中国佛教祖庭洛阳白马寺与少林寺新住持释印乐

贝贝舟

7月29日，少林寺的新住持释印乐刚一宣布上任，网上就炸了。不是佛教圈的人火了，是“和尚火了”。这和尚不是别人，正是刚刚接任的释印乐。人还没坐稳，热搜就刷上了好几个：

有人扒出他坐200多万的路虎豪车，有人转发他接受采访的视频，说他讲话那劲儿，“活像一个搞企业的”，还有人直接开喷：“不是少林嫡系，凭什么空降？！”甚至还有网友评论：“这和尚一点都不像‘和尚’。”

可这么一个看起来“不佛系”的人，为什么会被推到少林寺的最高位置，他到底有什么背景？更重要的是他真能把这个被骂到烂的“少林寺”，给带回正道吗？

咱们今天的美篇就来聊聊这个争议爆棚的少林寺新住持释印乐，和他当过二十年方丈的白马寺。

“少林CEO”倒下，新掌门临危接棒这事儿的起点得从释永信说起。就在释印乐上任前两天，7月27号官方通报出来了。释永信涉嫌挪用寺院资产、与多名女性关系不正当，还有传言说有私生子。说实话很多人一听这名儿都熟毕竟当年他就靠“少林功夫+企业化管理”把寺庙搞得风生水起。但辉煌背后是庙里控制了18家公司、注册了700多个商标、每年进账超10个亿。香火钱做成产业链，功夫表演比演唱会还贵，和尚还要背销售KPI……当和尚的不念经，忙着搞演出、带香火项目、收门票，整个少林寺，早就不清净了。而释永信倒台之后谁来接手这座“赚钱机器”却又民怨四起的少林寺，就成了个大难题。

释印乐是谁？为啥这么多人不接受？释印乐这个名字很多人是第一次听。但其实他不是空穴来风。1966年出生，16岁出家，念过中国佛学院，还到斯里兰卡深造过，甚至拿过泰国佛教大学的荣誉博士。听着就不是“闷头念经”的和尚。

但真正让他有名的是他在白马寺那20年。白马寺是中国佛教的“祖庭”，可是1995年那会儿已经8年没人主持，庙里一团糟。2003年他接手之后做了几件事，让人一下子记住了这个“有点不一样”的和尚。

第一件事——财务、人事、寺务，全部上墙公示。

他把白马寺的钱都摊在阳光下，香火收入、开支明细，贴出来谁都能看。第二件事——推“农禅并举”。和尚们不是天天打坐、念经，而是下地种菜、打扫卫生，轮流做饭，还要接待信众讲法。这才是佛门的样子嘛。

第二件事——推“农禅并举”。

和尚们不是天天打坐、念经，而是下地种菜、打扫卫生，轮流做饭，还要接待信众讲法。这才是佛门的样子嘛。

第三件事——搞国际化传播。

他修了多国风格佛殿，做佛教文化交流，连印度政府都出钱在寺里建印度佛殿，说“这才是像庙的寺庙”。可以说白马寺在他手上真的变了样，变得清净、有人气，关键还没乱收费。

说白了释印乐这次来少林，不是来“续命”，是来“动手术”的。他已经甩出了几板斧，动静不小。

第一，取消功夫表演外包

他说得很直接：“佛门不是马戏团，功夫不是演出来的，是修行的方式。”

