走进新疆之：第六集

举目山川尽兴来

本美篇记录“走进新疆”之旅的第十四天到第十七天，共四天的行程轨迹！ 行走线路为：库车市-喀什市-叶城市-和田市-若羌县！ 记录的参观景点有：库车市的龟兹小巷、大馕小巷文化街；喀什市的农产品批发市场、人民公园、喀什古城、香妃园景区；叶城市的新藏线零公里标志碑、叶城烈士陵园、中印边境自卫反击作战纪念馆；和田市博物馆、和田老夜市；若羌县博物馆、楼兰文化公园、若羌河夕照等！ 写在前面 2025年7月8日-29日，跟随南阳同辉户外俱乐部，14座车，12人VIP小团，开启“走进新疆”之旅，行走路线为：南阳-西安-宝鸡-中卫-嘉峪关-哈密-吐鲁番-乌鲁木齐市-天山天池-可可托海-喀纳斯湖-白哈巴村-禾木村-布尔津-魔鬼城-黑油山-独山子-托托镇-赛里木湖-果子沟大桥-霍尔果斯口岸-可克达拉市-那拉提草原-巴音布鲁克草原-独库公路-库车市-喀什市-和田市-若羌县-艾肯泉-茫崖市-翡翠湖-西台吉乃尔湖-德令哈市柯鲁柯农垦风情文化小镇-青海湖-兰州市-乾陵风景区-袁家村-南阳市，行程一万二千余公里，走遍了南北全疆，对三山夹两盆的新疆地貌，有了比较详尽的了解，来了一个环线周游，彻底解决了多年来走遍全疆的心理愿望…… 这次行程，原不在计划，是个临时起意，随机应变的机缘巧合之旅，兴趣、爱好相投，性格、脾气相近，都有一颗释怀、包容之心的一车人，大家一呼百应，一拍即合，临时动意，临时成团，立马动身，来了一个说走就走的开心之旅。 事情的原委是这样的：我家老李原本随团西北五省区游，去过新疆北疆，我也已经两次去过新疆，南北疆游和天山伊犁五大草原徒步穿越，都留下了足迹，但都有空白点没走到，都有心理纠结，原则上讲，再去不去新疆，已不是第一需要了……可今年夏季出现了多年不遇的持续高温天气，家里闷热异常，高温难耐。6月底，老李同志产生了出去避暑的想法，去往哪里？成了当务之急，也是现实必须！曾考虑自驾去庐山小住几日，但7月暑假来临，庐山是旺季旅游，不适合自驾小住；甘南线已走过；川西、西藏线，老李高反；又考虑去内蒙古高原草原，可有的俱乐部6月份已走过团，7月份没计划，8月份才有团；考虑来考虑去，新疆行成了优选方案，可是近期各俱乐部都没有成团计划，就在此时，队友@石榴在户外群里发文征集新疆之行的同行者，立马报名响应，队友@大漠孤烟老梁提前给同辉领队私下交流，也有去新疆的意愿，并且又扩大到太极拳友的范围，机缘巧遇，一拍即合，队伍迅速增大，短短几天时间，一个vip小团就成行了，而且都还是说走就走，立马成行，你说巧与不巧？哈…… 说起我的前两次新疆之行，也都是带有戏剧性的变化：第一次新疆之行，是2021年10月初，是老旅委组织的夕阳红“大象号”旅游专列老年团，出行规划是北疆、中疆、南疆和吐鲁番盆地全疆一网打尽，当时正值三年“新冠疫情”期间，一切准备就绪，临出发时，新疆伊犁地区出现散在的“疫情”点，伊犁成了禁区，经过国家老旅委的协调，“大象号”旅游专列照发，取消伊犁地区的话动计划，增加南疆阿克苏地区的“刀郎部落”和天山大峡谷的行程作为替补。专列到达新疆乌鲁木齐市，当天晚上突然降雪，考虑到安全，临时又取消了第二天的天山天池景区的参观计划，直奔北疆喀纳斯湖，一切顺利，只是火车专列经过伊犁境内时，都要求手机取卡，实行静默，以规避途经“疫区”的行程风险。南疆的行程也是一切顺利，只是又临时增加了一个阿克苏天山大峡谷，原计划中库车境内已有一个天山大峡谷，大同小异，都是峡谷风貌，只是所在的地理位置不同而已。就在专列返程，前往最后一站时，吐鲁番境内又出现了“疫情”苗头，火车专列停靠乌鲁木齐站近两个小时，经过协调，取消吐鲁番、哈密的参观计划，退一定的团费，作为补偿，这样，整个新疆全疆游的行程，留下了天山天池、伊犁州和哈密、吐鲁番盆地等地的景区景点的空白点，成为遗憾。第二次新疆之行是2024年6月初的伊犁州境内的东喀拉峻草原、西喀拉峻草原、恰西草原、苏科伦草原和库尔德宁草原，五大草原百公里徒步穿越活动，五天徒步穿越五大草原，行程近百公里，活动结束后，队友相约，又租车游玩参观了赛里木湖、果子沟大桥和霍尔果斯口岸景区，对伊犁地区内的景点，来了一个全覆盖，但仍然留下了哈密、吐鲁番和天山天池的空白点，多少是个遗憾吧！ 这次的突然决定，临时成团，实现了新疆南北疆游的全覆盖，也算是对过往遗憾的补偿吧，这才真正实现了新疆全疆游…… 需要说明的一点是，说是“写在前面”，实为活动结束后，回来的补记。原因是，上两次新疆行的活动景点，虽然不全，都有美篇记录，这次的22天行程，很多景点都是重合，原打算轻松出行，不再做美篇记录。可是，车上团友都要求继续做好美篇，对整个行程有个完美的记录！恭敬不如从命，只好临时决定，继续边游玩边记录，做好美篇资料！ 这次的美篇记录，采取的是按天记录的形式，共分七集，比较详细地记录了每天的行程及参观游玩情况，是对22天行程的客观反映！ 茫茫草原，是心灵的绿色对话；漫漫戈壁，茫茫沙漠，是荒漠的心灵记录，经历过，感悟过，对话过，一切都是心安理得…… 记录生活，分享快乐！ 