<p class="ql-block">第二节 六十甲子循环周</p><p class="ql-block"> 按干支各自的顺序，天干在上，地支在下，依次排列。干支组合排列的第一位是"甲子”,第二位排列</p><p class="ql-block"> 组合的是"乙丑",这样天干往复排列六个循环,地支往复排列5个循环。这六十对从“甲子”开始到“癸</p><p class="ql-block"> 亥”终，算作一周，也就是说六十而后复为“甲子”，故叫做“六十甲子”。</p><p class="ql-block"> 《黄帝内经》曰：“上下相临，阴阳相错而变生焉，应天之气，五岁而又迁；应地之气六期而环会</p><p class="ql-block"> 五六相合，凡六十岁为一周，不及太过，斯皆见矣。”正是此意。</p><p class="ql-block"> 六十甲子的循环周期，也就是六十进制，可以用来纪年、月、日、时的变化大致情况。这种用干</p><p class="ql-block"> 支表示年、月、日、时序号的方法，叫做“干支纪法”，它是我国古代历法中的一项重大发明与独特创</p><p class="ql-block"> 造。</p><p class="ql-block"> 古代历法，用干支纪法很流行，一直到现在没有混杂间断过。计年、月、日、时皆由甲子开始， 六十为一个甲子循环，一年分为十二个月，一日分为十二个时辰，每逢五年有六十个月，五天则有六十个时辰，那么六十年就有七百二十个月，则日、时更多，又怎么推算呢？下面有一首歌决： </p><p class="ql-block"> 甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子头，戊癸从始字，时元由此求。因为甲己、乙庚等皆隔五数，由甲至己周而复始，甲己之年由甲子月开始（战国时期是以现在的阴历十一月为一年之始</p><p class="ql-block"> 甲己之日由甲子时开始，第一时辰为甲子时；甲己之年由甲子月开始，一月便是甲子月。</p><p class="ql-block"> 《黄帝内经》曰：“天以六六节，地以九九为制会，天有十日，日六竞而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。天自古通天者,生这本,本于阴阳,其气九州九窍,皆通乎天气故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为九野,九野为九脏.</p><p class="ql-block"> 六六之节为六十日为一甲子,是为一节”六六”就是六个甲子.</p><p class="ql-block"> 九九制会，谓九九之法，与天道会通。节气以日行十五度来计，一年24个节气，正合周天365.25度，而古历月份以朔望计算，每月平均29.5天，一年12个月共得354天，因此月份常不足，节气常有余，余气积满二十九日左右，即置一个闰月。故三年必有一闰月，约十九年间置七个闰月，才能使节气与月归于一致。</p><p class="ql-block"> 天有十个日干，代表十干，六个十干叫做一周甲；六个周甲成为一年，这又是三百六十日的计算方法。从古以来，懂得天道的，都认为天是生命的本源，进一步讲，生命是本于阴阳的。《易》曰：“一阴一阳谓之道也。”在战国中期由于邹衍提出了“大九州”之说，所以在《黄帝内经》中也提出了“九州”、“九野”之说。九州的地气是与天气相通的。所以在《孙膑兵法》的《六壬神课﹒金口诀》（详见第九章）中也提出了地上的州与天上的28星宿星象相应的学说。</p><p class="ql-block"> 在战国时期始，五天为一候，三候为一个节气；六个节气为一时；四时叫做一年。</p><p class="ql-block"> </p>