新疆行游记之四 乌鲁木齐：新疆民街山西巷/陕西大寺

自清

（三）新疆民街山西巷

新疆民街位于乌鲁木齐老城区天山区龙泉街，集旅游观光、餐饮购物、文化展示于一体，是乌鲁木齐新十景之一。该街区以五座伊斯兰风格建筑群为主体，占地面积达2.4万平方米，共分为地下一层和地上五层，由五个单体建筑及四条步行街组成，建筑间通过空中廊桥和拱顶相连，构成一个完美的整体。

上午十一点，旅游小分队一行从宝地宾馆打的至新疆民街附近下车，绕了半天才知道新疆民街正在升级改造中。作为乌鲁木齐市重点文旅项目，它融合了酒店住宿、民族风情、 民俗文化、餐饮娱乐、 观光体验和商品购物等多种业态，总投资4.5亿元，于2024年开始启动，计划于2025年9月完成投入运营。在施工现场看，经过提升改造的新疆民街新颜初显、即将震撼开放，有少数工人正在冒着烈日炎炎进行外立面的装修收尾工作。虽然只能在外围远观有点遗憾，我们在街边的一网红文创小商铺拍照打卡，也算到此一游。

新疆民街附近的龙泉街巷，是当年山西商贩的集散地，俗称“山西巷”。又一说，相传清朝末年，山西大同人季登魁身为往返新疆与内地从事商贸运输的驼队管事，不幸因战乱流落于乌鲁木齐。他头脑聪明，就地在二道桥附近开办起了转供驼队住宿的骆驼场。因季是山西人，驼场得名“山西驼场”。久而久之，随着周围商客增多、贸易兴起，商铺、客栈、饭庄等如雨后春笋般出现，逐渐发展成繁华街区，山西巷由此而来。

要说在乌鲁木齐老城区真正的以“山西巷”命名的巷道并不存在。当地司机也只是把我们拉到“新疆民街山西巷公交站”附近。其实，山西巷是一个区片名，大致在如今的新疆民街龙泉街以北、饮马巷以南这一带，包含了像新市巷、马市巷、饮马巷、利民巷等好几条巷子。在这里杂货铺、手工艺店等鳞次栉比，小吃茶馆、水果摊贩星罗棋布，烤肉馕饼包子的香气在空气中肆意弥漫；老百姓在街边休闲的喝着早茶、聊天交谈，这就是他们简单质朴的生活方式的真实写照。

在新疆民街西北约200米处，建有陕西老坊寺，是清朝时期的建筑遗存，同样在修缮中。清同治元年（公元1862年）新疆回民领袖阿訇妥明在寺内自立“清真王”，后失败身故。与新疆维吾尔族的清真寺“穹顶式”建筑风格不同，回民清真寺多采用中式院落殿宇风格，形似中国的佛教寺庙或道教宫观。距离新疆民街以北约1公里的永和正巷北侧，有乌市现存规模最大的回民清真寺陕西大寺。

（四）陕西大寺

陕西大寺，又称东大寺，始建于清乾隆年间，于清光绪三十二年（公元1906年）异地重修，由陕西回民人士集资捐建。现为全国重点保护文物单位，免费对外开放。

陕西大寺基本形制为中国传统围合式院落结构，占地面积达5500多平方米，建筑面积4000多平方米，呈东西中轴线对称布局，主要建筑有正门、礼拜大殿、经堂、沐浴房等。

大寺正门入口朝南，与寺内中轴线垂直，正对永和正巷。正门为一座二层重檐歇山顶亭阁式门楼，四柱三门，绿瓦红柱，雕梁画栋。门楼上层阁楼飞檐挑角，小巧玲珑；下层檐下正中悬挂一块绿底金字牌匾，上面以汉、维、英三种文字书写“陕西大寺”寺名。正门中门门扇漆红底色、纵九横九铜鎏金门钉、左右兽环，显出陕西大寺规格之高。正门左右两侧砖墙与大寺围院相连形成闭合。中午时分，乌鲁木齐阳光灼热，大寺中门敞开、访客罕至。我独自一人，大摇大摆地穿过正门进入大寺庭院。

