宗喀巴大师与三大寺之哲蚌寺

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宗喀巴大师与拉萨三大寺——非遗造像艺术传承溯源，今天继续分享“哲蚌寺”。

宗喀巴大师弟子“妙音法王绛央曲吉大师”是宗喀巴大师的上首弟子。他记性特佳，如《大般若经》、《宝积经》、《华严经》等，都各造一部笔记；并受持显密经论一百零八部，凡有讲说，不须要经本，直接靠背诵。在大师众弟子中，他是闻持第一。

公元1415年宗喀巴大师住山南札喜垛喀寺为大众讲经时，有一天，对弟子妙音法王授记说:“你如果兴建道场，法缘将会比母寺甘丹寺和各子寺，更兴盛，更圆满。”

宗喀巴大师说完，又取出从甘丹寺后山开取伏藏所得的白色法螺，赐予妙音法王，以作广弘正法的瑞应。

妙音法王从尊师宗喀巴手中接过吉祥白海螺时，一座如宗喀巴所预言那般“子寺比母寺更辉煌”的寺院也将正式登上历史的舞台。公元1416年，在柳乌地区首领南喀桑波及其家族的资助下，降央曲杰·扎西班丹开始主持修建哲蚌寺。值得一提的是，南喀桑波的家族曾修缮过拉萨的大小昭寺，他本人是格鲁派最忠实的信徒。

妙音法王接过法螺，心里想:“修学密法一切成就的根本，就是恭敬上师。因此，我应谨遵上师所嘱咐，励力奉行。”当天晚上，妙音法王梦见一条大河，河水湍急，河岸挤满无量无边的众生。他们虽极想渡河，却没有任何有效的办法，绛阳却结深生悲悯，于是纵身一扑，双手刚好碰到对岸，他的躯干宛如一座弧形的桥梁。众生因藉他的躯干，而到达彼岸。

翌日，绛阳却结醒来，知道这个梦兆，是表示他将建寺弘法，必能饶益无量众生的瑞相，因此很高兴，立即筹划建寺，四出劝募。于丙申年(1416)，以内邬官家南喀桑布为主要施主，动工创建哲蚌寺。开工时，大师曾亲临加持地基。

妙音法王于梦中修建桥梁以帮助众生度过大河，这是修建哲蚌寺的事业缘由。后来妙音法王梦中因一位白色天神提点而获得关于寺院选址的启发，这是修建哲蚌寺的成就印证。

《甘丹教法史》中明确表明：哲蚌寺的寺名来源于南亚的佛教圣地“哲蚌佛塔”哲蚌佛塔是佛祖讲授时轮金刚密法的地方，是密宗传承发展中的标志性地名。

1416年，宗喀巴弟子妙音法王为选址建寺，在山坡点燃三盏酥油灯。东西两盏被山风吹灭，中间一盏长明，象征吉祥之地。他随后抛石试地，石头遇牧羊女围裙而立定，认定该女为“空行女转世”，遂在此奠基修建“强央拉康”——哲蚌寺最早的建筑母体建筑。

这是哲蚌寺密宗院大殿佛龛左侧供奉着一块天然显现度母像的奇石。此石纹理未经人工雕琢，据传为神迹显现，现封存于特制木盒中，成为朝拜者重点参拜对象。

建造哲蚌寺院时，施主浪卡桑布之女在拉萨河畔发现绿松耳石，潜入水中取石后变成巨蝎。宗喀巴指引建造朝东的强巴佛像，蝎女目睹佛像面容后往生三十三重天，该佛像因此得名“见者解脱”。

强巴佛像内装藏有释迦牟尼未出家时巡游四大城门的马车零件及其舍利，以及阿底峡大师带有檀香味的修行草垫。这些圣物由宗喀巴亲自加持密封，其具体细节仅在寺院口传中传承。

密宗院大殿内的拉萨三忿怒尊之一大威德金刚像由宗喀巴亲手塑造，尽管原像毁于火灾，现供奉的大威德金刚像仍内含热罗译师舍利。历史上宗喀巴仅铸造佛像身躯，头部神秘自现且曾悬浮空中，需铁链固定。重塑时保留原像残片，信徒认为其灵力通过舍利得以延续，这一特性在密宗修行者中秘传‌。

这些年，中正讲堂月行一善的朋友们，捐造了哲蚌寺强巴通珠殿所有供灯，为哲蚌寺佛学院捐造阿底峡大师像，为哲蚌寺密宗殿捐造铜灯，每一位功德主，都将获得无量福报，随喜功德。