一路向北——山东河北内蒙九日之旅记录④（2025.7.1.～9.）

樊坤

<续上篇>今日午餐后我们来到了普宁寺。“普宁寺”位于河北省承德市双桥区，始建于1755年，清政府平定准葛尔叛乱之后，乾隆为实行"兴黄教即所以安众蒙古"之策，将寺庙命名为“普宁"，寓意“普天之下，永远安宁。“普宁寺”（又称大佛寺）是外八庙的第一座皇家寺庙，有世界上最大金漆木雕观音像，被称为“曼陀罗佛国世界的中心”。是一座汉藏结合寺庙，整座寺院雄伟壮观，占地面积约2.3万平方米。 普宁寺门前立前有：全国重点文物保护单位的石碑。墙上刻有“避暑山庄外八庙国家重点风景名胜区普宁寺”的招牌。我在此留张纪念图！ “普宁寺”建筑风格独特，前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑耶寺（又称“桑鸢寺”）建造的，充分展示了藏、汉建筑艺术的完美结合。“普宁寺”于1961年被批准为全国首批重点文物保护单位，1994年被列入《世界遗产名录》，中国首批5A级佛教圣地。咱家老黄与普宁寺门前的石碑留个影！ 普宁寺的“山门”，为面阔五间的单檐歇山式建筑，覆琉璃瓦顶，檐下斗拱层叠，体现了清代官式建筑的严谨工艺。山门正中悬挂乾隆皇帝御笔题写的“普宁寺”云龙陡匾，采用汉.藏.满.蒙四种文字，彰显其皇家寺庙身份。建筑整体采用红墙绿瓦的配色，飞檐翘角舒展，兼具汉传佛教寺庙的庄重与皇家建筑的恢弘气势。‌‌ 碑亭：三座巨大的石碑上的，用满、蒙、汉、藏四种文字镌刻着乾隆御笔，记录着寺庙的建造、缘由和历史。 咱老俩口在碑亭中留张纪念图！ 天王殿：面阔五间，进深三间，长约25米，宽约15米，单檐歇山顶，殿内正中端坐布袋和尚，俗称“大肚弥勒佛”，形象慈祥憨厚，笑容可掬。两侧为护世四大天王塑像。我在“天王殿”前留个影！ “大雄宝殿”檐悬乾隆御笔“大雄宝殿”云龙陡匾，采用汉、藏、满、蒙四种文字。梁枋上悬有乾隆帝御赐匾额“仁佑大千”。 “大雄宝殿”，是普宁寺主体建筑，面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，正脊中央置铜鎏金塔。两层檐下分别悬挂乾隆帝御题"大雄宝殿"、"金轮法界"云龙横匾。殿内供奉三世佛，主尊为释迦牟尼佛，西为迦叶佛，东为弥勒佛，殿内两侧有金漆木雕十八罗汉像，墙上绘有彩色佛教故事壁画，工笔细腻，形象逼真。 大雄宝殿周围环绕着一圈转经筒，又叫“嘛呢筒”。上面刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的“六字真言”。转经筒内装满经文，按顺时针方向转动一圈，表示将经文念诵一遍，能消灾积德，功德圆满而达到解脱。 走过大雄宝殿，风格也变成了藏式建筑，颜色红白为主，游客不多，庭院幽静，更显皇家寺院的庄严肃穆。我在“转金筒”前留个影，身后高台上是以“大乘之阁”为中心的藏式建筑群。 沿高高的阶梯而上，高台上有“大乘之阁”，是寺庙的核心，非常宏伟壮观！ 登上高台，宏伟的“大乘之阁”伫立在我们的眼前。“大乘之阁”上置鎏金宝顶，气势雄壮，从外观上看，五个攒尖顶构成了一个立体的曼陀罗。这是藏传佛教建筑的特有形式，也是中国寺庙建筑艺术的代表作之一，被称为佛门圣地“曼陀罗佛国世界的中心”。 “大乘之阁”，是普宁寺的核心建筑，融合汉藏建筑风格，通高36.65米，外观前六层后四层，顶部设五座鎏金铜顶，构成立体曼陀罗布局。该建筑由24根柱梁斗拱榫卯相接，具有抗震性。