第二，重启“农禅并举”传统

和尚们要种菜、打扫、讲经，减少商业活动，摊位、香火摊要统一管理，不能再让“香火生意”乱飞。

第三，推“清净寺庙”体系，不靠票子靠口碑

释印乐想搞“双语直播讲禅”，推“少林夜话”，做公益文化、禅修口碑，最终实现“不靠门票养庙”。

白马寺方丈掌少林：数据戳破迷局

佛门里，方丈与住持的区别有硬杠杠：全国方丈仅297人，需10年僧龄+省级认证+政府备案；住持超1.2万人，仅负责日常运营，层级天差地别。

白马寺与少林寺，实力数据说话

资历：白马寺建于公元68年，中国首座官办寺院，43通唐至清代碑刻中3件是国宝，"释源祖庭"地位写入宗教蓝皮书；少林寺晚427年，虽有禅宗传承，却无"源头"认证。

运营：2023年白马寺收入2.3亿，香火门票占91%，5年零纠纷，信众满意度92%；少林寺收入8.7亿，商业收入占79%，3年被曝17次纠纷，满意度仅41%。

这分明是派"优等生"救场——近十年佛教界仅6次跨寺调任，全是"以强扶弱"，2017年普陀山方丈救九华山，3年纠纷降67%。

新住持要破局，至少要啃三块硬骨头：

商业占比从79%压到50%以下，学白马寺靠译经研学引流，后者研学团队年增22%。

管理层级砍到3级，纠纷率能降18%/级。

僧人修行提到5小时，每多1小时，满意度升11%。

说到底，佛门看实绩不看头衔。能让少林纠纷减、香火纯，就是最大的"升格"。

少林寺新住持此前任白马寺方丈！你知道吗，白马寺大有来头

7月29日，少林寺官方网站发布情况通报：依据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持。

印乐法师是谁？

据白马寺官网信息：印乐大和尚，第七届全国代表大会代表，河南省佛教协会副秘书长。法师俗姓尹，名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子礼海勃法师剃度出家，1983年9月赴南京栖霞寺受具足戒；后在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习，1986年在中国佛学院学习。毕业后，被分配到河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长。

2003年10月，受河南省佛教协会委派，到洛阳白马寺主持工作。2005年11月1日，洛阳白马寺举行方丈升座庆典法会，印乐法师荣膺洛阳白马寺方丈，结束了洛阳白马寺长达八年的方丈缺位。

洛阳白马寺，中国第一古刹

白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，始建于东汉永平十一年(公元68年)，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。

洛阳白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，洛阳白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

白马寺是洛阳的一处著名旅游景点，位于洛阳市洛龙区洛白路6号。白马寺始建于东汉永平十一年（公元68年），是中国佛教传入中国后兴建的第一座寺院。白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，洛阳白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。白马寺距今已有1900多年的历史，占地面积约为200亩，现存的遗址古迹为元、明、清时所留，寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。白马寺是洛阳市的一大旅游景点，每年吸引着大量游客前来参观游览。

洛阳白马寺是一个4A级景区，虽然规模不算大，但却有着独特的魅力。这里有四座分别由中国、印度、缅甸和泰国修建的寺庙，每一座都有着浓郁的异域风情。近年来，随着汉服文化的兴起，越来越多的人穿着华丽的服饰来到白马寺拍照留念，成为了一个热门的旅游胜地。

这些寺庙的建筑风格和装饰都是由各自的国家设计和装修的，所以如果你在现场认为其他三国的佛殿不够美观，请不要责怪白马寺，因为那并不是中国的设计风格。

白马寺的名字源于一段历史故事。公元68年，汉明帝命令在洛阳西雍门外三里御道北兴建一座僧院，以纪念白马驮经，因此得名“白马寺”。

整个景区分为三个部分，最右侧的是大唐名相狄仁杰的墓地、大雄殿和齐云塔，齐云塔是白马寺的六大景观之一。

进入白马寺后，左右两侧是钟楼和鼓楼，中轴线上是天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台和毗卢阁，西侧则是泰国、缅甸和印度的佛殿。

泰国佛殿是规模最大的国际寺庙，它的建筑风格以曼谷的大皇宫和金山寺为蓝本，非常华丽。印度佛殿则是按照印度的桑奇大塔1:1仿建的，展现出佛教发源地的特色。缅甸佛殿的外观则充满了东南亚的风情。

除了寺庙建筑，白马寺还有许多值得一提的特色。例如，景区内一年四季都有自助打水的热水壶，方便游客随时补充水分。法物流通处的香灰琉璃珠非常漂亮，价格也很实惠。此外，白马寺内还有一个止语茶舍，环境清幽，免费提供茶水，是一个很好的休息场所。

