闰六月背后的文化密码

明瀚潜龙

　　时间过的真快，今年农历六月过后，我们踏入一个新的“六月”又过去了近半个月的时间。对于这个多出来的“闰六月”，又恰逢蛇年，民间自古就有“最怕蛇年闰六月”。那么，这个特殊的“双六月”蛇年背后究竞藏着怎样的天时密码？

“闰六月”相关说法和讲究主要如下：

闰六月与二十四节气中气的关系

●中气的基本定义：

从历法层面讲，闰六月是“无中气之月”的产物。农历以节气划分月份，一个正常的月份包 括节气和中气。 中气和节气是中国农历中两个重要的概念，节气标志季节更替，中气反映气候特征；节气定月份起始，中气用于确定月份，无中气时则设闰月调整 。其中，从立春开始，逢单数的节气称为“节气”，逢双数的节气称为“中气”。一年有12个月，每月通常对应一节一气，其中“气”就是中气。例如，立春是一月节气，雨水为一月中气；惊蛰是二月节气，春分是二月中气……依此类推。

●闰月与中气的关系：

古人规定，在农历中历逢闰年，则将不含中气的月份规定为闰月，并用上个月的名称或序数将其命名为“闰某月”。如2025年农历中，7月22日（农历六月二十八）是中气大暑，下一个中气处暑应在8月23日（农历七月初一）。这样，7月25日至8月22日的这个时段的农历月里只有立秋这一个节气，而没有中气。所以这个农历月就被定为闰月，又因为它在六月之后，所以称为“闰六月”。

据统计，整个21世纪闰六月将出现6次:分别在2017年、2025年、2036年、2055年、2074年和2093年。

●闰月的根本目的是“阴阳合力”的协调需求：

“阳阳合力”是阴历结合阳历形成我们常说的“农历”。它既融合了阴历和阳历的特点，也能更好地让二十四节气服务于农时。

农历是古人智慧的发明，也是我们现在所用的传统历法。闰月的出现是为了协调农历和回归年（地球绕太阳公转一周的时间）之间的差异，保证农历的季节和实际的季节相符合，而中气在这个过程中起到了关键的判断作用。闰月既要符合月亮的圆缺（朔望月），又要兼顾太阳的运行（回归年）。 一个朔望月平均约29.53天，12个农历月仅354-355天，比太阳回归年（约365.24天）少约11天。意思就是说，若长期不调整，三年累积便差出一个月的时间，不但会出现六月飞雪、腊月酷暑的混乱的错位，春节则可能出现在夏季。因此，老祖宗发明了“置闰法则”:每过两三年，就多加一个月补差额。但这多加的月份不是随便选的，得遵循“十九年七闰”的规律，更要符合“无中气置闰”的原则。要是某个月只有节气没有中气，就定为前一个月的闰月。使农历年平均长度接近回归年，确保节气不混乱、不跑偏。

通过“闰月”调整，保证了清明总能落在草木萌发时，让中秋始终守在桂香月圆夜，让二十四节气与四季轮回严丝合缝。当我们在闰六月里抱怨“今年夏天怎么这么长时”？不妨想想千年前的古人，他们在当时没有现代科技手段的状况下，通过用圭表丈量日影，就把对天地的敬畏在一个个闰月里充分体现，这是多么了不起的智慧。

这或许就是农历节气的魅力：它不只是时间的刻度，更是古人与自然对话的密码。而“闰六月”，就是这密码本里特别耐人寻味的一页，藏着“天人共生”的古老智慧，也藏着人们对时光岁月最温柔的理解。

现代视角观念中的闰六月

　　民间自古对于“闰六月”就有多种不同版本的解读和讲究，其主要有以下几个方面：

●蛇年闰六月被认为与五行理论有关：

从五行学说看，蛇年属阴火，兼具火性与阴湿特质。农历六月本为盛夏阳火鼎盛之时，闰六月的出现却打破了这种平衡，形成“阴气徘徊、阳气受阻”的失衡状态。古籍《协纪辨方书》将此现象称为“白蛇挂铃，天道失和”。因此，闰六月被古人视为不祥之兆，认为这种阴阳失衡易引发水患等极端天气。可见古人早就发现，闰六月气候的变化可能较为复杂，极端天气出现的概率可能增加。一方面，夏季延长使得高温持续，可能引发干旱等气象灾害；另一方面，由于夏季时间拉长，降雨情况也可能不稳定，容易出现洪涝等灾害。例如今年各地在农历六月和“闰六月”期间出现的极端洪涝灾害肆虐及引发的山体滑坡等次生灾害，就充分说明了“闰六月”的气象异常现象。