“大乘之阁”正面檐下悬挂乾隆帝御题"大乘之阁"和"鸿庥普荫"云龙陡匾。四角各有一座不同颜色的喇嘛塔。 大乘之阁殿内供奉着，一尊闻名遐迩的千手千眼观世音菩萨立像，俗称“大佛”。它不仅是世界上最大的金漆木雕佛像，通高达27.21米，几乎与6层楼相仿，其腰围15米，重达110吨，仅头部就重达5吨，采用松、柏、榆、椴、杉五种木材120立方米制成。佛像头戴宝冠，身披璎珞，凝神垂目，相好庄严，神态生动逼真。42条手臂除中间两手合掌外，左右各有20只手，手中各有一眼，每只手每只眼各代表25种因果报应，25乘40等于1000，便成为“千手千眼观世音菩萨”。 这尊佛像，以其雄伟的姿态和精湛的工艺，引来了无数信徒和游客前来顶礼膜拜，令人叹为观止。站在佛像前，你会感慨自己真的很渺小，这尊“千手千眼观世音菩萨”，可以说真正做到了是俯瞰众生。 世界上最大金漆木雕千手千眼观世音菩萨像，历经200余年仍光彩夺目‌，至今保存完好，并入选吉尼斯世界纪录‌。在此，你不仅能深切感受到佛教文化的博大精深，更能被“大乘之阁”的非凡魅力所吸引。 千手观音佛像的右边是：“龙女”，高15.6米，木雕彩绘像，纹样做工精湛，是清中期彩绘造像中的精品。是婆竭龙王之女，善知众生，8岁时，偶听文殊菩萨在龙宫说讲“法华经”，顿悟，遂至灵鹫山礼拜佛祖，以人身成就佛道。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右胁侍。 千手观音佛像的左边是：“善财”（善财童子），高15.6米，木雕彩绘像，彩绘纹样做工精湛，是清中期彩绘造像中的精品。因“生时种种珍宝自然涌出”而得名，后受文殊菩萨教化，成为观世音菩萨的左胁侍。当他成佛时，已经700岁了，所以他的模样是一副历尽艰辛的老者。 阁内的墙上镶嵌着，密密麻麻的无量寿佛，有10090尊，非常壮观！ “大乘之阁”的佛教彩画。 “普宁寺”后半部仿西藏桑耶寺布局建造，包含白墙红顶的藏式楼宇，建筑群以大乘之阁为中心，形成仿西藏桑耶寺的建筑格局。 ‌‌ 游走在这里，就仿佛行走在西藏的寺庙之中，吸引无数信徒前来朝圣，成为精神寄托与文化认同的象征‌。 这里建筑上的彩画，融合“金龙和玺”与藏传六字真言图案，是寺内彩画与宗教符号的典型代表，这二种结合体现了汉.藏艺术融合的特色，并且无处不在！ 上午，我们在避暑山庄能远眺“磬锤峰”（棒槌山）的身影！下午，我们在普宁寺，站在“大乘之阁”的高台上，也能遥看前方“磬锤峰”（棒槌山）的壮美身影！ 地涌金莲：“地涌金莲”作为佛教“五树六花”圣物之一，其金色莲台形态与释迦牟尼诞生、观音菩萨修行等重要宗教意象深度融合，具有神圣、祥和与纯洁美好的核心寓意。释迦牟尼出生时，每迈一步足下即涌现金色莲花，此场景中的莲体即“地涌金莲”原型。 金色“四合象”旁的介绍牌上写着：四合象：相传大象、猴子、野兔和吉祥鸟同住一片森林。一天，吉祥鸟把捡到的一粒种子吐在地上，野兔将其掩埋，大象用鼻子汲水浇灌，猴子也常来看护，种子发芽，长成大树并结满果实。大家同在树下乘凉玩耍，猴子也有了果子吃，而又有了新种子，如此循环往复，这里变成了欢乐、祥和、殷实的乐园。美丽的传说，给我们以启示，只要大家和睦相处，辛勤劳动，就能创造幸福美好的生活。 走下高台，步入红围墙内的庭院区。普宁寺与其他寺庙不同，至今仍有僧人常住，并开展宗教活动。寺内香火旺盛，日常有僧人进行诵经等宗教仪式。 