李旭光2025年八月诗书文集萃

松子文学屋——陈列文学艺术原创精品

1、《破万卷与蜜非花》* 古人读书重在“内化”，形成自己胸中块垒，并非只为长见识。 当然，长见识，冶性情，形成个性思考和表达能力等，都是读书题中应有之义……。 所以，“读书破万卷”，要义在于一个“破字”：读懂，参透，掌握精髄，才能真正使所读之书成为自己观念、能力营养。 “破”，不只是打开某一部书，不只是徒增见识与辞汇，才不只服务于掉书袋，或拾人牙慧…。 要吃透、弄清楚经典，就不可泛泛读来，走马看花。当然，非经典无论，一目十行亦佳。 同理，蜜蜂徜徉花海，踱步蕊中，吸吮花之精华，全为腹中酿蜜，重点在于一个“酿”，而不单只为採集。所以，你不可以將蜜再称作花。虽说蜜取之于花…。 这里就涉及到“採”的选择、剔除之功，“酿”的转化、整合之劳。 十几年前一位方家传授摄影知识：构图要义在于剔除非主题元素。 “春江水暖鸭先知”，为什么只有鸭而排除天上鸿、水中雁？主题需要而已；“雪中无陋巷”，雪洁万物，又岂只陋巷！但是，陋巷中的“陋”，是被雪所凸显出来的贫困群体，而非被雪所掩盖而与朱门同化……。 陈云同志不惟书，与不惟上、只惟实联系起来读，也不只是孤立地讲如何对待上级，如何看待书本，或是讲一级组织，一些公共管理者。作为共产党人、革命者，要眼睛向下，从纳税人疾苦中发现努力方向，确定工作项目和行动方案，而不是像封建社会的臣子，只有家奴秉性，唯唯喏喏…。 由此，我们会联想到为什么读书，读什么书，如何探索真理，服务发展与民生，而不只是检查谁的读书笔记完成情况……。*参见《随园诗话》七二“胸中之书”、二七“句与意”旭光2025，8，3于羊城 2、读国政哥诗歌《黄蒿颂》 国政哥咏黄蒿的诗《黄蒿颂》极好。尤其“其二”，可谓格物致知，以物说理，比兴精当，引人深思…。 记得小时候打柴禾，初次，是在三年级暑假，到父亲工作单位干部疗养院所在圈儿河。圈儿河周长有三五公里，东北角与松花江沟通，应该是清代的鳇鱼圈（读倦音，一如马圈，牛圈，猪圈）。河面有三五十米宽，三五米深，河心岛与河堤上长满了旱苇子，小叶蔁，碱草，还有就是蒿杆儿。 蒿杆儿有一米多高，单株的就扑落开一米左右；丛生的，一尺多以下根根修直、干净、劲节。夏末秋初，蒿杆儿近于木质化，结出花籽样的东西，用脚一趟，抖落出黄色的雾状粉沫的籽实。蒿杆儿可以用来代替木材引燃煤炭，是介于草木的“硬柴禾”…。 那时前郭小县城，民居除了铁路局宅是日本人盖的砖瓦房，有上下水和成套居室水冲厕所外，几乎所有民居，都是砖平房、土平房。相应地，家家都有土火炕，有大㶽台，有大酸菜缸，有白菜土豆窖，有柴禾垛…。 所以，尽管孩童记忆是那样美妙而神密，却是以极左时期各类内耗性质的整人“运动”，以商品极为匮乏为代价加以对冲…。 所以，我觉得，任何乡愁，任何怀旧，都应赋予其应有理性…。 “万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀…。”鲁迅先生的诗，代表的是中华传统中特有的一个概念。 在中华传统文化中，蒿莱，草莱，布衣，墨面者，概指社会最底层：“小人德草，君子德风”。风过之后，草必偃…，应该就是以草，代指逆来顺受的老百姓。 但是，蒿杆儿不同，风过之后，籽实飘散，而腰杆依然挺直不曲。一如牛汉先生的《半边树》，被雷劈倒一半枝干之后，竟然还没有倒下……。 