总之，洛阳白马寺是一个充满异国风情的旅游胜地，无论是建筑、文化还是美食，都值得游客前来一探究竟。

华夏第一寺的千年佛缘密码

你知道中国最古老的寺庙是哪一座吗？

作为佛教文化的重要载体，寺庙在中国历史长河中占据着独特的地位。自从佛教在两千多年前传入中国，寺庙便如雨后春笋般在华夏大地拔地而起，承载着信仰、文化与历史。而在众多寺庙之中，有一座寺庙堪称鼻祖，它就是—— 白马寺。

东汉御赐的传奇诞生

白马寺位于河南洛阳城东十二公里，北靠邙山，南望洛水，它始建于东汉永平十一年（公元 68 年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“释源”“祖庭” 之称，被誉为 “中国第一古刹”。其身世背后，有着一段充满传奇色彩的故事。

相传，东汉永平七年（公元 64 年），汉明帝刘庄夜梦金人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天，汉明帝将此梦告知群臣，学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。” 汉明帝听后，对佛教产生了浓厚的兴趣，于是在第二年，即永平八年（公元 65 年），派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法。

使团历经艰辛，到达大月氏国（今阿富汗一带）后，抄得佛经 42 章，并在此地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰。蔡愔等人邀请二师来汉地传播佛教，二师欣然接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示热烈欢迎，为了供养这两位高僧以及他们带来的佛经佛像，在永平十一年（公元 68 年），专门为之建立佛寺，命名 “白马寺”，以纪念白马驮经之功。

“寺” 在汉代本是官署的名称，如鸿胪寺、太仆寺等。而白马寺的建立，使得 “寺” 字从此与佛教寺院紧密相连，成为了中国佛教庙宇的专称。白马寺的诞生，不仅是佛教在中国传播的一个重要起点，也意味着古代中国正式授予佛教合法地位，允许佛教在中国的传播，中国自此始有沙门及跪拜之法。

建筑瑰宝，穿越时空的艺术回响

白马寺不仅拥有悠久的历史，其建筑风格更是融合了中印两国的建筑特色，成为佛教建筑的经典之作。走进白马寺，仿佛踏入了一座艺术的殿堂，每一处建筑、每一尊佛像都散发着独特的魅力，让人不禁感叹古代工匠的精湛技艺和智慧。

白马寺的建筑布局严谨规整，主要建筑沿中轴线有序分布，体现了中国传统建筑的对称美学。从山门开始，依次是天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，层层递进，气势恢宏。这种布局不仅使整个寺庙显得庄严肃穆，也符合佛教的修行理念，引导着信徒们一步步深入佛教的世界，寻求心灵的净化和解脱。

进入山门，首先映入眼帘的是天王殿，它是寺内第一重大殿，殿内供奉着弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨。弥勒佛笑容可掬，袒胸露腹，给人一种亲切和蔼的感觉，仿佛在欢迎着每一位前来朝拜的信徒。两侧的四大天王，分别持剑、琵琶、雨伞和蛇，象征着风调雨顺，守护着世间的安宁。韦驮菩萨则身着甲胄，手持金刚杵，威严地注视着前方，守护着寺院的安全。

沿着中轴线继续前行，便来到了大佛殿，这是寺内的第二重大殿，也是举行重大佛事活动的场所。殿内供奉着释迦牟尼佛的坐像，佛像结跏趺坐，面容慈祥，双目微闭，仿佛在沉思着宇宙的奥秘。佛像背后是观音菩萨的海岛观音壁塑，描绘了观音菩萨在普陀洛伽山说法的场景，众多菩萨、罗汉、善财童子等环绕周围，神态各异，栩栩如生，展现了佛教的博大精深和慈悲为怀。

而大雄宝殿则是白马寺的核心建筑，也是寺内最宏伟壮观的殿堂。它面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，飞檐斗拱，气势恢宏。殿内供奉着三世佛，即释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，佛像皆为元代纻干漆造像，工艺精湛，造型优美，是白马寺的镇寺之宝。这些佛像采用了夹纻干漆工艺，先用泥或木制成佛像的模型，然后在模型上层层粘贴麻布，再涂上漆，经过多次髹漆、打磨、装饰等工序，最终制成佛像。这种工艺制成的佛像不仅质地轻巧，而且造型逼真，色泽鲜艳，历经数百年依然保存完好，堪称艺术珍品。