这院中长长画廊上，都是佛教的图画与介绍，我随手拍了幅《大悟成佛》图：释伽牟尼在菩提树下跌坐四十八天，已是十二月初七日。這天晚上，天朗气清，恩风和暢，他默坐金刚座上，示現种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世.现在世.未來世一切事情，洞见三界因果。十二月八日凌晨，明星出現天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圓滿正等正觉的佛陀。佛經上說，释伽牟尼成佛之時，大地震动，诸天神人齐赞，地獄饿鬼富生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鳴，发出妙響，天雨曼陀羅花、曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。至此，释伽牟尼已成就菩提道果，遂开始传教收徒，传授他所證悟的宇宙真谛。 沿着这高高的红色围墙离去时，我还不忘留个影！“承德普宁寺”，是乾隆帝维护中华民族团结的象征，而汉传和藏传两种佛教流派在同一所寺院里共同发展、和平相处，则是对民族团结、尊重彼此信仰的最好注解。无论你是对佛教文化感兴趣，还是喜欢探寻历史古迹，“承德普宁寺”都是一个非常值得拜访的地方。在这里，你可以感受到绵绵不绝的香火和深厚的文化底蕴。 离开普宁寺，我们坐上大巴车来到普陀宗乘之庙。“普陀宗乘之庙”位于河北省承德市双桥区狮子沟镇狮子沟村，为承德外八庙中规模最大建筑群，建成于清乾隆三十六年（1771年）。 这座庙宇就是我们上午站在避暑山庄城墙上（二马道）向下俯瞰：这如同西藏拉萨布达拉宫式的建筑群尽收眼底，这便是有着“小布达拉宫”之称的“普陀宗乘之庙”（“普陀宗乘”就是藏语“布达拉”的汉译），是承德大名鼎鼎的“外八庙”之一，也是世界文化遗产“承德避暑山庄及其周围寺庙”的重要部分。 “普陀宗乘之庙”系乾隆三十二年（1767）至乾隆三十六年（1771)，乾隆帝为庆祝其母80岁和自己60岁寿辰，仿西藏拉萨布达拉宫而建，俗称"小布达拉宫"。其占地22万平方米，规模居外八庙之首，形制为汉藏合璧式。坐北朝南，以琉璃牌坊为界，分前后两部分。前半部沿中轴线依次为山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊，至此为汉式建筑风格；后半部主体建筑大红台依山就势矗立山巅，仿布达拉宫红宫而建。主殿万法归一金顶鎏金耗资一万多两上等金叶。"普陀"即指"普陀山"，是观世音菩萨道场，普陀宗乘之庙意为观世音菩萨讲经说法之处。乾隆帝在这里接见过万里东归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举行了隆重的讲经、说法、祝寿等活动。 普陀宗乘之庙的“山门”：它融合了清式与藏式的建筑风格。下方是藏式三券门白台，上方则是单檐庑殿顶的清式城楼，两种风格和谐统一，相得益彰。山门前这对威风凛的石狮，比起避暑山庄内午门外的铜狮，更多了几分霸气，仿佛在诉说着这座寺庙曾经的辉煌与威严。 在普陀宗乘之庙的“山门”前我留个影！ 碑亭：“碑亭”为砖拱结构，三开间，正面券门左右还各安有金色转轮。走进碑亭，这里面立有三座巨大石碑：中间是乾隆三十六年御制的《普陀宗乘之庙碑记》龙纹边石碑，详细记述了普陀宗乘之庙是为庆祝圣母皇太后八旬万寿而建，并且特别说明庙制是仿西藏而非仿南海普陀寺。东边的是《土尔扈特全部归顺记》，西边的是《优恤土尔扈特部众记》。 