<p class="ql-block"> 青州古代石刻遗存丰富，上至两汉，下至明清，跨越两千多年。这些遗存下来的石刻，有铭文记事，有剔图刻像，或圆雕，或浮雕，或线刻。创作了大量内容丰富，风格迥异的石刻作品。它们像一本厚重的史书，镌刻着时代的浮沉。</p> <p class="ql-block"> 画像石上常见各种动物形象，它们有源于现实生活，有源于艺术家的创作。</p><p class="ql-block"> 羊，在古代被视为吉祥的象征。在山东泰沂山脉以北画像石墓中出土的常见刻有羊头，旁边再缀以其它物象的画像石。《国语》有“土羊”说法，认为羊是地下的精灵。土羊是土地的精髓，将其刻画在墓葬中，就是辟邪的一种手段，就有了起死回生的祈求和希望。</p> <p class="ql-block"> 四灵产生于战国末期。四灵指:“龙、麟、凤、龟“四种灵物。即“青龙、白虎、朱雀、玄武“。是古代神话中掌东南西北中四方神，又指东西南北四方的星宿。四神在中国民俗文化中有驱邪，避灾，祈福作用。</p><p class="ql-block"> 青龙画像石（北朝386_581）</p> <p class="ql-block"> 白虎画像石（北朝386_581）</p> <p class="ql-block"> 朱雀画像石和玄武画像石（北朝386_581）</p> <p class="ql-block"> 以画记事，画像石刻画瞬间的表现手法，或浮雕或线刻，形象再现墓主生前的百态和对进入地下世界的美好愿望。</p><p class="ql-block"> 文官武吏画像石（汉前206_220）</p> <p class="ql-block"> “车马出行画像石”，“骑马画像石”，“二桃杀三士画像石”（汉前206_220）</p><p class="ql-block"> “二桃杀三士画像石”故事最早出自《晏子春秋.内篇谏下》:相传春秋时期，齐国勇士公孙接田开疆，古冶子同事齐景公，恃功骄傲。相国晏婴设谋，赐二桃让三勇士论功吃桃，以此离间人心，三勇士先是互不相让，后因争桃而自感羞愧。最后相继自杀。晏子“借桃杀人”顺利为齐景公除掉隐患。</p> <p class="ql-block"> “孔子见老子画像石”（汉前206_220）</p><p class="ql-block"> 《史记》《庄子》《吕氏春秋》记载孔子问礼老子的事。孔子见老子画像石是汉画像石常见的主题。这画像石再次印证孔子问礼老子这一历史事件的真实性。</p> <p class="ql-block"> “墓室构件”（清1644_1911）</p><p class="ql-block"> 门上方的“不夜城”三个字清晰可见。门旁边两只小狮子活灵活现。</p> <p class="ql-block"> 守护千年的陵墓石兽，是立于古代帝王或身份地位较高的人墓前的兽形石雕，有石马，石虎，石象，石羊等，运用圆雕技法，风格夸张，豪迈，灵动，馆藏陵墓石兽，风格拙朴洗练，历经岁月沧桑而愈加浑厚端庄，堪称雕刻艺术杰作。</p><p class="ql-block"> “石狮”汉（前206_220）</p> <p class="ql-block"> “石吼”宋（960_1279）</p> <p class="ql-block"> “石虎”宋（960_1279）</p> <p class="ql-block"> “石虎”金（1115_1234）</p> <p class="ql-block"> “石虎”金（1115_1234）</p> <p class="ql-block"> “石吼”元（1271_1368）</p> <p class="ql-block"> “石卧虎”元（1271_1368）</p> <p class="ql-block"> “石虎”元（1271_1368）</p> <p class="ql-block"> “文官石俑（明1368_1644）</p> <p class="ql-block"> “武将石俑”（明1368_1644）</p> <p class="ql-block"> 2012年2月在青州市邵庄镇岔河村南的石佛寺遗址发现这一佛头。重约2.2吨。该佛头属于东魏时期，距今己有1500多年历史。该佛头鼻子和下巴虽有残缺，但形象逼真，栩栩如生。是目前山东省内发现时代最早，体积最大的一尊。</p> <p class="ql-block"> “邑义造像“（北魏孝昌三年527）</p><p class="ql-block"> 根据造像背面镌刻的题记可知，此造像造于北魏孝昌三年（527）捐造者是青州齐郡临淄县“邑义”90多人。现残留人名55人，其中有比丘尼12人。在佛像台座正面还残留一处题记:“庆历五年/八月十五日重/塑碑佛一座/……记载北宋庆历五年（1046)八月十五日都维那邓明”等人捐资重塑像碑情况。后面有40余人的题名。背屏上飞天灵动自然。</p> <p class="ql-block"> “塔身正面构件“（唐开元二十五年737年）塔身两侧原有圆雕的盘龙柱，已残，只有上部存两龙首，口内吐出水花。</p> <p class="ql-block"> 佛塔构件（唐618_907）</p> <p class="ql-block"> “白衣大悲五印心陀罗尼经刻石”（明万历四十一年1613）碑分为经文跋文两部分。具有重要的文献价值。“白衣大悲五印心陀罗尼经刻石”简称《白衣经》，白衣大悲指白衣观音。佛经上讲“白色”表示明心之纯净，象征菩萨之心。古代印度分东西南北中五部分，故称“五印度”，省称“五印”。</p> <p class="ql-block"> 《白衣经》是明代中后期极为盛行的求子观音经咒，上至皇室贵族，下至平民百姓，对它无不虔诚。尤其深受士大夫阶层的追捧。</p> <p class="ql-block"> “经幢座”五代（907_960）</p> <p class="ql-block"> “石雕香炉构件”后晋天福五年（940）</p> <p class="ql-block"> 吴道子观音像刻石（明1368_1644）石刻左边刻有两行小字“唐吴道子画像，明冯起震添竹重镌”。</p> <p class="ql-block"> 吴道子是唐代杰出画家，又名道玄，河南禹县人，生活在盛唐时期，吴道子一生作画很多，画中的人物形形色色各不相同，他画的天女，身上的衣带飘飘若飞，人们称为“吴带当风”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 冯起震，明朝益都县高柳镇人，他“少负异资，淹贯经史，为诸生试，辄冠其曹”，一生“隐居教授，不希仕进”。明朝著名书画家董其昌，李曰华称冯起震画竹为“文与可后数百年所仅见”。</p> <p class="ql-block"> “雪宫星石”（清顺治九年1652）“雪宫”，是齐宣王接见孟子的地方，孟子在这里阐述了如何更好治理国家，提出“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不无者，未之有也。”</p> <p class="ql-block"> “永济桥”碑（清咸丰六年1856）</p> <p class="ql-block"> “重修万年桥募缘文卧碑”（清康熙三十二年1693）撰文者赵执信（1662_1744）山东淄博人。康熙十八年（1679）进士。清代著名诗人，书法家。这碑是一篇号召青州民众为重修万年桥捐资出力的传世佳作。</p><p class="ql-block"> 万年挢，俗称北大桥。横跨于青州城区南阳河上，是一座全由巨石砌成的六墩七孔石桥。该桥前身系始建于北宋的木桥。</p> <p class="ql-block"> “重修光启堂刻石”清道光二十年1840年。</p> <p class="ql-block"> 触摸青州的历史，体味岁月的印记，细数青州一路的繁华。（2025.8.3）</p>