此说明，是为序！ 走进新疆第十四天：库车-喀什！ 走进新疆第十四天：7月21日，星期一，农历乙巳年六月二十七日。昨天晚上，一夜沉睡，4点40分左右醒来，喝水，躺在床上玩善昨天的美篇资料…… 6点35分，烧水，收拾行李，准备今天的行程工作…… 7点50分，宾馆5楼早餐，几个炒菜可供选择，煮鸡蛋，稀饭馒头，西瓜，品种丰富，品质也不错，美美哒！ 8点半，下楼装行李，前往喀什市！ 8点50分，集合队伍上车，准备出发！ 9点07分，车停库车大馕城博物馆停车场，大家沿大馕小巷古文化街一路前行，边走边拍，走到阿塔喜馕饼店前，新出炉的硕大馕饼，热气腾腾，面香四溢，秀色可餐，大家纷纷购买，抱馕拍照，一人提一个大馕走在小巷中，引起路人纷纷驻足观看，成为一道靓丽的风景线，大家那个笑哟…… 9点半，集合队伍上车，前往喀什市！ 9点45分，车上G3012吐和高速，一路向南，朝喀什市方向前进！ 坐上车，大家仍然你一言，我一语，以馕为话题，拍的热火朝天，笑的前仰后合，一路欢声，一路笑语，满车的馕饼味道…… 一阵大笑，一阵狂喜，大家陆续进入睡眠模式，渐渐进入梦乡…… 南疆多荒漠，汽车在戈壁荒滩上飞驰，满目萧瑟，一片荒凉…… 11点53分，车停佳木服务区，方便，休息，继续前行！ 12点半，人人买的都有馕，中午饭，就在车上吃馕了……😹😹😹 13点15分，汽车在G3012吐和高速公路上飞奔，天空中下起了小雨，打在车窗玻璃上，噼噼啪啪的响声不断，细雨润无声，给干旱的戈壁荒滩，带来了丝丝生机…… 14点左右，天空中刮起大风，刮得汽车左右摇摆，啪啪作响，周围黄沙漫漫，灰蒙蒙一片…… 16点，车停西克尔服务区，方便，休息。队友老梁亲戚知道他们来新疆库车了，一大早送来了一袋子哈密瓜，大家在服务区就地分享，香甜可口，纷纷表示吃到了最甜的哈密瓜…… 18点03分，车从喀什北收费站下高速，走G314国道，朝喀什市区方向前进！ 18点23分，车到库可兰农产品批发市场。葡萄干、无花果、腰果、甜瓜子、枸杞果、大枣、杏干等等，品尝，购买，大包小包，都是满载而归！ 19点56分，到达云上四季酒店，入住217房间！海拔高度为1374米。 烧水，洗漱，休息！ 21点半，方便面，馕饼，腰果下酒，在房间里解决了晚餐问题！ 21点半，一天奔波，十分疲惫，早早的休息了！ 大馕城博物馆！ 大馕小巷文化街！ 大馕小巷东入口！ 大馕小巷西入口！ ‌新疆馕的起源： 新疆馕的起源可追溯至古波斯地区‌，经由丝绸之路传入西域后发展出独具特色的饮食文化形态，成为新疆人民生活中不可或缺的主食。‌ 历史溯源与传播路径‌ 波斯起源‌：馕的雏形出现于古波斯（今伊朗），波斯语“نان”（Nān）即指扁平面饼。这种烘焙面食随波斯帝国扩张传入中亚，成为突厥、维吾尔等游牧民族改良后的便携食物。‌‌‌‌ 西域演化‌：新疆干燥气候与农耕需求推动馕的形态革新。通过缩减水分含量并使用馕坑烘烤，使其具备耐储存特性（可保存1个月），成为商旅和牧民穿越沙漠戈壁的生存保障，“宁可三日无肉，不可一日无馕”的谚语由此形成。‌‌ 中原传播‌：汉代张骞通西域后，馕以“胡饼”之名传入中原。《后汉书》记载东汉宫廷掀起胡饼热，白居易《寄胡饼与杨万州》更以“面脆油香出新炉”生动描述其特色。吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的实物馕，印证其制作工艺在唐代已成熟。‌‌文化融合与技艺发展‌ 本土化创新‌：维吾尔族将原称“艾买克”的面饼更名为“馕”，并发展出50余种品类，如窝窝馕的诞生源于牧民发现高温黄土烘烤能使面饼兼具酥脆与柔韧口感。‌‌‌ 制作工艺‌：采用羊毛混合黏土修筑倒锥形馕坑，通过贴壁烘烤实现均匀受热。2021年馕制作技艺被列入国家级非物质文化遗产，喀什成立的产业发展研究院推动传统工艺与现代标准化生产结合。‌‌（摘自网络） 满载而归采购团！ 大馕！ 一个馕坑是如何诞生的…… 馕饼的制作过程！ 胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉！ 西域都护府大巴扎！ 人间美食千万道，不及库车一个馕！ @石榴遇见石榴！ 大馕！ “真馕” 今日躺平！ 我在等风也等你！ 西域乐都，歌舞之乡！ 新疆有诗和远方，也有烤肉和馕！ 没错，我也很喜欢“大馕和小巷”！ 一切皆可“烤”！ 新疆姑娘名字长，美丽热情又大方！ 一车人，人人都有“馕”！ 库车龟兹小巷夜景！ 龟兹小巷歌舞表演队！ 喀什农产品批发市场！ 鲜桃子！ 鲜寿桃！ 无花果干 羊肚菌 葡萄干 干红花！ 干果店 走进新疆第十五天：喀什古城！ 走进新疆第十五天：7月22日，星期二，农历乙巳年六月二十八日。昨天晚上一夜沉睡，早上5点被闹钟铃声叫醒，因为昨天的旅行美篇资料已全部完成，闲来无事，躺在床上翻看手机，静下心来观看时事政治，这才知道雅鲁藏布江大拐弯处的超级水电工程已于7月19日正式开工建设了，真是振奋人心，让人心情激动，为国家振臂高呼。