所以，蒿杆儿的骨梗，与苇杆，与竹节，与松桧，有相近气质，有相通情愫…。 我觉得，作为公共管理者，应该多躬身蒿莱，多读一些表现穷困群体的作品，从国政兄的《黄蒿颂》得到启迪。 旭光，2025，8，3于穗。 3、读景才兄咏荷篇 景才兄咏荷篇，国政兄精点述评，可谓双峰竞秀，各呈风流。特别是景才兄，近年来刻意深藏厚积，吝啬“薄发”，常常让出天地，而张开双肩……。 以此文而言，“翠盖接天光，玉立出碧塘；污泥不染怀洁，浊水不浸节长。揽天光以朵秀，汲地脉而藏妍……”自此起，美文如玉盘投珠，烟花爆夜：“不与燕莺戏，不随蜂蝶喧；抱贞心一片，守雅志自谦。临风呈绿色连连，雾绕而神情愈坚…。” 精致小品或就是这样：她一定会使人如海上吞云而生豪气，樽前前投盏以托壮心；意远而醒脑，文清而廓胸；怀古照今，以思当下…。 由此可知：景才兄文言深厚学养自非一日之功。 怎样定义文言？《左传》襄公二十五年：“言以足志，文以足言，……言之无文，行而不远”。对这段话，高亨先生理解为：“用文字记其言者…。”（见《周易大传今注》） 我觉得，相对于口语，以及“白话”文而言，当下所出现的一些文言，应该是上承先秦、两汉传统，与时下流行口语高度分离的书面语言；吸收、借鉴古文、楹联、诗词，以及四六句中凝炼笔法，注重格式，韵律感强，偏重单音节字的多重功能等使用，在文章中以段落、句子出现，多不存在通篇使用…。 景才兄又是民国现象研究方家，积累经年，心得颇多……。（旭光，2025，8，4） 4、国政兄七绝《立秋咏秋》，应该是一首感怀诗…。古人有感于天地轮迴，四时流变，春生，夏暑，秋实，冬藏等，常会引起对个人际遇、家人、亲友及更大范畴联想，从而在构建时、地、人关系中形成形色各异的诗词艺术…。以此七绝而言，以“细雨缠绵”比兴，顺势连接“收暑热”，将咏一物与写意巧妙连接。古人有“急雨收春”，此笔法同。“行云流水夜来秋”，是写实。但行云中有风云激荡，变幻莫测；“流水”中有白驹过隙，韶光易逝，这些又带有人文属.性。“蝉鸣声远知何意”，与末句“半是舒眉半是忧”，是拈连手法，可合作一句解读。“蝉鸣声远”，显然是将镜头推远、摇过，令人收回目光和思绪，对夏、秋之交特定时段，以及小结暑夏，展望金秋等做一个总的设问；以两个“半是”作答，是诗的题眼和收官。人生哪能尽如我意，世事还须参半洞勘……。这固然不错。但是，时下而言，面对铺天盖地歌舞升平之作，对那些刻意掩饰社会矛盾舆论侫谄之人，不得不说，老战友国政兄的这首秋兴，是不输杜工部的良心之作！（旭光，2025，8，7，立秋日） 5、《站在农民立场和历史维度》 初到广州，为“城中村”、“握手楼”所震撼不已…。 所谓城中村，是被城区道路、楼宇所包裹着的村落。这些村落，既为村民聚居之地，又有行政村管辖，只是已经失去或切割所经营的土地，成为执政规划的“梗阻”、与城市基础设施隔断的“孤岛”……。 一恍，我在这座超大型城市有了十几年缘份。 逐渐被“消化”的城市孤岛，当然不能简单归于城市化进程的“边缘化”，除了它时不时对执政理念加以警省外，还以其廉租房的存在，而成全了一拨又一拨怀揣梦想的“打工族”，最早成为巴尔扎克笔下“外省人”，西方称作“蓝领”的白日梦群体，作为这座城市“垫底”者，完成着GDP最后一米线……。 这也许是构成城中村与握手楼的另类生活逻辑……。 握手楼最大限度挑战现代规划理念同时，也最大地呈现出村内自治的公平与理性，从而与广义内地省份中鹤然超立……。 