三世佛两侧是十八罗汉和二天将像，同样为元代纻干漆造像。十八罗汉神态各异，有的沉思冥想，有的笑容满面，有的怒目而视，生动地展现了不同的人物性格和精神风貌。二天将像则威风凛凛，身着铠甲，手持兵器，仿佛随时准备降妖除魔，守护佛法。这些造像不仅具有极高的艺术价值，也是研究元代佛教艺术和雕塑工艺的重要实物资料。

兴衰交织的岁月长歌

自东汉永平十一年诞生后，白马寺就像是一位见证者，静静目睹着华夏大地历经的无数次王朝更迭，也亲身经历着自身的兴衰荣辱。

在东汉末年的兵乱中，白马寺迎来了它的第一次重大磨难，无情的战火将其部分建筑焚毁，昔日的辉煌瞬间黯淡了许多。然而，佛教在中国大地已经种下了希望的种子，即使遭遇挫折，也依然顽强生长。曹丕称帝后，重视佛教文化的传承，很快下旨对白马寺进行重新修葺。在工匠们的努力下，白马寺逐渐恢复了往日的生机，再度成为信徒们心中的圣地，钟声再次在洛阳城的上空悠扬回荡。

时光流转，司马氏代曹魏，政权更迭带来的动荡又一次波及到了白马寺。在这场政治变革的浪潮中，白马寺遭到了破坏，僧人们流离失所，寺庙陷入了一片寂静。但佛教的信仰之光并未因此熄灭，北魏孝文帝元宏崇尚佛教，他在位期间，对白马寺进行了第二次大规模的修整。这次修整不仅修复了受损的建筑，还对寺庙进行了扩建，使得白马寺的规模更加宏大。此时的白马寺，殿宇巍峨，佛像庄严，僧众云集，再次成为佛教传播的重要中心。北魏时期，佛教盛行，上至皇室贵族，下至普通百姓，都对佛教虔诚礼拜。白马寺作为佛教的“释源”“祖庭”，自然备受尊崇。孝文帝不仅大力支持白马寺的建设，还经常亲临白马寺，参加佛事活动，这使得白马寺在北魏时期达到了一个新的高度。

隋唐时期，国家统一，经济繁荣，文化昌盛，佛教也迎来了发展的黄金时期，白马寺更是迅速达到鼎盛。尤其是在唐武则天时期，佛教地位尊崇，武则天大力推崇佛教，将其作为巩固统治的重要工具。她下令对白马寺进行大规模的扩建和修缮，使得白马寺的规模和建筑风格都达到了前所未有的高度。当时的白马寺，殿宇错落有致，佛像金碧辉煌，香火鼎盛，每天前来朝拜的信徒络绎不绝。寺内还经常举行盛大的佛事活动，吸引了众多高僧大德和文人墨客前来参与，成为了当时佛教文化交流的重要场所。唐代著名诗人王昌龄曾写诗赞誉白马寺的幽雅：“月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。” 从这首诗中，我们可以感受到白马寺在唐代的清幽与宁静，以及它在文人心中的独特地位。

然而，盛极必衰，这似乎是历史的规律。唐天宝十四年（755 年），“安史之乱” 爆发，这场持续了八年的战乱给唐朝带来了沉重的打击，也让白马寺遭受了灭顶之灾。唐肃宗李亨向回纥人借兵以平内乱，但回纥人却提出了一个荒谬的条件 —— 待京师收复之后，大唐必须允许回纥军队随意劫掠。唐肃宗竟然同意了这个无理的要求。洛阳收复之后，回纥人立刻进驻并大肆劫掠，所获财宝不计其数。而后，史思明降后复叛，肃宗再次请回纥相助，洛阳又遭到了第二次洗劫。宝应元年（762 年），回纥人洗劫洛阳时，很多百姓逃到了白马寺，希望借由佛祖的庇护逃过此劫。但回纥人根本不知佛为何物，一把火烧了白马寺，木材房梁夹杂着数千人的血泪身躯燃起了熊熊大火，惨不忍睹。“伤死者万计，累旬火焰不止 ”，所有的汉唐遗址遗物几乎毁于一旦，只剩下几个唐代的石柱础。诗人张继夜宿白马寺，想到此劫，悲怆难抑，写下了 “白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓” 的悲凉诗句，真切地描绘出了当时白马寺的凄凉景象。

