月5日，历时127天烧制而成，如真人般大小。

五龙影壁。位于古建筑群的最西端，是近年新建的蓝色海水背景琉璃影壁，壁面饰有五条飞舞的金龙。

五龙影壁的背面是一幅巨型琉璃山水画，内容为“介休古十景”。

走出迷宫般的后土庙，回望眼前的一片金碧辉煌，惊叹古人巧夺天工的琉璃烧造技艺。这些保留了几百年的黄、绿、蓝、白、赭五彩琉璃，如同艺术品一样，镶嵌在亭台楼阁之上，精美程度让我辈后人膜拜敬仰！

中国的琉璃烧制，自北魏始用于建筑屋顶，到明、清时已遍及全国并逐渐达到巅峰，成为中国古代建筑物上极为醒目、极富民族特色的装饰艺术构件。据说，三清楼上至今还保留有个别宋代的瓦件呢。我们在游览时，就看见在护法殿的台阶上，坐着几位游客，手拿望远镜，对着三清楼一边欣赏一边讨论，将每一处发现的细节与同伴分享，哪种陶醉的神情简直就是在享受。

山西介休的琉璃烧制技艺传承至今已有千余年。明代修建故宫时，部分琉璃构件就出自介休工匠之手。‌‌如果说琉璃是介休靓丽的名片，那么，介休的后土庙就是那个最为著名的载体。

注：文中关于古建及琉璃的知识参考庙中说明。