广州有两千多年建城史，城中村，或只是千年一瞬历史过程。 当这些城中村触化于大盘向好，会有许多亿元户凤凰涅槃；在老旧改造政策环境下脱胎换骨，至少也是小成…。 一如草坪上人的足迹，各级各类从事公共管理者，也有足迹，有的看得见、摸得着，就搖在那里，只能任人去评说…。 当然，也有的决策、管理，只行于帷幄，令人无法得知。但那只是迟早之间，且毕竟会有“天知，地知…”。 当然，对于厚颜无耻者，人言，人望，人心者，都无所谓……。 只是，当我们站在农民立场和历史座标去看问题，就一定会反思城市化足迹，做出人性化“自我评价”…。旭光，2025，8，7，立秋日 6、《“君子进德修业，欲及时也”》《易经》研究之三 《易经》卷一中说：“君子进德修业，欲及时也。” 是在什么情况下作出这样表述？即便是君子，也会上下无常，进退无恒，所以，重要的是强化内修，专心于事业，把握住恰当机遇（采取行动）。 什么是“进德”？“忠信所以进德也”； 什么又是“修业”？“修辞立其诚，所以居业也。”（《易经》卷一）《易经》将忠、信作为德的两个要素，所强调的对上对事业尽忠，言而有信，是一个人在社会上立足、安身、立业的基本要求，不难理解；“修辞立其诚”，则要求一个人要慎于言辞和恪守诚信两个方面…，从而实现修业。换言之，所谓修业，说到底还是修己。这与《论语》中修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，道理是一样的。 所以，就总体而言，进德、修业，二者都自然会涉及到人际关系中伦理层面…。 实际上，一个人在社会生活中，难免会遇到坎坷，不可能一帆风顺：“爻辞之言龙，或潜，或见在田，或跃在渊，或飞在天，乃比喻君子之或在上位，或在下位，或进，或退。君子上下无常，进退无恒…。”（《周易大传今注》卷一，高亨） 进德修业，正是以“不变”之己，应“万变”际遇……。 须辩析的是“欲及时也”。及时，在这里应该是要选择、等待、把握合于自己的机遇，以求一逞。 苏轼的《送杭州进士诗叙》中，也有近似的表述：“…流而不返者水也，不以时迁者松柏也，言水而及松柏，于其动者，欲其难进也；万世不移者山也，时飞时止者鸿雁也，言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。” 我觉得，两文比较，《易经》的“欲及时也”，强调一个人内修；《送杭州进士诗叙》的“欲其及时也”，则鼓励年轻人为国家贡献自己的才学。 当然，通篇而言，两文的前提，都是要恪守人格。因此，两文中说到的所及之“时”，应该都是适合贤良发挥才干的历史时期，或是好的社会发展环境与条件…。（旭光，2025，8，10） 7、《晓艳妹妹窗下莲》 庭苇簷竹窗下莲，为养浩气夸樽浅。只缘熏风起深巷，香袭万家不论钱！（旭光，2025，8，10） 8、读国政兄《蒲草辑》 国政兄蒲草辑，又是精品力作！垂丝江渚，兼收美图，佳诗，宏文，可谓一石三鸟…。“惯守寒汀甘寂寞偶梳白羽向苍穹根连野岸听渔笛香透秋襟醉钓翁……” 其二：《秋蒲吟》，尤见古意，堪作“格物致知”……。 在古人眼中，菖蒲，以其清雅、耐寒、生命力顽强，而被列为“花草四雅”之首，有君子之象…。 苏轼有《石菖蒲赞并序》（《苏轼文集》卷二十一，617页），既为莳养、观察菖蒲笔记，又揭示出菖蒲之人文意象：“忍苦寒，安澹泊，与清泉、白石为伍……。” 