这些碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，寓意深刻。满语代表着清朝统治者的本民族语言，蒙语和藏语体现了当时清政府与蒙藏地区亲如兄弟的关系，而汉文则表明汉族是大清坚实的后盾，这也从侧面反映出当时多民族融合的繁荣景象。我在碑亭中留个影！ “五塔门”位于碑亭北侧，是一座高十余米的藏式白台，门额为乾隆御題“广圆妙觉”，台上自西而东立有红.绿.黄.白.黑五色佛塔，对应构成宇宙的火、地、水、风、空五大元素，同时也代表着藏传佛教的五大教派。清代尊黄教为国教，故黄色居中。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，代表佛五智。从塔门经过表示将佛举过头顶，如“头触佛足”，向佛顶礼膜拜。 “五塔门”前的左右两旁各有一“跪姿石象”，象征吉祥与佛教大乘派的力量无边。这对石象采用跪姿造型，前伏后跪（即“伏跪象”），寓意“富贵象”，象征吉祥与富足。这对石象的跪姿与紫禁城御花园的大象造型一致。 “普陀宗乘之庙”的琉璃牌坊，是该建筑群中极具特色的汉式建筑，位于五塔门北侧，与北京北海西天梵境、颐和园智慧海等地的琉璃牌坊风格一致。这座“琉璃牌坊”十分引人注目，它为三间四柱七楼式形制，前额有乾隆帝御题的"普门应现"，后额为"莲界庄严"，两侧还各镶有黄琉璃双龙戏珠图案。据记载，当年“凡来瞻礼者，王以下、头等台吉以上及喇嘛准入，其余官职许在琉璃牌坊瞻仰，不得入内”，可见这座牌坊不仅是一道建筑景观，还起到了分界的作用，将寺庙南北部汉藏两种风格的建筑分割开来，堪称汉藏合璧的藏传寺庙经典。咱老俩口在“琉璃牌坊”前，留张到此一游的纪念！ 牌坊上的“普门应现”四字体现了藏传佛教中观世音菩萨普度众生的核心教义，与“小布达拉宫”（普陀宗承之庙）的整体建筑群形成呼应，强化了宗教场所的仪式感。 ‌朋友们在“流璃牌坊”前留下快乐的身影！ 中罡殿：平面呈长方形，碉房式高墙围成封闭院落，墙壁上饰有红色梯形盲窗。院内西北最高处建庑殿顶小殿，内供三尊密宗护法神，东侧为一精致小巧的木质曼陀罗。此处原为经堂。现在展出“释迦牟尼画传唐卡”：释迦牟尼，佛教创始人。关于他的画传唐卡很多，有一百件大事的详传，也有十二的简传。这里展出的唐卡，扼要地描绘了释迦牟尼一生中的主要事迹，属于西藏汉的典型作品。（殿内有严禁拍摄的告示牌，所以我就没拍了。） 我们来到了寺庙的中区，这里是白台建筑群。“白台群”在琉璃牌坊两侧、大红台前散置30余座大小白台，分殿台、楼台、敞台、实台，形状不一，体量不等，功能各异。白台为藏式平顶碉房形制，层高一至四层，二、三层者居多，大都白灰抹面，青砖镶边红色盲窗，琉璃砌顶，上檐挑出淌水长瓦。有的两座白台组合成一处院落作僧房；有的台上建汉式殿堂，作佛堂、钟楼使用；有的台顶置舍利塔；有的白台砌成实心，只起障景增景及点缀作用，呈现了“小布达拉宫”山前的布局特征。 在这座“白台”建筑前，我留张纪念图！ 平顶白墙：普陀宗乘之庙的建筑多为平顶白墙，这种建筑风格是藏式建筑的典型特征之一。白色在藏族文化中象征着纯洁和吉祥，因此白色的墙壁和屋顶成为了藏式建筑的重要标志。 “大红台”就是今日上午，我们在避暑山庄的城墙上（二马道），遥望的承德小布达拉宫（普陀宗乘之庙）的整个建筑群中的“红宫”，非常雄伟壮观！ 寺庙的后区，也是主体建筑大红台所在之处。“大红台”仿西藏布达拉宫的“红宫”而建，外观红白相间，气势恢宏！