经历了这场浩劫，白马寺元气大伤，此后的很长一段时间里，都处于衰败的状态。但它的历史使命并未结束，随着时间的推移，它依然在等待着重生的机会。宋淳化三年（992 年），宋太宗下旨重修白马寺，拉开了白马寺再次复兴的序幕。此后，历经数代的修整，白马寺逐渐恢复了一些往日的风貌。到了明嘉靖三十四年（1555 年），东厂总督黄锦令人大规模重整白马寺，这次大规模的修缮和扩建，大体上确定了今日白马寺的规模和格局。黄锦组织了大量的工匠，对白马寺的建筑进行了全面的修复和改造，使得白马寺的建筑更加坚固、美观。同时，还增添了一些新的建筑和佛像，丰富了白马寺的文化内涵。从此，白马寺以崭新的面貌展现在世人面前，继续承载着佛教的传承与发展，成为人们心中永恒的信仰之地。

永不落幕的佛缘之光

作为中国佛教的“释源” 和 “祖庭”，白马寺在佛教传播与文化传承方面发挥了不可替代的重要作用，是当之无愧的佛教文化传播中心。

在白马寺的历史长河中，众多高僧大德在此译经讲学，为佛教教义的传播和本土化做出了卓越贡献。摄摩腾和竺法兰两位高僧来到白马寺后，便在此潜心翻译佛经，他们译出的《四十二章经》是中国第一部汉译佛经，为佛教在中国的传播奠定了坚实的基础。此后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在之后的 150 多年间，共有 192 部、合计 395 卷佛经在这里译出，白马寺也因此成为当之无愧的中国第一译经道场。这些佛经的翻译，使得佛教教义能够以汉语的形式被中国人所理解和接受，极大地推动了佛教在中国的传播和发展。

除了译经，白马寺还吸引了无数信徒前来朝拜和学习，成为佛教信仰的重要中心。在这里，信徒们聆听高僧的教诲，领悟佛教的真谛，通过修行寻求心灵的解脱和升华。白马寺的存在，为佛教在中国的扎根和发展提供了坚实的信仰基础，使得佛教能够在中国这片土地上茁壮成长，融入中国的文化血脉之中。

白马寺还是中外文化交流的重要桥梁，它不仅将佛教传播到中国各地，还远播至朝鲜、日本和东南亚地区，使佛教在亚洲得到广泛普及。随着时代的发展，它又将佛教传入欧美国家，为佛教在全球的传播做出了贡献。如今，每年都有来自世界各地的佛教徒、学者、游客来到白马寺，参加法会、讲座、展览等活动，共同探讨佛教文化的传承与发展。泰国、印度、缅甸政府相继出资在白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。这些佛殿不仅展示了不同国家的建筑风格和佛教文化特色，也促进了各国之间的文化交流与合作，让白马寺成为了连接世界佛教界的重要纽带。

↓白马寺是佛教传入中国兴建的首座官办寺院…

↓跟着网友视频走进中国千年第一古刹白马寺

↓2021年3月，游白马寺留影…

古韵新辉的时代交融

如今，白马寺作为洛阳著名的旅游胜地和佛教圣地，依然吸引着无数游客和信徒前来参观、朝拜。每逢节假日，白马寺内更是人头攒动，热闹非凡。游客们穿梭在古老的建筑之间，欣赏着精美的佛像和文物，感受着佛教文化的博大精深；信徒们则怀着虔诚的心情，在佛前上香祈福，祈求平安健康、幸福美满。