苏轼的三句话，应该是古人对菖蒲君子之象最典型概括，又代表宋代文人、知识分子、官宦主体意识觉醒的寄托，客观上反照出宋代开明政治……。 宋人把菖蒲清奉案几，或为时不时提醒自己：要时刻甘守清寂，颐养风骨，应该是无以超越的历史高度……。 当然，按照苏轼考据，这些都应该归于南国菖、石上蒲，并非生于北方陂渚泥淖者……。 就东北而言，最美秋蒲，经霜泛金，蒲棒扬花，变身剑竹，会平添几许悲壮。 而春发如兰，夏伍莲荷；与芦荻争节，共菱荇浣泥；巢鹤凫雁，鸥鹭共栖等，又彰显草莱情怀，不独警喻君子……。 记得十几年前，在查干湖与来自京畿客人荡舟芦蒲迷魂阵，不时有鱼跳出水面，一条大鱼还跳进船里。我们请梢公把船头插入蒲丛，去採撷己经长足身量却没成熟的蒲棒，手臂被蒲叶划出一道道红渍。一一蒲叶两个侧边如刀锋片般锋利…。 在我而言，秋蒲，还承载一段诚挚友情记忆。（旭光，2025，8，11） 9、读战友郝新顺《一个一下岗者的突围》 老战友郝新顺，以自己带有自救性质创业经历写就的《一个一下岗者的突围》，写尽一位失业者凤凰涅槃所经历的磨难，更看到面对历史转折给予人生重大考验中，一位寻常百姓求生图强的精神、智慧和流淌的血淚与汗水……。 我觉得，不能简单地将此文看作一件艺术作品……。 任何感人的文章，都不在于词藻华丽与作家技巧，而在于其中历史的真实，情感的真实，思考的真实……。 其实，有些个人命运，都是一个民族命运的折射与缩影，不可避免地打上那个时代欽印，印证着当时复杂的生产关系、社会关系……。 一如上个世纪所谓“三年困难时期”（五六十年代之交），几千万条生命被饥饿夺走；文革十年之于华夏的深重灾难…。世纪之交的下岗潮，失业潮，也是完全可以避免的灾难、人祸。如果真正秉持人民至上执政理念，如果有完善民主决策机制，如果不是急功近利……，就不会发生那些灾难性后果。 当时，我在市府为常务副市长作副秘书长，仅市里的一户中直大型国有企业，就有一万多干部职工下岗，地方国企一夜之间进入“铁銹时代”……。市政法委书记不得不组织几百上千警力去“维稳”，另一个拥有几千职工中直大型国企关闭，失去工作的职工甚至有组织地去阻挡铁路运行的机车……。 后来，我到人力资源和社会保障部门工作，已经十几年过去，国家仍然要拨出几千万上亿转移支付资金，为当年那些放大砲、唱高调的“政绩”去埋单。 每当到了年关，按照市里统一安排，到分工的江北市直国企下岗失业者家里去慰问，一排排砖平房里，家徒四壁，寒气逼人，逐渐被城市包裹起来又被边缘化的这些“棚户区”，是那么刺眼和令人痛心：这些人无力追踪时代进步，就停在当时的年代，仿佛凝固了二三十年的景象扑面而来……。 阶层的分化，城市贫困群体的出现，层叠积累的怨气，给这个民族的伤害，不止伤筋动骨……。 诚如福娄拜“任何写照是讽刺，历史是控诉”…。 “东欧巨变”究竟带给我的启示是什么？坊传，当年看到苏共中央政治局委员，在历史舞台最终谢幕那一刻，离开办公大楼，被夹道怒对的公民扔烂水果、臭鸡蛋的录相后，小平同志曾和子女就此有过交流……。 鲁迅先生曾经辛辣、尖锐批评过国民的愚味，甚至用“人血馒头”来警省人们。 但是，鲁迅先生所批评的那些依然留着辮子的孔乙己，时不时自我欺骗的阿Q，被那个社会将人的天性销磨殆尽的少年闰土，在一个世纪后真正消失了吗？ 不一定！ （旭光，2025，8，14） 10、睿智与贞正 再次感谢春先哥、文斌兄厚爱!感谢勾万福兄对我的关注! 