我们以“大红台”为背景，留下快乐的身影。 雄伟壮观的“大红台”，是普陀宗乘之庙的核心建筑，通高43米，下面是18米高的大白台，大白台由花岗岩大条石砌筑，白灰抹面，占地面积约一万多平方米，其上耸立着25米高的大红台，上部墙面抹灰后涂成红色，显得格外雄伟壮观。“大红台”的墙面巨大严整，从下到上有七层窗户，上面六层是真假藏式梯形窗，最下面一层是汉式横长方形窗，红台墙面底阔近60米，上阔近60米，高25米，略呈正梯形，体积约9万多立方米。 “大白台”两侧均有石阶通向巨大的基座顶部。西侧为入口磴道，分为两个52级折返，第一个52级台阶隐于白台之内。第二个52级台阶裸于白台之外。走完这104级台阶，到达大白台顶部，代表可消除104种苦难（因108种之中的生、老、病、死不可避免）。 登上白台顶上即是大红台南墙平台，这里并排设立四根高大的嘛呢杆，杆上挂着五色经幡。五色经幡代表自然五大元素（天空、云、火、水、地），也对应藏传佛教的五方佛智慧‌。 站在台顶平台上举目四望，视野开阔，令人神怡心旷。向南看，下面是我们来时的路。向东看，班禅行宫（须尔福寿之庙）的万寿琉璃塔与更远处的磬锤峰（棒槌山）尽收眼底。（须尔福寿之庙是我们行程的下一站。） 大红台南面正中嵌饰着六个垂直琉璃佛龛，黄绿相间，佛龛内的佛像非常精美。这是典型的汉式手法，既标记了中轴线，又起到了装饰作用，使大红台更具艺术美感。还寓意着：乾隆60寿辰祝贺！ 步入大红台内部，建筑群呈回字形，四周为三层群楼，每面三层群楼都题刻名字，每层44间房子，四面合围，亦称群楼，中央是大名鼎鼎的“万法归一”殿。“群楼”均匀分布许多殿堂和佛塔，供奉着各种佛像和文物。还有许多精美的壁画和雕刻，展示了藏传佛教的文化和艺术。 我在回字形道上留个影。我的左边是：三层群楼建筑；右边是：大红台的中心，乾隆题名的“万法归一”殿。 “万法归一”殿，位于普陀宗乘之庙大红台中部，建于清乾隆三十六年（1771年），是外八庙中规模最大的藏传佛教建筑群核心。下图是“万法归一”殿的大门。 “万法归一”殿，位于普陀宗乘之庙大红台中部，建于清乾隆三十六年（1771年），是外八庙中规模最大的藏传佛教建筑群核心。是寺庙的主殿，面宽、进深均为七间，平面呈正方形，重檐四角尖顶，坐落在回廊正中。殿外檐下悬挂着用汉、满、蒙、藏四种文体书写的"万法归一"云龙陡匾。殿顶全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰极为豪华。殿内供奉释迦牟尼等佛像，为清代皇家宗教活动重要场所，乾隆帝曾在此接见土尔扈特部首领渥巴锡，并定期举办佛教学位考试与宗教庆典。（“万法归一”殿金灿灿的顶部，要到三层回楼顶端露台上才能近距离欣赏到。） 盘龙藻井：万法归一殿内的盘龙藻井采用了典型的汉式风格的设计，具有独特的艺术魅力。藻井将方形、圆形、八角形等图形叠加，由细密的斗拱承托，以不同层次向里凹进，并饰以雕刻、彩画，精妙绝伦，巧夺天工。盘龙口衔宝珠，极具气势，栩栩如生，扑面而至的，是来自康乾盛世的皇家气象。 上大红台三层群楼顶端的平台上，这座琉璃瓦的建筑，是登上平台阶梯道的进出口，非常漂亮！ 来到三层群楼顶端的平台上，我们近距离欣赏“万法归一”殿金灿灿的屋顶，更显特别耀眼壮观！“万法归一”殿，建筑平面呈正方形，站在这里更能看清楚，由三层群楼环抱形成"回"字形布局。“万法归一”殿的顶部采用重檐四角攒尖结构，覆盖紫铜鎏金鱼鳞瓦，每片铜瓦重四斤七两，表面鎏金耗用黄金三钱。