仔细研究，才知道这个超级水电工程并非传统意义上的在主河道筑坝蓄水发电，而是利用雅鲁藏布江大拐弯处的2000多米的巨大落差势能，截弯取直，在山体里建梯级发电机组，直接连续发电，真是超出常人的想象力啊！ 为伟大的祖国而自豪！ 8点10分，宾馆4楼餐厅早餐，炒菜，咸菜，稀饭，油条，煮鸡蛋，吃饱为主，美美哒！ 今天一天是自由活动，各人根据各自爱好，有选择性的自由参观游玩！ 8点40分，下楼，前往喀什古城景区参观！ 步行导航走小道到往，横穿喀什人民公园行走，9点左右，喀什市民才陆续赶来晨练，从人民广场毛主席纪念碑前拍照留念，走人民路到喀什古城东门广场等待开城迎宾仪式！ 9点40分，喀什古城东门外已是人山人海，等待观看开城迎宾仪式的人已将喀什古城东门外广场围的水泄不通，无法靠近。没办法，过安检进入古城参观！ 沿着古城阿热亚路-空中花园.大漠玉器-铁业公社站-正飞鲜奶-香妃茶馆-中亚五国进口馆-走小巷出古城，沿古城西城墙外，到丝路盛宴午餐。 13点半，预约定制的十公斤烤全羊，炒小菜，自带绵柔尖庄小酒，大家风卷残云，一扫而光，半斤小酒小肚，那个美哟，你懂的…… 15点半，约车回到宾馆，洗漱，有点晕，休息！ 19点半起来，小街小巷随意溜达逛逛，重庆金刀面一碗，乌苏啤酒一瓶，解决了晚餐问题！ 22点半，国医仲景健康体检中心脚疗，放松身心，缓解疲劳，健康养生每一天！ 23点40分，回到宾馆，洗漱，休息，结束快乐的一天！ 喀什人民广场上的毛主席纪念碑！ 喀什古城！ 　　喀什地区喀什古城景区，简称喀什古城景区，是位于新疆维吾尔自治区喀什地区喀什市境内的旅游景区，景区占地面积3.6平方千米，景区南至人民路，北至色满路、亚瓦格路，西至尤木拉克协海尔路，东至吐曼河观光带。 喀什古城历经2000多年的风霜雪雨，使喀什古城成为了不同历史时期的标本和切片，被誉为研究古西域城市的活化石，也是研究古丝绸之路文化最有价值、最具影响力和最具代表性的一座历史文化名城。古城是一座开放式旅游景区，也是维吾尔族居民的生活区，在这里集中展现了维吾尔族居民家庭生活、民族风情、传统手工艺、风味美食。（摘自网络） 　　喀什古城位于新疆维吾尔自治区喀什市中心，喀什古城最早的原始记录始于 2100 余年前，由张骞所记载，当时被称为 “疏勒城”。秦末汉初，喀什为西域三十六国的疏勒等诸国地，公元前 60 年，汉朝在新疆设置西域都护府，喀什正式列入祖国版图。明代时，喀什为西域四大回城之一，15 世纪海路开通之前，喀什是 “丝绸之路” 的交通要冲。清朝自 1760 年在喀什噶尔设参赞大臣之后，喀什成为天山以南的政治、经济、文化和交通中心。1986 年被国务院命名为新疆境内唯一一座国家级历史文化名城，2015 年成为国家 5A 级景区。（摘自网络） 阿热亚路！ 阿热亚路： "阿热亚"被维吾尔语直译为中间有河的地方。据说在很久以前，老城遇到一次百年不遇的大洪水，居民纷纷涌向老城的高处，眼看老城就要被洪水淹没时，地面竟奇迹般地裂开了一道大裂缝，洪水从缝隙中流走，老城得以保存，居民得以幸存。人们就将裂开缝隙的地方称为"阿热亚"！ 景区内阿热亚路全长600多米，是由花盆巴扎、坎土曼巴扎、木器巴扎、维医药巴扎和花帽巴扎等5个巴扎（巴扎是集市、市场的意思）组成的集市一条街。其中花盆巴扎的维吾尔族模制法土陶烧制技艺、维医药巴扎中的维吾尔医药（食物疗法）都是中华灿烂文化的组成部分，被评为国家非物质文化遗产项目。（摘自景区介绍） 锡壶流水！ 阿热亚路上的洒水车！ 空中花园： 空中花园博物馆以其独特的阿以旺建筑风格，展现了喀什深厚的历史底蕴与多元文化交融的魅力。这座建筑灵感汲取自传统的维吾尔阿以旺风格，其明亮通透的设计和天窗元素巧妙融入现代美学理念，营造出兼具传统韵味与时代气息的空间氛围。 馆内展品精选了来自喀什及周边地区的传统木雕艺术品，每一件作品都凝聚着匠人的心血与智慧，诉说着古老的传说与故事。从精巧的装饰到宏伟的雕刻艺术，这些作品完美诠释了喀什地区独特的艺术风格和工艺技术。 博物馆的设计不仅体现了对传统文化的尊重，还通过现代手法赋予其新的生命力。建筑采用阿以旺传统的平屋顶，院落式布局和围廊设计，并融入功能性空间划分，既保留了传统建筑的精髓，又满足了现代博物馆的功能需求。阳光透过天窗洒入室内，与精心布置的展柜和墙面装饰相映成趣，营造出优雅而庄重的空间氛围。 无论是建筑本身还是内部陈设，空中花园博物馆都展现了喀什文化的独特魅力。游客在此不仅可以欣赏木雕艺术的独特魅力，还能通过互动体验深入了解当地的文化习俗。在这里，历史与现代交融，艺术与生活对话，为每一位访客带来一场难忘的文化之旅。（摘自景区介绍） 古城阿热亚路街景视频！ 坎土曼！ 铁业公社： 坎土曼巴扎铁业公社历史文化悠久，是喀什古城古老的文化传承之一，记忆着坎土曼巴扎自上世纪50年代至今的发展和历史变迁。该景点通过场景营造、铜像复原、物品展示、文字讲解的方式展现并讲述现代打铁工艺流程和打铁艺人的技艺，是一处可以亲身体验打铁过程的打铁秘境，是喀什古城最具特色展厅之一。