在新时代的浪潮下，白马寺也在不断与时俱进，积极探索新的发展模式。它利用数字化技术，将寺庙的历史文化资源进行数字化展示，让更多的人能够通过网络了解白马寺的魅力。比如，白马寺推出了线上虚拟游览项目，游客可以通过手机或电脑，足不出户就能领略白马寺的美景和文化底蕴。此外，白马寺还举办了各种丰富多彩的文化活动，如佛文化节、禅修体验活动、书画展览等。这些活动不仅丰富了人们的精神文化生活，也进一步弘扬了佛教文化，促进了文化的交流与传播。

除了上述的文化活动和数字化展示，白马寺还与周边的旅游资源进行整合，共同打造了一条完整的文化旅游产业链。它与龙门石窟、洛阳博物馆等景点联合推出旅游套票，吸引了更多的游客前来洛阳旅游观光。同时，白马寺还积极参与国际文化交流活动，与世界各国的佛教团体和文化机构建立了广泛的联系与合作。通过这些交流活动，白马寺不仅向世界展示了中国佛教文化的独特魅力，也吸收了其他国家和地区的优秀文化成果，为自身的发展注入了新的活力。

如今的白马寺，既是一座承载着千年历史文化的古老寺庙，也是一个充满活力与创新的文化交流平台。它在传承佛教文化的同时，也在不断适应时代的发展，为人们带来更多的精神滋养和文化享受。

（以上图文源自：东方文化杂志）

↓2021年3月游白寺随拍…

中国第一古刹牌坊

↓圣教西来

赞龙门遗迹近

寺弘象教法源

↓"慈辉溥蔭"牌坊

↓"归元之路"牌坊

↓白马寺进山门

山门即寺院的大门。为牌坊式拱券三门洞，中门洞高3.08米，宽2.35米，深3.60米，两侧门洞较小。正面镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无愿门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年（1546年）曾重建。

山门外有两匹石马，左右相对，石马1.8米，长2.2米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像。民国二十四年（1935年）德浩法师住持白马寺，将石马迁置于山门前。

相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金人身长丈六，顶有白光，飞绕殿庭。次日得知所梦为佛，遂遣使臣蔡愔、秦景等前往天竺（古印度）寻求佛法。蔡、秦等人在大月氏（今阿富汗境内）遇上了在该地游化宣教的天竺高僧摄摩腾、竺法兰，于是邀请二位到中国宣讲佛法；并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（公元67年）来到京城洛阳。据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载：“时白马负经而来，因以为名”。北齐魏收《魏书·释老志》亦记载：“以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍门西。”北魏郦道元《水经注》中记载：“白马负图表之中夏，故以白马为名”。这里的“寺”，本是朝廷（中央政府）所属政府机关的名称，《汉书·元帝纪》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”例如鸿胪寺、太常寺等。后来寺成为佛院的泛称。对此，宋代高承《事物纪原》指出：“汉明帝时，自西域以白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。”

↓中原第一菩提道场

佛殿

佛殿位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。其中，天王殿为高台歇山式建筑，初建于元代，明代重建，东西面阔5间，南北进深3间，殿内正中安置着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供明代“夹纻”大肚弥勒像像、四大天王像、韦驮天将像等；大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱。东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。内供释迦佛、文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子、供养天人、观世音菩萨等塑像。悬挂于大佛殿内东南角的大钟铸于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤；大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等；接引殿原为明代建筑，清同治年间（1862—1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像；清凉台在白马寺的最后部，是一座砖砌的高台，东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观；毗卢阁，高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，面阔5间，进深4间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式，内供毗卢佛、文殊、普贤二菩萨。

钟鼓楼

钟鼓楼分别位于山门内南北中轴线东侧和西侧。钟楼由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一——“马寺钟声”。

卧佛殿

卧佛殿位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。该殿为5开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸卧玉佛一尊。

玉佛殿

玉佛殿位于大佛殿西侧，原为禅堂，五开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉玉佛一尊。

六祖殿

六祖殿位于中轴线西侧，在大佛殿之西南。殿内供有佛教禅宗的六位祖师。中间的是初祖达摩，左右排列着二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