不过，从一分为二角度看，立秋后延后的高温天气若伴有适时及时雨，是有利于农作物生长的。在这方面，有“立秋三场雨，秕稻变成米”等农谚在民间广泛流传。

●闰六月文化背景与心理因素：

上过观念反映了古人对自然的敬畏和对未知的恐惧。在古代，极端天气确实会对生活造成严重影响，人们通过这些说法来寻求心理慰藉。随着科学的发展，虽然一些传统习俗或偏见仍然存在，但人们对其象征意义的理解已发生了变化。 大多数人认为这些说法缺乏科学依据，更多应视为一种正常历法现象，是一种文化传承而非实际的灾祸预兆。

闰六月顺应天时的智慧

　　闰六月可能导致夏季延长，天气炎热的时间更久。因为农历月份与季节对应关系后移，使得夏季的高温时段持续更长，三伏天的时间也相应延后，人们会感觉炎热的时间比平常年份要长。

例如，可能原本在农历七月就逐渐转凉进入秋季，但闰六月年份可能到农历七月还处于较为炎热的状态。这些经验不是迷信，而是长期观察的总结。就像《齐民要术》里说的：“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。虽然闰六月可能带来一些不利影响，但也让农民有更多时间应对。比如2025年闰六月给作物多了半个月的生长时间，农民可以根据节气变化，提前做好防治病虫害、调整种植时间等田间管理措施，以人顺应天时保障丰收。

▽笔者摄影

闰六月的文化寓意

●闰六月的文化寓意:

在传统文化观念中，闰月也被视为特殊的时段，民间自古就有“天增岁月人增寿”的说法。人们认为闰月是上天额外赐予的时间，象征着吉祥和福气。 民间认为闰月多出来的时间是“天增岁月人增寿”的吉兆，此时适当进补，如炖煮滋补汤品，可以期强身健体、延年益寿。

从养生角度讲，暑热被拉长，湿气更重，容易“苦夏”，饮食要以清淡、易消化、清热解暑为主。可多吃冬瓜、绿豆、苦瓜、丝瓜等清热祛湿的食物；多喝温开水、淡盐水、绿豆汤等补充水分和电解质；适量食用酸味食物，如番茄、山楂等，有助于敛汗生津。避免过食生冷、油腻、辛辣食物，以防损伤脾胃。

▽笔者摄影

●民俗禁忌与生存哲学：

闰六月，民间传统习俗上有很多禁忌，这些民俗禁忌虽无科学依据，但反映了古人“敬畏自然、调适身心”的生存哲学，也给人们带来心理上的安慰。比如“蛇年闰六月，五人要戴红”，属蛇、猪、猴、虎、马的人以及年龄带9的人穿红增喜气；还有“前六月莫远行，后六月宜披红”等说法。

●从文化传承角度:

闰六月有着积极意义。它承载着丰富的传统文化内涵和民俗传承。例如有给父母送“闰月鞋”的习俗，做儿女的会在闰六月给爸妈买新鞋，寓意父母身体健康、平安顺遂，传递着对长辈的孝心和祝福，增进了亲情和社会的温暖氛围。还有农历六月六有晒秋、晒书画古籍的习俗，在闰六月的六月六，这一习俗更受重视，人们觉得在这天晒东西能祛霉祈福，让家宅平安、物件长久，体现了对美好生活的向往。

▽笔者摄影

古人闰六月里的文学艺术体现

●“一禾九穗”诗词中的意象：

历史背景与象征意义：东汉光武帝刘秀：相传刘秀出生时，有一户人家的田里长出了一株异常高大的禾苗，上面结了九个稻穗。这被视为祥瑞的预兆，预示着刘秀将来会成为帝王。这种现象在《东观汉记．光武帝纪》中有记载，并在《幼学琼林．卷一．朝廷类》中被描述为“一禾九穗，祥锺汉代”。

文化传承：这种象征意义在历史文化中不断传承，成为吉祥文化的一部分。在传统吉祥图案中，九穗禾的图案承载了古人对丰收和美好生活的祈盼。由此可见，“一禾九穗”不仅是一种自然现象，更是一种文化符号，体现了古人对祥瑞、丰收和美好生活的追求与向往。这种象征意义在历史和文化中得到了广泛的传承和发展。