春先哥当年拍摄长城，有独特角度，在解放军画报独树一帜，至今我还记得。 昨天晚上我和一位老同事长谈，不自觉地聊到一个人的睿智与贞正，或是很自然地触碰到这个敏感话题....... 就目前而言，一个领导干部，社会精英，当他在位，或是有能力观察、思考社会现象，准确表达自己看法、观点时，要不要表达，如何把握表达尺度等，就会涉及到睿智与贞正问题.......我为什么要明确表达对文革看法呢?当然这不是源自我有什么“睿智”，更不是要证明我很贞正。我其实很笨。记得刚到警卫曾和文斌兄一起做首长的公务员，许多事我都做不好，都不合格......。 党的十一届六中全会，曾经就若干历史问题做出一个重要决议，后来还出了书，收入一本很厚的文集。当时年轻，工作与居住地经常变动，总搬家，生活不稳定，不知什么时候把这本书弄丢了，非常可惜。 十一届六中全会的决议，对文革有明确结论，定性为“给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”,“不是也不可能是任何意义上一的革命和社会进步”。 决议还指出了文革是某一位领导人“错误发动.…”。 如果我们这一代人有记忆，就会理解杨振华、姜昆那些辛辣讽刺意味的相声,“如此照像”，大裤衩子等;就会记得辽宁省委宣传部干部张志新被残忍割断喉咙的骇人听闻的非人道事件;就会记得开原起重机厂制造的“争气吊”，1974年夏吊车臂试车时弯曲;就会记得1974年我们团去包头接坦克，焦副参谋长嘱咐多带些黄豆和黄盒大参烟去贿赂仓库保管员换坦克零件的事...。有学者研究，文革期间武斗和被迫害至死的，在50万——200万人之间，相当于现在一个中等人口的县，或中等人口的地级市。叶剑英元帅估计的死亡人数要高出很多很多，是2000万人......。当然，这些数据并不能代表文革灾难的全部...。 令人扼腕叹息的，当我们轰轰烈烈搞文革时，崛起了亚洲四小龙，蒋介石的儿子把权力还给台岛公民，从而结束了独裁统治。世界各民族竞争就是这么残酷，一如当下的金融中心，货柜中心，世界工厂，都没有也不可能一成不变,“失之东隅，收之桑榆”也未可知.... 但是，此消彼长中，毕竟会考量出一个民族的智慧在这个星球上所处位置...。 文革中最典型画面，是林X，周 XX高举小红书在天安门城楼上挥手致意。这些人当时心里究竟是怎么想的? 当文革浪潮袭来，人们自保，以求自安，本无可厚非。但是，如果全社会都这么想、都这么做，特别是社会精英也是这么想、这么做，就关系到一个民族发展，关系到世界范围民族素质的比较、考量、评价。 当年常逛开原书店，买了不少鲁迅的书。鲁迅先生骂人几乎从不说脏话。他用“人血馒头”来批评国人的愚眛:当仁人志士血荐轩辕、付出头颅时，人们竟然用馒头去醮死去先烈的血，以换取自己的健康。这仅仅是愚昧吗...?所以，一个伟大的民族，首先离不开睿智:高瞻远瞩，远见卓识，深谋远虑...。但又离不开贞正。贞，《易经》中主要指“正”，是“贞德”，贞德，又作“天德”“乾德”。“天行健，君子以自强不息”，就是讲，天道、天德、乾德是“刚健之德”.....。而与刚健所对应的，就是曲佞和谄媚....... 值得人们深思的是:为什么文革会延续那么长时间，文革悲剧会不会重演...? 这些，首先涉及到的，就是对文革的认识、评价、态度.....。记得1970年初中毕业前最后一节语文课，班主任孟庆玉老师说，我给你们讲一讲《曹刿论战》吧! 