↓大佛殿

↓大雄殿

↓慈航普度

↓接应殿

↓清凉台

↓吡卢阁

↓中日友好廿五周年纪念

日本·空海大师塑像

1997年，中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中国洛阳白马寺捐赠一尊日本空海大师塑像，立于白马寺清凉台西侧，以示纪念。日本空海大师804年入唐学法，曾到洛阳白马寺参访学习，又在西安青龙寺拜中国密宗大德慧果大师为师，返回日本后在奈良东大寺弘传密宗，在国际佛教传播中有大贡献。13

↓唐代石柱础

↓法宝阁与藏经阁

法宝阁与藏经阁分别位于清凉台的东、西两侧，建于1995年，二阁大小形制一样，重檐歇山式，阁的台基高5米，东西长25.2米，南北宽22.5米，台基为钢筋水泥构架，形成阁的下室。台基上建五开间的重檐歇山式大殿，东西长18.5米，南北宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。其中，藏经阁内正中供奉有泰国赠送给白马寺的“中华古佛”。藏经阁还收藏有《龙藏》、《中华大藏经》、《日本大正藏》、《西藏大藏经》、《敦煌大藏经》等十余种藏经，是白马寺僧人阅藏修学的地方；法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种“法宝”。

↓關林

齐云塔院

齐云塔院位于白马寺山门外东南200米处，有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场。院内主要建筑是金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。其中，齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修释迦舍利塔为四方形、叠涩密檐式砖塔，共13层，高约25米，是洛阳一带现存最早的金代地面建筑之一；清代，洛阳白马寺住持如琇依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称“齐云塔”。中华人民共和国成立后，洛阳市人民政府对齐云塔实施保护，于1990年建成，占地15亩的齐云塔院。该院坐北朝南，平面为长方形。在由南到北的中轴线上分布着山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。在齐云塔的东西两侧分布着附属建筑：西侧修建有3间念佛堂、3间斋堂；东侧修建有3间客堂、3间培训班教室，另修建有禅房，所有建筑均为硬山式。在山门的两侧为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释迦牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。此外，还新建了假山、观赏亭、放生池等游览设施。

齐云塔位于白马寺东南，不在寺院内，塔高35米，原是五代后唐李存惠修造的九级木结构佛塔，艺术及文化价值较高

↓释源陈展馆

↓泰国、印度、缅甸、斯里兰卡佛殿苑全景模型

↓在泰国佛殿苑留影

泰国佛殿苑

1992年，泰国善信瓦塔纳·阿萨瓦先生诣白马寺朝拜后，为增进中泰两国佛教界的友谊，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建一座泰国佛殿，1995年竣工。

1997年10月31日，白马寺举行盛大的佛像开光法会。

2009年，泰国代理僧王、曼谷金山寺方丈颂德帕普塔赞大长老及瓦塔纳·阿萨瓦先生参访白马寺后，为进一步丰富和彰显泰国佛教文化元素及建筑风格，拟对佛殿进行翻修，并进行扩建。

2010年5月，泰国风格佛殿扩建工程正式实施，扩建工程主要包括新建的舍利塔、藏经阁、四面佛、钟楼、鼓楼及相关附属设施。

2014年全部工程完工，于9月26日举行了隆重盛大的“泰国风格佛殿苑落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会”。泰国副僧王帕蓬迪乐，泰国副僧王、金山寺方丈帕蓬素提，泰国王室办公室主任哌娄哈德盖，泰国佛教管理局局长纳欧帕拉本咋洼呐南等722名泰国佛教代表团成员出席了相关佛事活动。

泰国佛殿苑位于洛阳白马寺古建区西侧，长宽各108米，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致、张弛有度。舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。泰国佛殿苑的建成，是中泰两国友好和文化交流的见证和象征。