喀什的打铁匠们依然传承着祖祖辈辈的打铁文化，弘扬着开垦、勤劳和无私奉献的打铁精神。（摘自景区介绍） 坎土曼巴扎铁业社简介： 麦麦提艾力·吾布力卡斯木家族从清末到现在，一直从事传统铁器手工打制营生。这间老城街巷里的铁匠铺，从曾祖父玉苏普师傅、祖父肉孜·玉素甫到父亲麦麦提·肉孜，再到吾布力卡斯木·麦麦提，到最后的麦麦提艾力·吾布力卡斯木，历经五代传承，炉火不熄。 上世纪九十年代，麦麦提艾力·吾布力卡斯木打铁铺和古城所有的生土房子一样，延续了上千年历史，古老而铿锵。伴随着从2010年开始的喀什老城区危旧房改造，麦麦提艾力·吾布力卡斯木家的打铁铺旧貌换新颜，但由土灶、炉火与的捶打声构成的历史肌理，都被完整的保存了下来。 麦麦提艾力·吾布力卡斯木打铁铺和打铁传承人麦麦提家族一起，从传统拓展为坎土曼巴扎铁业合作社。传承打铁这门古老的手艺，经过再次改造、提升、活化，坎土曼巴扎铁业社将迎来更加美好的未来！（摘自景区介绍） “锄”的发展史： 我国是一个具有悠久历史的农业大国，农具的发展和进步，直接促进了农业的发展。锄，作为一种传统农具，它的演变和发展，集中地反映了我国农具的发展历程。 原始农业初期农业生产是"刀燎杖耕"的生产方式，主要用尖棒或尖石块等工具，戳地作穴，将种子点入穴中，这便是锄的雏形。原始人在进化过程中，逐步认识到土地和农具的再次利用价值，于是部分地定居下来，从事相对稳定的农业生产。对所使用的工具，也选择比较省力、好用的收藏起来，以便重新使用。用于挖土的锄得到进一步的发展。这时，便出现了耒和耜。 西周时期是中国奴隶社会的鼎盛时期，也是原始农业向以精耕细作为主要特征的传统农业过渡的时期，这一时期我国已进入青铜时代，锄仍然继承原始的传统，形制变化不大，但材质得到了改进，出现了铜锄，由于青铜比较珍贵，铜锄并没有得到大范围普及利用。 春秋战国时期，铁冶炼技术的发明和运用，使传统农具得到质的飞跃，出现了铁锄。受地理环境、交通等因素的制约，特别是封闭型的自给自足的自然经济，使铁锄在各地的形式各异，铁锄的打制都是单个作坊产品，其质量主要依赖当地铁匠的制作水平。 战国后的锄除了长条形铁锄外，还有凹口形锄和六角形铁锄，凹口形锄是在锄刃部套一类似插的金属刃，但其刃呈孤形且两角外撇，主要也是用于挖土。 秦汉时期的锄，除了部分仍沿用春秋战国时代的形制外，主要的进步是发明了鹅脖式的"鹤头锄"。这种锄是秦汉时代发展的重要农具之一，一直沿用至今。 唐宋及其以后，锄的形制基本沿用秦汉时期锄的制，但其内在质量随着冶炼的进步而逐步提高！（摘自景区介绍） 新疆的坎土曼： 在新疆，坎土曼是维吾尔族农民主要的农耕工具，维吾尔语称"凯特曼"。千百年来的西域的耕作技术都凝结在独属于西域工具里。根据考古发掘，早在三四千年前，南疆居民就发明了石锄。出土的石锄是一种扁圆形的石片，上部有装柄的孔，下部有磨制的刃，与今天的坎土曼已有几分相似。 西汉张骞通西域后，西域各族人民得到了汉朝的丝织品和铁器，学会了铸造铁器和凿井技术，铁制坎土曼也就应运而生了。据史料记载，中原人使用的锄头便是张骞出使西域时引进的技术成果之一。因中原地区土质粘性大，以黄土为主，锄头呈细长形。西域土质松软，但砂石掺杂，所以在形式上，坎土曼呈扁圆形，其次坎土曼的大小不同，南疆土质松软，坎土曼就大，北疆则小。男用的要大，女用的要小。坎土曼也有式样的区别，或趋圆，或趋方，或弧度大，或弧度小，有经验的人一看，就知道这是哪儿出的坎土曼。不少坎土曼上还刻有铁匠的名字，展示着工匠们的自豪，担当着他们的责任，传颂着他们的荣耀。 南疆自小骑着毛驴长大的巴郎，就有着两种特别的技能：一个是不用鞍座就能稳稳骑在驴背上，再一个就是抡坎土曼。坎土曼陪伴着维尔族农民从上个世纪到如今。这种新疆黄土地上的精魂，镌刻着人类的行迹，也开创着历史的通衢。（摘自景区介绍） 坎土曼的光辉岁月： 1954年10月，党中央决定驻新疆人民解放军105万名官兵集体就地转业，组建新疆生产建设兵团，执行屯垦戍边的使命，从此拉开了新中国屯垦戍边事业的序幕。坎土曼，虽然其貌不扬，但是第一代兵团人用它在当时几乎称得上"人类禁区"的环境下，开垦出了万顷良田。至今，很多兵团老战士还对当年挥舞坎土曼劳动的情景记忆犹新。这样的"万能"工具，百万兵团战士几乎家家都会有，貌不惊人的坎土曼制造了五彩缤纷的小溪水库，也变幻出气势磅礴的绿洲城镇。 从坎土曼到机采棉车，从木质独轮车到机械大马力，从柳筐爬犁到数字化微机操作。不管这些劳动工具或大或小，或传统或现代，都值得我们尊重。因为那是历史的缩影，是一代代兵团人梦想的传承延续，承载着一代代兵团人的梦想和希望。这些不同时期的劳动工具，道出了兵团人的骄傲和使命。经过几代军垦人的不懈努力，天山南北从一片荒芜变成了良田千顷！（摘自景区介绍） 中国新疆：不到喀什，就不算到新疆！ 和田玉 我在喀什摸羊屁股！ 药茶巴扎 茶妃茶馆 遇见喀什！ 喀什俄罗斯进口馆！ 汗巴扎 走在喀什古城小巷中…… 喀什古城遗遗（西北角）保留！ 丝路盛宴午餐！ 丝路盛宴.寻味新疆： 茫茫昆仑，漫漫丝路，你想象中的新疆是什么样子？