屋脊装饰波状镏金瓦，宝顶为藏式法铃造型，大气非凡！下图④.放大了拍的，“万法归一殿”顶的“紫铜鎏金鱼鳞瓦”，共用头等金叶一万余两，体现了皇权、神权至高无上的境界。远远望去，金光闪烁，仿佛一座金山，令人叹为观止！ 大红台群楼主殿"万法归一"殿的屋顶被称为“金顶”，殿顶为重檐四角攒尖顶，全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华。“万法归一”殿、“慈航普渡”亭、“权衡三界三处鎏金顶，仅铜瓦鎏金一项即用头等金叶15000多两，此“金顶”就占用一万余两，好奢侈哟！ 我与“金顶”留张到此一游的纪念！ 朋友们在“金顶”前留下快乐萌萌的身影 “慈航普渡”亭，位于大红台群楼平台西北端最高处。坐北朝南，是一座铜鎏金鱼鳞瓦覆顶的重檐六角亭，殿内供奉观世音菩萨。分两层，上层檐下悬有乾隆帝御题"慈航普渡"云龙陡匾，意为佛慈悲愿力如船一般，能普渡众生脱离苦海。下层檐下乾隆帝御题匾额"普胜三界"，意为佛教是普度三界众生之妙法。 “权衡三界”亭，位于大红台群楼顶部平台东北角，为重檐八角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦，二层正面外檐下悬挂“权衡三界”匾额。"权衡三界"寓意着适于三界众生的方便法门。殿内供奉着吉祥天母，其法相庄严，金身夺目，被藏传佛教誉为"三界荣耀女神"。 “洛伽胜境”殿，位于东白台顶层西北角、紧靠大红台，面阔五楹，进深一间，单檐斗拱歇山顶，黄琉璃瓦绿剪边。檐下悬挂乾隆御笔满、汉、蒙、藏四种文字的“洛伽胜境”云龙陡匾，门楣横额为乾隆御题“妙德圆成”，殿内挂一至七世达赖喇嘛画像。 行走在群楼的回廊上，留下我们快乐的身影！ 从大红台上开始返回时，我与“金顶”再来张同框图！“普陀宗乘之庙”被誉为“小布达拉宫”，是清代乾隆皇帝为庆祝其60寿辰与崇庆皇太后80寿辰而特别下令仿照西藏布达拉宫兴建的佛教庙宇。亲们，如果你有机会来到河北承德，不妨前往“普陀宗乘之庙”一睹其风采，也许你也会像我一样惊叹于这座“小布达拉宫“的美丽和神奇，一定会不虚此行！ 我们离开“普陀宗乘之庙”坐上大巴车，最多约5分钟的路程便来到了“须弥福寿之庙”。其实“普陀宗乘之庙”和“须弥福寿之庙”是属同一个景区，一张门票是包含2个庙宇的。“须弥福寿之庙”，我们今天上午站在避暑山庄的城墙（二马道）上，已欣赏到了它的全景风貌。 乾隆四十五年（1780年），西藏政教首领六世班禅为庆贺乾隆皇帝70大寿，从日喀则扎什伦布寺启程，长途跋涉2万余里，历经13个月来到承德。乾隆皇帝为了隆重迎接六世班禅，特意仿日喀则扎什伦布寺，建造了这座“须弥福寿之庙”，作为班禅讲经和居住的地方，所以它也被称为"班禅行宫"。当时正值英国东印度公司插足西藏事务，八世达赖年纪尚小，六世班禅作为西藏领袖，坚决反对英国干涉西藏内政，便借着为乾隆祝寿的机会，来向中央表达团结一心、共同抵御外敌的决心。下图为“须弥福寿之庙”的全景示意图。 “须弥福寿之庙”建筑风格与刚才我们拜访的“普陀宗乘之庙”很相似。乾隆四十五年（1780年），六世班禅从西藏跋涉万里至承德，乾隆帝为彰显“怀柔远人”政策，仅用一年时间建成此庙。庙宇布局和建筑风格以扎什伦布寺为蓝本，同时结合承德气候条件，成为班禅驻锡地之一。‌‌咱老俩口与“须弥福寿之庙”的石碑留张纪念图！。 “山门”位于中轴线起点，采用藏式城墙墩台与汉式门殿结合设计，中央三间拱门象征佛教“三解脱门”（空门、无相门、无愿门）。门上方悬挂乾隆御题“须弥福寿之庙”匾额，用满、汉、蒙、藏四种文字书写，体现多民族团结理念。 ‌我在“山门”前留个影！ 寺庙入口处的“碑亭”，是清代乾隆四十五年（1780年）为迎接西藏六世班禅而建的藏式寺庙的重要组成部分。“碑亭”采用汉式建筑风格，四面墙壁开设拱门。内有乾隆的《须弥福寿之庙碑记》。在热河避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的！《须弥福寿之庙碑记》的碑文用满.汉.蒙.藏四体文字镌刻，全高8米余，宽2.5米。碑首碑身周围和两侧都刻有云龙纹样，碑身正面四边为14条龙戏珠连续，两侧是龙戏珠石雕，碑首为二龙戏珠，中间是篆书“御制”，正面汉语碑文是乾隆御笔。碑座为一巨石雕成赑屃龟趺，长4米，宽3米，传说赑屃是龙的第六子，具有性善、长寿、好负重等特点，寓意吉祥、长寿，标志此庙尊贵的等级地位。赑屃脚下为海水江崖象征统一与稳定，四角为龟、鱼、虾、蟹，喻掌管四方。“碑亭”檐下悬挂乾隆御笔亲书满、汉、藏、蒙、四种文字的“智光普照”云龙陡匾，意为仏的智慧之光普照世界。 这座“琉璃牌坊”，是须弥福寿之庙的标志性建筑之一。采用三间四柱七楼式设计，覆盖黄色琉璃瓦顶，正楼与次楼采用歇山式结构，两侧边楼为夹山式，装饰绿琉璃瓦。 ‌正楼悬挂乾隆帝题写的“总持佛境”匾额，采用满、蒙、汉、藏四种文字书写，象征宗教神圣性。 ‌ 这座“琉璃牌坊”，作为须弥福寿之庙的汉藏建筑的分界线，融合了藏式雕刻工艺与汉式琉璃装饰，兼具宗教仪式与艺术展示双重作用。 ‌下图：琉璃牌坊上的雕刻工艺特别精致的双龙戏珠图案。 “须弥福寿之庙”坐北朝南，占地3.79万平方米，前半部采用汉式传统轴线布局，设有山门、碑亭、琉璃牌坊；后半部核心区“大红台”与“妙高庄严殿”完全仿藏式建筑，形成"外汉内藏"的结构，依山而建，层次分明。沿这山坡台阶而上即是“大红台”和“金顶”，我在此留个影！ “大红台”是须弥福寿之庙的主体建筑，规模宏大壮观。顶部平坦，平铺方砖，四角各建有房殿顶式小殿一座，琉璃瓦顶，脊上有吻兽，南面两殿用的是孔雀，北面两殿用的是鹿。 “大红台”的建造继承了藏式建筑的依山就势特点，位于全寺庙的正中位置。我在“大红台”前留张到此一游的纪念！ “大红台”外墙呈深红色，正面开三层窗，窗楣上浮嵌琉璃垂花窗头。这个可是有突出的、汉族建筑风格的、形式新颖独特的，不同于其他寺庙的盲窗，再次显示出了这座寺庙高贵的等级。“大红台”是六世班禅驻锡地，在此用于讲经传法。 ‌咱家老黄在“大红台”前留个影！ “大红台”象征吉祥、高贵与权力，采用三层群楼环绕“妙高庄严殿”的封闭式“回”字形布局，建造了神秘莫测.与世隔绝的宗教氛围。 一楼南殿，为群楼入口，共三间。明间为门殿，悬挂四幅四大天王唐卡。东西次间各供奉佛像三尊。墙福内有嚓嚓无量寿佛2811尊。下图③为金粉福字。 大红台裙楼围成的天井中心，是面阔七间高三层的“妙高庄严殿”，正面上方悬一匾额，上题乾隆御书“宝地祥轮”四字，殿内中央设空筒状空间。这里是六世班禅来承德时的讲经之所，一层殿内正中供奉佛教格鲁派祖师宗嘎巴大师的塑像，稍北供奉释迦牟尼像，东侧为六世班禅讲经时的宝座，二层供奉释迦牟尼像和两大弟子阿难迦叶以及十八罗汉像，三层是乾隆祈求长寿的转塔。 “妙高庄严殿”是该寺院中最大的殿宇，其“金顶”采用鎏金铜瓦铺盖，四脊饰有八条鎏金铜龙。