否则，你们连一篇古文都没有在初中学到....... “肉食者谋之，又何间焉?”。是那节课给我留下最深刻印象......。(李旭光，2025，8，19) 附录张国政读后感∶ 旭光、春先兄上午好！[强][强][强][玫瑰][玫瑰][玫瑰]非常赞成旭光友关于如何评价有关“文革”的一些认识。前几天中央电视台刚刚播完长篇电视剧“在历史转折中的邓小平”，看后真是令人思绪万干！当年的国家主席刘少奇都被人残害致死，火化时，火化单上连刘少奇的名字都没写，只写了刘为黄，无业。可见当年的惨状，所以说文革就是一场浩劫一点也不为过。十一届六中全会早有定论，是认何人也否认不了的！现在社会上有一种怪现象在混淆事非，搬出什么前XX年后ⅩⅩ年对比，认为否认文革就是全盘否认毛主席，还想用文革那一套来阻止和改变我们的大改革大开放方针策略。有关这一段历史，我们这一代人是最清楚不过的了！ 春先回复战友群勾万福问而作答∶ 勾万福你这一问给我造懵了呢，你不是前郭兵吗？辰之光就是李旭光，71年前郭兵，前后在团警卫班，二营指挥排供职，后转隶坦克四连，跟你在一起共事。他复员回前郭县后，先后在省机关，松原市机关任职，在松原市委组织部付部长兼人事局长任上退休。他对松原地方志颇有研究，说他是学者实不为过。[微笑][强]勾，你不也是前郭的吗？ 11、《读战友张国政<木叶辞>》 云天收暑色，木叶动秋声。“木叶动秋声”，中唐诗人刘言秋《秋声》：“兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。”流火，指初秋，“七月流火，九月授衣…”；商飙，即商风。商风，金风，俱指秋风：“商风动初叶，萧索一贫居”（刘言史《立秋日》）……。 木叶，特指落叶，秋叶，秋，古诗中并不鲜见。相近的如“落叶”、“落木”等，都是写秋，且盖为伤逝、感怀、怅然若失等情愫表达，也有时借萧索写朗廓……。 其实，自然界中经纬度、海拔与特定地理环境不同，仅就乔木而言，落叶不止在秋，南方的沪上、岭表，落叶在春天。而南、北半球的四季又截然相反：南半秋的秋分一般在三月二十、二十一日两天，占去三、四、五月……。 这又涉及到对春与秋的科学界定。以北纬45度的松原而言，松花江在清明（4月5号）前后一两天内跑冰排，最早3月中旬大地解冻半犁土时播小麦，4月7号（地温及地下水达到8度）播种玉米，4月中旬开始，桃杏梨棠绽放，春天才轰轰烈烈登场……。 所以，生活、艺术、思考都告诉我们，天限南北，春秋由人；诗心无域，由衷信笔……！ 再有几天，下周开始，哈达山灌区就要合闸停水，万顷稻浪铺金，高梁、苇海流火；丹枫渐度，江澄天碧，秋，即将在松原启幕……。 可是，人们往往少有这样的联想：金色之秋，收获之秋，是在木叶委地，落木萧声中扻扻而来：木叶有以献，落木总是情……。 只是，那无边落木的付出，是不是，能不能换取人们心灵的觉悟与收获呢…？（旭光，2025，9，31） 附录张国政:落叶赋(现代诗)秋风吹叶落滿肩桃熟菊开霜花展空中的大雁正结队南翔蝉鸣的喧闹声已远去树影斑驳瘦身显 盛放凋零自然律光阴起落荡悠闲视觉的盛宴本无终结曲岁月轮回往复不断迎接又一个春天 枫叶一片落溪边彩蝶双飞牵牛恋秀丽的群山更加层林尽染河边觅食戏鱼的鸥鹭掀起溪水泛起波涟 远山近水色斑斓黄梨红柿压枝弯赏秋观景兴诗意韵律细品月下小酌慢饮无睡意望夜空繁星醉穹天！