是驼铃声声，商队缓缓前行、是逶迤雪山，转眼又见广袤草原、是遇见喀什古城，一眼千年、是遇见丝路盛宴，品味新疆！ 丝路盛宴寻味新疆，走遍166万平方公里的新疆，追寻风味的脚步，去雪山与草原、湖泊与戈壁，将新疆各地引以为傲的品质食材，带来丝路盛宴！ 一座喀什古城，一席丝路盛宴，喀什人的宴客厅，与你不期而遇！（摘自丝路盛宴宣传语） 等待烤全羊的上来！ 烤全羊！ 香妃园景区 香妃园的来历及故事：一、香妃园的来历 香妃园，位于中国新疆喀什市东郊的浩罕村，是一座具有浓郁民族特色和历史文化底蕴的园林。这座园林以清代乾隆皇帝的妃子——香妃（容妃）的故事为背景而修建，是为了纪念这位传奇女子而建造的。香妃园不仅展示了维吾尔族传统的建筑艺术和园林风格，还承载着丰富的历史文化和民间传说。二、香妃的故事 香妃，原名伊帕尔罕，是清朝乾隆年间的一位维吾尔族女子。她天生丽质，聪慧过人，且身上自带一种奇异的香气，因此被人们称为“香妃”。香妃的美丽和神秘吸引了乾隆皇帝的注意，他将其纳入后宫，并赐予了极高的宠爱。 然而，香妃心中始终怀念着故乡和家人，对宫廷生活并不适应。据传，她曾试图通过各种方式逃离皇宫，回到自己热爱的家乡。乾隆皇帝为了留住她，甚至为她建造了一座仿照其家乡风貌的宫殿，但香妃的心始终未能被完全俘获。 关于香妃的结局，历史上存在着多种说法。一种说法是她最终因病去世，乾隆皇帝为了表达对她的哀悼和怀念，下令为其修建了香妃墓；另一种说法则更为传奇，称香妃在一位忠诚侍卫的帮助下成功逃离皇宫，回到了自己的故乡，过上了自由自在的生活。三、香妃园的景点介绍 如今的香妃园已经成为了一个集旅游观光、文化交流于一体的综合性景区。园内主要景点包括香妃故居、香妃墓以及展示维吾尔族传统文化的展览馆等。游客们可以在这里欣赏到精美的维吾尔族建筑艺术，了解香妃的传奇故事，感受浓郁的民族文化氛围。 此外，香妃园还经常举办各种文化活动和节庆活动，如民族歌舞表演、手工艺品展览等，为游客们提供了丰富多彩的旅游体验。 综上所述，香妃园不仅是一座美丽的园林景区，更是一个承载着丰富历史文化和民间传说的地方。它见证了香妃这位传奇女子的悲欢离合，也展现了维吾尔族人民的智慧和创造力。（摘自网络） 走进新疆第十六天：喀什-叶城-和田！ 走进新疆第十六天：7月23日，星期三，农历乙巳年六月二十九日。一夜沉睡，早上5点醒来，喝水，整理昨天的美篇资料，忙得不亦乐乎…… 7点20分，起床，洗漱，收拾行李，准备今天的行程！ 7点50分，宾馆四楼早餐。炒菜，稀饭馒头，煮鸡蛋，吃饱为主，美美哒！ 8点半，下楼装车，准备出发！ 车走疏勒大道，从疏勒收费站上G3012吐和高速，朝和田方向前进！ 汽车在G3012吐和高速公路上飞奔，天空中灰蒙蒙的一片，能见度很低，大风扬沙，黄沙漫漫是南疆的“自然风光”…… 11点半，车从叶城西下高速，海拔高度为1420米，走G315国道，朝叶城县方向前进！ 12点，到达新藏公路零公里处！拍照打卡，一阵小兴奋…… 街边苏氏羊肉汤馆，一碗大份羊肉汤25元，自带馕饼，难得的家乡的大众口味，美美哒！ 13点10分，车停叶城县烈士陵园停车场，参观瞻仰“中印边境自卫反击作战纪念馆”，缅怀先烈，纪念为国捐躯的英勇烈士，重温中印边境自卫反击战的光辉历史。牢记历史，固我边防，振兴中华，守土有责！ 13点40分，集合队伍上车，走G3012吐和高速，继续前行！ 14点20分，车停库木恰喀停车场，要求休息10分钟再走！ 16点27分，车从和田收费站下高速，转走G580国道，朝和田市区方向前进！ 17点10分，车停和田博物馆停车场，海拔高度为1535米。 走进博物馆，走马观花式的参观浏览了一趟，总体感觉，和田博物馆馆藏文物丰富，内容多元：从史学上证实了和田地区从汉代就是中华民族版图上的一部分，已为中华民族大家庭的一员；从出土的生活实物上看，也印证了和田地区历史上的繁荣，物丰民富，生活安逸，是最基本的生活反映；特殊的自然环境，独特的地理气候，众多干尸、众多木质、丝织品生活用品的大量发掘出土，更加印证了和田地区的历史辉煌…… 18点半，走出博物馆，队友@大漠孤烟老梁提供的哈密瓜，先吃瓜，后集合队伍上车！ 19点，到达之玉酒店，海拔高度为1530米，入住209房间。洗漱，休息！ 20点，前往和田夜市晚餐，原想着简单的一次晚餐，没想到专业的夜市市场内，人头攒动，人潮如涌，挤拥不动，各类小吃倒是品种丰富，特色小吃，花样多多，品种越多，越难取舍，最终选择红柳枝烧羊肉大串、凉拌粉皮、五香毛豆花生、烤香肠、炒鸡蛋拌面，好几家店的品种集合在一起，总算完成了今晚的菜系谱，自带绵柔尖庄小酒，半斤小酒下肚，一切皆如意，美美哒！ 酒足饭饱后，街头遛弯，21点半，返回宾馆。 22点，洗漱，休息，结束一天快乐的旅程！ 打卡新藏公路零公里标志碑！ 天路零公里，昆仑第一城！ "离天最近的道路"： 1956年3月起，中国边防部队会同3000多名民工，开始在崇山峻岭之间修建新藏公路。