大寺庭院十分紧凑。庭院中央立有一根旗杆，旗杆顶端高高升起一面五星红旗。庭院东边建有经堂及南北厢房，均为单檐靠山顶仿古建筑，看似年代不远。经堂是各地阿訇进修的场所，经堂与南北厢房之间的空地规整出四块方形小花园。东西中轴线花园中间的过道搭有遮阴绿植长廊。而庭院西边的礼拜大殿是清真寺的核心建筑，是广大穆斯林进行礼拜和宗教活动的中心。大殿及其殿前月台、左右后三面回廊占了大寺的多半面积。

礼拜大殿立于三尺台基之上，分为前殿和后窑殿，平面呈“凸”字形；面积约750平方米，可容平纳近千人礼拜。前殿为单檐歇山式，坐西朝东，面阔五间，进深二间；后窑殿为一座上八下四的重檐八角亭，与前殿相连。大殿采用砖木结构，绿色琉璃瓦屋顶，漆红枋梁抱柱，飞檐斗拱，雕花门窗，彩绘装饰；正脊与垂脊上均置有大吻与小兽，正脊中央宝顶有一个伊斯兰教新月标志，整体风格庄严肃穆。

沿台阶登上殿前月台。月台及大殿外廊作为穆斯林信众等候礼拜和休息的区域，月台三面玉石围栏。大殿外廊环绕支撑的36根朱红大柱硕长醒目，圆柱直径约0.5米、净高超过5米。柱下础石上方为圆鼓形、下方为八棱柱形，棱柱各面雕刻的经文文字已经模糊不清。

进入前殿，犹如一个大会堂。殿内装饰以红色为主基调，突出中国特色。抬头可见屋顶的七梁大架式带斗拱结构，显得空间高敞；正面各梁枋装饰图案色彩斑斓、疏密有致，多为伊斯兰常用的植物、几何和文字纹样。地上平铺深红毛毯铺，供伊斯兰教信徒作礼拜使用。

前殿后方，与前殿与相通的后窑殿，也叫“ 邦克楼 ”，是圣龛所在，也是礼拜大殿内最神圣的地方。后窑殿顶部八角形藻井以三层垂莲柱式构件雕饰，精美华丽，尽显辉煌。

圣龛位于窑殿后墙正中，为一个小拱门式凹壁，是朝拜方向“克尔白”（沙特阿拉伯麦加城禁寺中央的立方形高大石殿，为全世界穆斯林做礼拜时的正向）的标志。圣龛内没有任何人物画像或塑像。伊斯兰教强调认主独一，穆罕默德是真主安拉的使者，反对任何其他形式的偶像崇拜。圣龛小拱门周围后壁雕绘了《古兰经》经文和花卉几何图案；龛壁上方挂着两个时钟，左侧时钟显示信众做礼拜时的乌鲁木齐北京时间，右侧时钟则显示圣城麦加的同步时间，烘托出肃穆尊崇的宗教意识和氛围。

除了礼拜大殿，陕西大寺可参观的地方不多。南北厢房还展出了有关陕西大寺历史文化的一些实物和图片资料，如建筑构件斗拱、柱石、鱼兽和生活用品瓷器、地毯、油灯等等。这里不仅是宗教活动的重要场所，更是民族团结与历史变迁的见证者。特别是爱国耆老马良骏教长先后住寺多年，积极宣传和开展爱国主义教育，为全疆各地培养出不少经学渊博的宗教人才。从抗日战争募捐支前、抗美援朝物资支援再到新疆大生产、大建设，陕西大寺始终是全疆爱国、爱教精神的凝聚地。

有人说，中国伊斯兰教是中国民族化的伊斯兰文化，平等、多元、融合、交融是其最大特点。在新疆，穆斯林人口高达1300多万，占总人口数的50%以上。在这里回族、维吾尔、哈萨克、克尔克孜、塔吉克、乌兹别克等穆斯林民族的政治民主、宗教信仰、宗教活动和风俗习惯受到法律保护和充分尊重。相对于中西亚阿富汗、伊朗、海湾阿拉伯等国家民族宗教文化，中国新疆穆斯林更加自由和世俗化，始终紧跟中国时代发展进步的步伐。

关内惟闻说教门，如今回部历鞧轩。正如习近平总书记在2014年5月第二次中央新疆工作座谈会上的讲话：“各民族要像石榴籽那样紧紧抱在一起”，“……增强中华民族的文化认同是时代的需要，也是应对当今我国精神文化领域民族问题的必然选择”。

——二零二五年七月•新疆乌鲁木齐