佛祖舍利

舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。

1898年，英国考古学家在发掘古代迦毗罗卫国一个崩毁的砖佛塔遗址时，发现了5个已经变成化石的舍利容器，其中一个容器上，用古老的波罗蜜文字刻着：“这是释迦牟尼佛陀世尊的舍利。”石盒内有石瓶，有一瓶放在铁和水晶层迭的盒内，瓶内有黄金花，花上安放有舍利。当时这个考古发现轰动了全世界。1899年印度将舍利赠送给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年，2014年举行了隆重的迎请佛舍利仪式，安放在了白马寺这个舍利塔上。舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的9尊佛像和3尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。

印度佛殿苑

2003年6月25日，印度总理瓦杰帕伊参访洛阳白马寺，并虔诚地朝拜印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在洛阳白马寺的圣冢。在朝拜之时，诱发灵感，萌生在洛阳白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的念头。此后，经过中印双方友好协商，达成了建设意向。

2005年4月9日至12日，国务院总理温家宝访问印度，其间，温总理与印度共和国总理曼莫汉·辛格，共同出席了在洛阳白马寺建设印度佛殿的《备忘录》签字仪式。从此，由印度政府出资和设计、中国政府提供土地和建造的备忘录，载入中印两国的联合声明中。

2006年4月印度佛殿在洛阳白马寺古建区西侧、泰国佛殿之南破土动工。经过数十个月的精心施工，于2010年举行盛大的印度风格佛殿落成仪式。印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔和中国政协副主席王志珍出席佛殿落成仪式，并为佛殿剪彩揭碑。

印度佛殿规划占地6000平方米，建筑面积为3450平方米。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，布局规整，别具匠心。大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造。大佛殿中央供奉佛祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法——说四圣谛度五比丘的情景。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像周围。大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。大佛殿底部设计有水系。

印度佛殿苑方正严谨，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，佛殿下水流往来，喷涌不断；佛殿外回廊环绕，静谧整齐。一座具有印度古典风格的佛教建筑，与中国传统的佛教寺院并立，她是中印两国人民世代友好的象征。

缅甸佛塔苑

洛阳白马寺缅甸佛塔苑由缅甸政府出资修建。2012年工程奠基，2014年6月工程竣工。2014年6月30日举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达洛阳白马寺出席落成仪式。

缅甸佛塔苑位于洛阳白马寺院古建区西侧，与泰国佛殿苑相邻。整体效果格局整饬，气象宏伟，宝塔巍峨，雕刻精美，庭院规整，碧草如茵。该苑仿曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有4块大玉雕，表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事。还有8块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方还建有一座小佛殿。

斯里兰卡苑

2016年12月23日，洛阳白马寺隆重举行斯里兰卡风格佛殿奠基典礼。斯里兰卡民主社会主义共和国议长卡鲁·贾亚苏里亚、斯里兰卡种植产业部部长纳温·迪萨纳亚克、斯里兰卡米维拉集团总裁米维拉、斯里兰卡风格佛殿设计顾问哈撒，在河南省人民政府外事侨务办公室礼宾处处长刘宝的陪同下出席典礼。

斯里兰卡国民议会议长卡鲁·贾亚苏里亚向斯里兰卡风格佛殿供奉释迦牟尼佛舍利。奠基典礼由省佛教协会秘书长马占国主持，永信大和尚代表中国佛教界致辞。

中斯双方贵宾共同为斯里兰卡风格佛殿奠基培土，印乐方丈、卡鲁·贾亚苏里亚议长共同为斯里兰卡风格佛殿植种菩提树。

佛骨舍利

白马寺现存2颗释迦牟尼佛骨舍利，分别由泰国和斯里兰卡赠送。

2014年9月泰国曼谷金山寺高僧一行人来到洛阳，将一枚佛骨舍利赠送给白马寺，被安置于白马寺泰国佛殿苑的舍利塔内。这枚舍利是英国考古学家在迦毗罗卫国发现的释迦牟尼佛骨舍利，曾在泰国曼谷金山寺的金山塔安放一百多年，

被誉为泰国的“镇国之宝”。

2016年，白马寺举行斯里兰卡风格佛殿奠基仪式，时任斯里兰卡议长卡鲁·贾亚苏里亚出席典礼，也向白马寺奉送了释迦牟尼佛骨舍利。17

↓中国第一古刹白马寺最全旅游攻略…