新藏公路北起新疆叶城县，南至西藏阿里普兰县，全长1449公里，平均海拔4500米，最高海拔6700米，沿途跨8条主河流，翻越16座冰雪达板，许多路段空气的含氧量仅及平原地区的50%，是世界海拔最高的公路之一，被誉为"离天最近的道路"。1958年新藏公路叶城至普兰段全线贯通，是连接南疆和阿里地区的重要政治、经济和国防通道。（摘自纪念馆介绍） 叶城烈士陵园！ 叶城烈士陵园简介： 为了永久纪念1962年10月在中印边境段自卫反击作战中光荣牺牲的革命烈士、经新疆维吾尔自治区党委、人武部和新疆军区决定于1965年10月由叶城县和南疆军区协同修建叶城烈士陵园、并投入使用。 2008年申请烈土陵园改扩建项目立项，2009年3月2日国务院批准为全国重点烈士纪念建物保护单位。叶城烈士陵园改扩建项目于2009年4月正式立项审批，各项准备工作正式开展。2010年4月动工、总投资640万元，由国家投资460万元自治区配套180万元。主要建设项目有：烈士纪念碑、纪念馆、纪念广场、文化廊大门、烈士墓、纪念墙、围墙以及附属工程。2013年叶城县委、政府的高度重视投入陵园建设300万元，同时自治区民政厅又投入900万元，进行了纪念馆布展、墓区改造提升，新建人民英雄纪念碑。2015年投入300万元，对纪念场进行了修缮。2020年投入1000万中央专项资金新建3000平陈列馆以及500平方米的老馆改造。 叶城烈士陵园位于县城东郊六公里处，经过改扩建后，展现在人们面前的是一个风景秀丽、主题突出、布局合理、建筑别致、气势宏伟的国防教育基地、爱国主义教育示范基地、反分裂教育基地、民族团结教育基地、红色旅游基地。 烈士陵园占地面积74亩，门前是315国道。陵园正门向南，上方刻着毛主席的诗句"为有牺牲多壮志，敢教日月换新天"14个金字，两边题有"缅怀革命先烈、继承光荣传统"的对联。门内是2000平方米的纪念广场，正门正中距离50米处耸立着一座雄伟庄严的革命烈士纪念碑，周长19.62米，碑高10.20米（标志着1962年10月20日开战之日），呈方塔形，正面刻着"人民英雄永垂不朽"背面刻着"为人民的利益而死比泰山还重"！烈士纪念碑后是纪念馆，正门是8根大圆柱，建筑面积500平方米，左右两边题有"先烈精神千秋在，英雄浩气万古存"的诗句。 纪念馆两侧是气磅礴的汉白玉石雕纪念墙，正面展现了新疆各旅人民群众团结一心、众志成城、卫国成边、抵抗入侵的场景，背面雕刻叶城烈士陵园简介和英雄的姓名。纪念墙两边是文化廊。纪念馆后是英雄墓区、安葬着230座墓，其中111名烈士，前排安葬着三位国家级烈士战斗英雄罗光燮、司马义·买买提、王忠殿和八位自治区级烈士。 叶城烈士陵园是全疆唯一的具有国防性自卫反击作战的烈士陵园，是我县机关、学校、企事业单位和驻叶部队、驻叶单位进行爱国主义、革命英雄主义、反对民族分裂主义、维护祖国统一加强民族团结教育的基地。每逢清明节和"五·四"青年节、9.30"烈士纪念日期间，有成千上万人前往烈士陵园悼念、瞻仰，接受教育。叶城烈士陵园已成为国防教育基地、爱国主义教育示范基地、反分裂教育基地、民族团结教育基地、红色旅游基地，长期接待国内外热爱和平人士。叶城烈士陵园在褒扬革命先烈向人民群众和青少年进行革命传统教育，开展国防教育和爱国主义教育，促进社会主义精神文明建设方面发挥了极其重要的作用。（摘自宣传介绍） 中印边境自卫反击作战纪念馆 捍卫正义，守护和平！ 中印边境自卫反击战1962年中国对印军实施的自卫反击作战 中印边境战争是1962年中国人民解放军驻西藏、新疆边防部队在中印边境地区对侵入中国领土的印度军队进行的自卫反击作战，印度则称之为瓦弄之战（Battle of Walong）。 20世纪50年代，新中国成立之初，英国殖民侵略印度，英印的扩张政策和旧中国“有边无防”，造成中印边界的领土争端。 1951年至1953年间印军侵占“麦克马洪线”南面领土。1954年起，中印双方开始会谈，数次交涉无果后，1959年的达赖喇嘛丹增嘉措逃往印度受庇护，后来一连串交火冲突更使印度开始进军藏南地区建立军事据点。1962年10月17日，毛泽东在中南海召集会议，确定了对印军实施自卫反击作战的决策。 中印边境自卫反击战是一场规模、时间都很有限的边界作战。毛泽东称中印边界反击战是一场“军事政治仗，或叫政治军事仗”，中国在获得胜利后主动撤军，表明了中方以和平谈判解决边界问题而反对以武力改变边界现状的一贯立场。（摘自网络） 事件背景 中印边界分东、中、西三段，全长2000公里，虽未正式划定，但存在着一条双方历史形成的传统习惯线。 1951年，印度军队越过传统习惯线向北推进，侵占了“麦克马洪线”以南9万平方公里中国领土。此后，印军侵占了东段“麦克马洪线”以北的兼则马尼，中段和西段的巨哇、曲惹、什布奇山口、波林三多、香扎和拉不底以及巴里斯等地区。 1959年人民解放军取得西藏平叛的胜利后，印度政府公开向中国提出将东段9万平方公里和西段3.2万平方公里中国领土划归印度，在其无理要求遭中国政府拒绝后，便推行“前进政策”，继续蚕食中国领土。