<p class="ql-block">杂记之读刘应秋解“苛政猛于虎”</p><p class="ql-block"> 《苛政猛于虎》章被选入语文教材中，如何解读“苛政猛于虎”，让学生真正受到教育，多数人浑沦吞枣、语焉不详地泛泛讲过，不去追求语境之外的意义。</p><p class="ql-block"> 刘应秋《草堂说礼》解析的较为透彻，兹分享如下。</p><p class="ql-block"> 第一部分作者引用圣人的话语，指出，凡害民者皆可杀，虎是残害百姓的动物，故必杀。然而泰山的老妇不畏虎害，却畏惧苛政？为何？由此引出讨论的话题，进入第二部分。</p><p class="ql-block"> 第二部分是解说的核心。作者使用对比的方法，论证虎害与苛政之害。</p><p class="ql-block"> 1、虎害祸害的时间短-“在一时”，而苛政祸害百姓的时间长-“在数世”。由此知“苛政猛于虎”。也告诉我们制定政策法令要慎重，更要依据百姓的反应做出调整，避免政策法令，成为祸害百姓的“苛政”。</p><p class="ql-block"> 2、虎害范围小-“在一家”，而苛政范围大-“在一路”。由此知“苛政猛于虎”。同样也告诉我们自然灾害的影响范围小，可能在于特定的区域，影响特定的人群，而政策法令则影响海内各个层面，遍及区域内的各个阶层。所以制定政策法令的人，一定要认真调查，不可头脑一昏，制定一些不切实际的东西，成为危害社会的“苛政”。</p><p class="ql-block"> 3、虎害可以避免-“可避而免”，而苛政-“不可逋而脱”。虎害必定发生在特定的地区与人群，人们可以主动规避这些区域，从而规避虎害；而苛政，也就是不恰当的政策法令，一旦颁布，其危害就是人人无法避免的。</p><p class="ql-block"> 由上三条分析，可知为什么“苛政猛于虎。”那么造成“苛政猛于虎”的原因是什么？在于为政者的作为：有作为的为政者，虎害必除，苛政亦必除；无作为的为政者，则不仅虎害严重，苛政也更加严厉。</p><p class="ql-block"> 第三部分详分为政者的类型以及虎害的状态。这点作者将虎害与苛政混二合一，一并合说。</p><p class="ql-block"> 第四部分是作者的希望，希望有驳那样的吃虎猛兽，吃掉猛虎，以便保护百姓安全；更希望有圣人出现，能够使天下没有苛捐杂税，以便百姓休养生息。</p><p class="ql-block"> “苛政猛于虎”经刘应秋的解说，利于讲解，更利于教育学生树立正确的人生观和行政观，同时也利于学生对于当代时政的认同，增加学生的自信心和自豪感。我们当下的时代不就是“葛天氏”时代吗？</p><p class="ql-block"> 附：苛政猛于虎</p><p class="ql-block">大禹铸九鼎而曰：“使民入山，不逢不若。”周公明六官而曰：“凡害民者皆可杀。”虎之为物，为圣人之所必驱者，为其为民害也。而泰山之妇至不畏虎而畏苛政。噫，我知之矣。虎之害人在一时，而苛政之害人在数世；虎之害人在一家，而苛政之害人在一路；虎之害人可避而免，而苛政之害人不可逋而脱焉。威刑所加则虎而白额者也；风声所树，则虎而附翼者也；上官纵容而不问，则虎而负隅者也；逞贪婪而不悛，则虎而乳者也；放爪牙而肆虐，则虎而伥者也；饱其中而不舍，则又虎视眈眈而欲逐逐者也。谓之猛于虎不诚猛于虎也哉！无惑乎民之弱肉而为强食也！噫，安得驳生于其间而使天下无虎患；安得圣人生乎其间而使天下无苛政之患？无怀氏之民乎？葛天氏之民乎？？</p>