▽笔者摄影

●明 邓云霄《闰六月望日立秋》“剩得闲身水石旁，眠云弄月醉波光。西风又到双梧树，北牖新添六月凉”。

诗人以一种闲适惬意的姿态开启全诗，“剩得闲身水石旁”表明自己能够在闰六月时于水石之间悠然度日；“眠云弄月醉波光”进一步描绘出其沉醉于自然美景的状态，云月与波光交织，画面美不胜收；“西风又到双梧树”点明立秋这一节气变化，闰六月里的立秋带来别样的景致，双梧树在西风中摇曳；“北牖新添六月凉”则赞美了闰六月里这份难得的清凉，在炎热的时节中显得格外珍贵，体现出诗人对闰六月带来的独特气候和景色的喜爱。

●宋代杨万里的《闰六月，立秋后暮热，追凉郡圃二首》:“上得城来眼顿明，暮山争献数尖青。垂杨舞罢西风叶，一叶多时独未停。”

诗人通过对暮山、垂杨等景物，描写了闰之月立秋的景象，展现了夏秋之交的微妙变化，体现了自然的灵动和时光的流转。

●爱新觉罗.弘历（清代）《闰六月望日立秋》:“遥天今日火星流，最好平分夏与秋。纨扇已输一半冷，宵砧欲动十分愁。团团玉镜悬云汉，叠叠金波印斗牛。欹枕蛩声吟不了，那知蝴蝶是庄周”。

“团团玉镜悬云汉，叠叠金波印斗牛”转写夜空壮丽景象，玉镜喻满月，金波指星河，与牛斗星宿相映成趣，构成一幅璀璨的天象图。

写在最后

　　虽然闰月只是一种历法上的调整方法，但是在中国的传统文化中，闰月已成为了中国传统文化中一个独特的符号，承载着人们对美好生活的期盼和对自然规律的敬畏。尽管现代社会的生活方式和观念发生了变化，但这些传统习俗仍然被保留和传承，成为中华文化的重要组成部分。

　　总的来说， 闰六月，既承载着农人的耕耘智慧、文人的风雅情怀，也暗藏气候变迁的科学密码。与其纠结于吉凶之说，不如借此契机，读懂古人“敬畏自然、调适身心”的生存哲学。毕竟，顺应天时、珍视当下，才是跨越千年的生活智慧。

　人民日报论蛇年闰六月

闰六月来了！本世纪只有6次。

一些细心的公众发现，7月25日，并没有迎来农历七月初一，而是闰六月初一。这是怎么回事呢？

　　中国天文学会会员、天津市天文学会理事杨婧解释说，农历是我国传统历法，它是兼顾月球绕地球运行周期和地球绕太阳运行周期而制定的一种历法，是一种阴阳合历。

　　农历月以月球绕地球运行周期即朔望月为准，朔望月平均长度是29.53天，累积12个朔望月，也就是一个农历年的长度，为354天或355天，与一个回归年（365.24天）相差11天左右。“经年累月”下去就会发生农历年的月份与季节不能对应、寒暑颠倒的现象。

　　我国古代天文学家考虑到这一点，在编制历法时，为使每月中都含有月相的意义，就以朔望月为主，同时兼顾一年的寒暑季节变化，采用置闰月的方法解决了这个问题，也就是在19年中安排7个闰月，这样一来，农历年的平均长度和回归年的平均长度就基本相符了。

　　杨婧介绍，置闰的规则不是随机的，而是根据二十四节气来确定。二十四节气是将地球绕太阳运行的轨道即黄道，以15度为间隔等分为24份，又分为12个节气和12个中气，二者相间排列。农历历法规定，每个农历月都有一个中气，如果某个月中不包含中气，就算作上一个月的闰月，称为置闰。

　　今年7月22日（农历六月二十八），是中气大暑，下一个中气处暑在8月23日（农历七月初一），这当中的7月25日至8月22日的农历月中只有一个节气立秋，没有中气，所以这个农历月就定为闰月。因为上一个月是六月，所以这个闰月就称为“闰六月”，共29天。

　　杨婧表示，闰六月并不罕见，本世纪这100年里共有六次，分别是2017年、2025年、2036年、2055年、2074年和2093年。很多人将近期的极端炎热天气与闰六月相关联。“闰六月只是一种正常的历法现象，无关气候异常。”杨婧说。

一一（来源：新华社）