1959年8月和10月，印度军队在中印边界东段和西段制造了朗久、空喀山口事件，打死打伤中国边防部队官兵多人。 印度政府策动和支持的西藏农奴主叛乱遭到失败，对中国西藏执行扩张主义的幻梦破灭后，尼赫鲁公然抛弃中印友好的旗帜，把中国政府谋求和平解决边界问题的努力和克制忍让视为软弱可欺，进而得寸进尺，对中国步步进逼。从1961年开始，尤其是从 1962年4月起，印军在中印边界西段中国境内先后设立了43个军事据点。印度政府侵占我国领土和部署对华战争的规模和程度，都超过了过去的英帝国主义。当时印度宣扬：在东段已将中国军队"赶回两英里"，在西段全线向前推进，欢呼并祝贺尼赫鲁取得了"拿破仑式的大胆的规划所取得的独一无二的胜利。"在此情况下，尼赫鲁得意忘形，一再悍然拒绝中国政府多次提出的和平谈判解决边界问题的建议，决心铤而走险，诉诸武力。 1962年10月2日，尼赫鲁在新德里声称：印度政府要"以军事力量对付中国"。12日，他公开下令：要把中国军队从印军侵占的中国领土上"清除掉"。14日，印度国防部长宣称：要同中国打到最后一个人、最后一支枪。接着，他又乘飞机赶到靠近中印边界东段的印度边境提斯普尔城，进行军事部署。随即印军在东段大量增加兵力。17、18两日，入侵印军在东段和西段边境上，向中国边防部队进行猛烈炮击，挑起了大规模的边界武装冲突。 中国政府和边防部队遵照和平谈判解决中印边界问题的一贯立场，对印军的不断入侵挑衅和蚕食祖国领土的行径，始终保持了最大的克制和忍耐，采取了一系列避免武装冲突的措施。 但是，为了保卫祖国边疆的安全，创造中印边界问题谈判解决的条件，中国政府决定对入侵印军进行反击。中央军委立即对反击作战作出指示：军事指挥工作，政治动员工作，后勤保障工作，务必精心计划，周密组织，切实做好。指出，此次对印度反动派作战，事关国威军威，务求首战必胜，只能打好，不能打坏。 遵照中共中央和中央军委的决定指示，西藏、新疆边防部队立即进入了战备状态。为了实施自卫反击作战组织指挥，由西藏军区组成了"西藏军区前线指挥部"，指挥部成员有西藏军区司令员张国华，副司令员邓少东、赵文进，司令部副参谋长石伴樵，政治部副主任吕义山，后勤部副部长于一星等，主要负责东段指挥。西段，新疆边防部队组成了"新疆军区康西瓦指挥部"，由副军长何家产负责指挥。西藏、新疆边防部队接到中央军委反击作战的命令后，迅速部署兵力，进行紧张的战前准备，迎击印军大规模进攻。（摘自网络） 事件经过 1962年9月20日，命令印度军队在东段越过“麦克马洪线”，向克节朗地区中国边防部队发起攻击，10月10日，向东段的中国尺冬哨所攻击。印度向中印边境集结重兵，在东段，部署了1.6万余人兵力；在西段，印军部署1个旅部6个步兵营、1个机枪营及若干配属分队共5600余人。10月20日，印军向中国发动了大规模进攻。 面对印度军队的猖狂侵略行径，中国政府、中央军委决定实施自卫反击作战。反击作战共分为两个阶段。第一阶段，自10月20日始至28日止。 10月20日，在东段，西藏边防部队针对克节朗地区印军部署前重后轻、翼侧暴露的特点，采取两翼开刀、侧后迂回、分割包围、各个歼灭的战法，集中主要兵力，向印军第7旅左右两翼发起攻击，迅速攻占枪等、卡龙、克宁乃、沙则等地；以一部兵力在山南军分区协同下，向印军正面扯果布、邦冈丁攻击，一部兵力向左侧后章多迂回攻击；昌都、山南、林芝军分区各以一部兵力对当面之敌实施反击；配合主要方向作战。 反击作战部队克服高山、峡谷、密林等天然障碍，攻克了印军在克节朗地区的重要据点，迅速瓦解了印军部署，印军溃不成军，中国边防部队遵照中央军委的命令，向“麦克马洪线”以南发展进攻，23日进占达旺。此战，歼灭了印军第7旅，收复了“麦克马洪线”以南达旺河以北部分中国领土。 在西段，新疆边防部队首先对侵入加勒万河谷、红山头等地印军据点发起攻击，边防部队在高山缺氧、气候严寒的边境地区，对入侵印军据点实施强攻，全歼守敌；尔后向班公湖、巴里加斯等地区转用兵力，战至28日，清除了入侵中国境内的印军据点37个。 在东段克节朗地区作战取得胜利的形势下，10月24日，中国政府发表声明，提出停止冲突、重开谈判、和平解决边界问题三项建议，并命令东线反击作战部队停止追击。 印度政府再次拒绝这一和平建议，宣布全国处于紧急状态，进行战争动员，调整部署，至11月中旬，在中印边境地区的兵力增加到3万余人。11日、14日、16日，向中国边防部队发起全线反扑。中国边防部队遵照中央军委的命令，再次向入侵印军实施反击作战。第二阶段作战自11月16日始至21日结束。 东段瓦弄方向，西藏边防部队某部于16日对印军第11旅发起反击，于21日进至金古底，逼近了传统习惯线；在东段西山口－邦迪拉方向，西藏边防部队针对印军成线式配置、前重后轻的特点，18日，对印军进行多路攻击。19日，攻占了邦迪拉，随即展开搜剿、追击作战，于21日全部清除了西山口－邦迪拉地区的印军据点。在西段，新疆边防部队自18日至20日，清除了班公洛地区的印军侵略据点。 