<p class="ql-block">夏日小住于会稽山下，周边是一高尔夫球场，绿草如茵，起伏蜿蜒，河汊纵横，水网交错，如冠的樟树点缀其间，似遮荫的凉亭。球场东北侧，建有一高档别墅区，或是为高尔夫球场所配套，亦是那个经济飞速发展年代的疯狂之举。偌大一个别墅区，行走其间，豪门紧闭，鲜有人迹，已现破落萧条之气，这大概总是经济周期规律以及人欲贪婪无度使然吧。</p> <p class="ql-block">别墅区的南面，有一大片水域，在其东侧，一空地荒废已久，地上长满了杂草，有当地人在其上搭了简易篷，在草地上养了四五十头黄牛，还有些许的鸡鹅鸭。这片荒地，离住处只有一路之隔，每日昏晨，跑步回来，总会在荒地水域处的桥上伫立良久，一则静心调息，沐风收汗，二则看着眼前这黄牛觅草、群鹭追逐、鹅鸭戏水、雄鸡唱白的田园牧歌之风光，如若回到了故乡衢江之畔，回到了无忧无虑的童年时光。每每面对此时此景，便会想起那个“采菊东篱下，悠然见南山”辞仕归隐的陶公渊明。</p> <p class="ql-block">说起这位五柳先生，人们往往都以“古今隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”来赞誉，向往他归隐后“开荒南野”、“守拙田园”闲云野鹤般的闲逸生活。然而，如果换个角度一窥究竟，原来陶公并非如一般人所见隐逸生活如同澄澈宁静的湖面，在其湖心深处，还有着起伏的急流与激荡的漩涡，隐现着些许的忠义与豪气。清人龚自珍曾言，陶公不仅有豪气，不平淡，更还隐有一份怀沙自沉如同屈原般的悲愤，并写下了“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平庸，二分梁甫一份骚”的诗句，这虽是一家之言，却也不失为一得之见。正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”陶公的或仕或隐，皆是他的真性情使然，无关隐逸或忠义。</p> <p class="ql-block">其实，陶公与古时大多读书人并无两样，也曾有过建功立业、有所作为的雄心壮志，这从他写的“少时壮且厉，抚剑独行游”、“猛志逸四海，骞翮思远煮”的诗句中就可以看出。只是，其时其世，原是个“真风告退，大伪斯兴”之世。当他入仕之后，发现既不能达成其原有济世安民的志意，却又要为三斗米折腰事人，违拗了自己的质性，“倾身”之所得，只不过只以“营一饱”而已，这真是“志意多所耻”，于是乎“怅然慷慨，深愧平生之志”，“遂尽介然分，拂衣而归田”了。如此看来，陶公的归田，既非为了虚浮的隐居高名，亦非为了世俗的道德忠义，而只是为了在“大伪斯兴”的时世中，保全其一份质性自然的“真我”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">然而，归田躬耕虽然可以保全“真我”，可如没有“贫贱不能移”“穷且益坚”之坚守，却也是很难保全的。世人皆羡陶公“山气日夕佳，飞鸟相与还”、“采菊东篱下，悠然见南山”的归隐生活，殊不知他亦饱经饥寒之艰难，以及躬耕之辛苦。他以“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的勤劳，换来的生活却是“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”，真正体会到了“饥来驱我去，不知竟何之”的窘境。梁启超先生曾经如此评价过陶公：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“他实在穷的可怜，所以也曾转念头想做官混饭吃，但这种勾当，和他那不屑不洁的脾气，到底不能相容。他精神上很经过一番交战，结果觉得做官混饭吃的苦痛，比挨饿的苦痛还厉害，他才决然弃彼取此。”</p> <p class="ql-block">最为可贵的是，陶渊明的拂衣归田，不仅保全了任真的自然质性，还于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的躬耕中坚守住固穷之乐。正是丰盈的精神支撑与完美的人格探守，陶公面对贫穷才能从容与无惧，进而达到 “俯仰皆宇宙，不乐复如何”的人生境界。</p> <p class="ql-block">呜乎，世人皆羡归隐好，只恨兜里银两少！陶公已远矣，而今世之大伪依然，人之任真固穷日稀，安知桃源松菊何在？</p>