八条金龙以四爪攀附殿脊，造型勇猛，凸显庄重气势， ‌象征皇权尊贵。“金顶”共耗费清朝头等黄金约1.15万两，主要用于妙高庄严殿的鎏金铜瓦和八条金龙装饰。“鎏金铜瓦‌”：殿顶采用鱼鳞状铜瓦，每块瓦鎏金需50克黄金，整体覆盖面积达3,000余平方米。‌‌‌“金龙装饰‌”：屋脊上八条鎏金铜龙每条重约1.5吨，龙身与鳞片均需多层鎏金，工艺极尽奢华。‌‌ 妙高庄严殿“金顶”，采用鱼鳞状鎏金铜瓦覆盖，四条屋脊各饰两条铜龙，朝上者象征四海归心，朝下者寓意腾空包容，形成强烈的动态美感。（“妙高庄严殿”的金顶，只有在其后面的山坡上才能观赏。） 我在“妙高庄严殿”后面的山坡上，与这金光闪烁的“金顶”留张到此一游的纪念！ 据悉当时六世班禅到达热河后，乾隆帝在避暑山庄为他举办了欢迎仪式，并亲到“须弥福寿之庙”探望六世班禅。六世班禅向乾隆帝进献礼品40件以及途中日记一册。日记中记载，六世班禅在途中每到一站必祈皇帝万寿。乾隆帝将自己身披袈裟的画像赠给六世班禅，并且在“须弥福寿之庙”中的“妙高庄严殿”举办法会，请六世班禅讲经，章嘉国师翻译。 万法宗源——“金贺堂”六世班禅弟子居住和译经之所，殿外悬挂乾隆帝御题匾额"万法宗源"，寓意天下万法的源头。“金贺堂”建于万法宗源南面的石砌高台上，平台呈凸字形，由东西围廊与北面万法宗源殿相连组成独立院落。 “琉璃万寿塔”位于寺庙后山坡，建于方形白台之上，高七层，塔身为八角形，底层设有广阔的大廊，顶部覆盖黄琉璃瓦。该塔与北京香山昭庙后的琉璃塔同为乾隆时期为六世班禅朝见所建，具有重要历史意义。 ‌ “琉璃万寿塔”采用典型的藏式楼阁式塔结构，塔身雕刻有精细的佛教人物、八宝、莲花等装饰，每层壶门内雕刻无量寿佛，象征对乾隆皇帝万寿无疆的祈愿。 ‌只是当下“琉璃万寿塔”正在维修，我们不能入内拜访，只能留下小小的遗憾！ 站在寺庙的山坡上，又能遥望棒锤山。“磬槌峰”又名磬锤岭、棒槌山，位于河北省承德市，属“磬槌峰国家森林公园”，面积约15.9万亩。其主体为孤峰耸立的天然石柱，形似棒槌，上部宽约38米，下部狭窄，峰体高约59米，与避暑山庄、外八庙等构成承德核心旅游区。（由于夏日天热不宜爬山，所以我们没去棒锤山。） “须弥福寿之庙”建于清乾隆四十五年（1780年），专为六世班禅额尔德尼赴承德祝贺乾隆帝七旬寿辰而建。其名“须弥福寿”为藏语“扎什伦布”的汉译，象征吉祥多福。该庙的建造不仅体现了清政府对藏传佛教的尊崇，更强化了中央与西藏的政治联系，成为民族团结的象征。‌‌ 夕阳的余晖洒在红墙上，映照出一片金光。“须弥福寿之庙”不仅是一座建筑的瑰宝，更是一部用历史写就的诗篇。它让我明白了，真正的文化交融，不是简单的模仿与复制，而是内心的尊重与理解。离别时，我还不忘以“大红台”为背景，留张纪念图！ 今天我们踏入承德，便仿佛踏入了一个时空的交织点，皇家气派与佛国韵味在此交融。“避暑山庄”的湖光山色，宛如一幅流动的历史画卷，诉说着大清王朝的鼎盛与辉煌。而外八庙则以它们的庄重与肃穆，承载着汉、藏、蒙等多民族的深厚文化，共同描绘出一幅民族团结、和谐共生的盛世景致。我们从承德外八庙中建造时间最早、规模最大的“普宁寺”的宁静中，感受祥和之气；在“普陀宗乘之庙”的宏伟中，领略皇家威严；更能在外八庙最后建造的一座“须弥福寿之庙”中，欣赏到汉藏艺术的交融之美。今天，我们让心灵在这场皇家与佛国的旅程中得到洗礼与升华，非常值得来此拜访一番！今晚我们仍住承德，明天我们去坝上草原游玩。2025.7.4.晚<待续>