中印边境自卫反击战，历时1个月，在东段，中国边防部队进到“麦克马洪线”以南靠近传统习惯线地区；在西段，清除了印军设在中国境内的所有据点。共毙、俘印军8700余人，缴获大量武器装备和物资。 11月21日，中国政府发表声明，宣布中国边防部队在中印边境全线停火、后撤。12月1日至1963年3月1日，后撤至1959年11月7日中印双方实际控制线中国一侧20公里以北地区。随后，中国政府又向印度政府交还了缴获的大批装备，释放了3900名被俘官兵。（摘自网络） 事件结果战绩 在整个自卫反击作战中，中国军队歼灭印军3个旅（第7旅，第62旅、炮兵第4旅），基本歼灭印军3个旅（第112旅、第48旅、第65旅），另歼灭印军第5旅、第67旅、第114旅、第129旅各一部，毙伤印军第62旅旅长霍希尔·辛格准将以下4885人，俘印军第7旅旅长季·普·达尔维准将以下3968人（其中校官26名、尉官29名）。伤亡 中国边防部队阵亡722人（其中军官82名、士兵640名），负伤1697人（其中军官173名、士兵1524名）。（摘自网络） 中印边界现状 中印边界全长约1700公里，分西、中、东三段。西段长600公里，中段长450公里，东段长650公里。由于复杂的历史原因，中印边界全线从未正式划定，各段都存在着不同程度的争议，争议区共有8块，争议总面积约12.5万平方公里。其中，西段3块，争议面积3.35万平方公里，除一小部分由印度侵占外，大部分一直由中国管辖。中段4块，争议面积约2000平方公里，大都在印度手里。东段争议面积最大，约9万平方公里，均在印度控制之下。（摘自网络） 叶城市民参观烈士陵园！ 叶城市民参观烈士陵园视频！ 和田博物馆！ 昆仑之巅，灵珠传说…… 昆仑之巅．灵珠传说 昆仑山乃万山之祖。上古时期，众仙在昆仑山修炼，天地灵气汇聚于此。元始天尊座下弟子太乙真人受命守护昆仑秘境，在此炼制天地至宝--混元珠。千年后，混元珠一分为二：灵珠至纯，魔丸至邪。 天尊命太乙真人将灵珠注入陈塘关李靖之子哪吒体内，令其成为护世战神。申公豹嫉恨太乙真人得天尊器重，暗中调换灵珠与魔丸，导致哪吒被魔丸附体，出生即遭"天劫咒"诅咒﹣﹣三岁生辰时天雷降世，必毁其肉身魂魄。哪吒虽为魔丸转世，却心怀赤诚。三岁生辰当日，为救陈塘关百姓独抗天雷，肉身尽毁，仅存一缕魂魄被太乙真人以宝葫芦收于昆仑山巅。真人叹道："魔丸非你本心，昆仑山予你重生机缘！"遂采瑶池千年仙藕为骨，融昆仑玉髓为脉，引雪峰清泉为血，重塑哪吒仙身，更以乾坤圈锁其魔性，混天桑授其护世之能。 昆仑山下，东海龙族三太子敖丙因身负灵珠之力，自幼被父王囚于深海炼狱。申公豹蛊惑龙族，称唯有夺取昆仑山灵脉，方能逆天改命。敖丙为拯救龙族，潜入昆仑山，却在此遇见哪吒。 二人在昆仑雪峰之巅交手，哪吒以混天绫引动山间灵气，敖丙以冰戟召唤风雪，激战间竟唤醒昆仑山守护神兽"玄玉结界兽"。结界兽现身呵斥："昆仑乃天地枢纽，岂容私欲染指！"二人被神兽威严震慑，方知昆仑山承载着三界平衡之责。 申公豹为夺昆仑灵脉，引天雷欲毁山门。哪吒与敖丙摒弃前嫌，以太乙真人传授的"昆仑九转阵"共抗天劫。哪吒以火尖枪刺破雷云，敖丙以万龙甲护住山体，终借昆仑地脉之力平息灾祸。 劫后，太乙真人叹道："昆仑山不择草木，不避妖魔，唯容一心向道者。"哪吒褪去魔性，敖丙挣脱枷锁，二人受昆仑山灵韵点化，成为守护神山的"昆仑双使"。申公豹亦被山间结界镇压，化为石像警示后人。 今日昆仑山，仍可见哪吒踏风火轮巡游云海，敖丙化龙形盘踞雪峰，结界兽镇守山门。此地一草一木皆蕴哪吒"我命由我不由天"的豪情，一石一水皆藏敖丙"破枷问道"的坚毅。 昆仑山，不仅是神话之源，更是凡人悟道、超越自我的圣地。 "昆仑山上无妖魔，心中有正自成仙。" 欢迎踏入昆仑秘境，触摸灵珠传说，感悟天地正气！和田地委宣传部宣 毛主席塑像！ 五星出东方利中国系列展！ 前言 和田古称"于阗"，位于中国新疆维吾尔自治区南部，南枕号称"亚洲脊柱"的巍巍昆仑山，北傍浩瀚的塔克拉玛干沙漠。和田河、克里雅河、尼雅河等由南向北流淌，冲积出肥沃的绿洲。在这块充满活力的土地上，和田各族人民始终积极参与和推动中华民族共同体的形成与发展，创造了灿烂的绿洲文化。和田是玉石之路的起点、佛教东传的第一站，也是丝绸之路南道上的重镇。 早在距今约10000年前，和田先民就已在此生息繁衍。先秦文献记载的昆仑山、和田玉以及西王母传说，商代殷墟妇好墓出土的和田玉器，无不展现着早期和田与祖国内地千丝万缕的联系。公元前138年，西汉武帝派张骞出使西域，张骞回程时访问于阗，稍后，再派副使出使于阗，开启了和田历史的新篇章。公元前60年，西汉政府设置西域都护府统辖西域，包括和田在内的新疆地区正式纳入中国版图。此后，历代中央政权都致力于对西域的统辖与经营，设置专门机构，建烽燧，修成堡，开展屯田等，中原地区先进的生产力和发达的文化源源不断地输送至西域，极大地促进了和田及其他西域地区的发展与繁荣。 让文物活起来，让历史发声！本展览通过大量的考古遗存和出土文物，在中国历史的大框架中全方位地展现了和田历史，多层面地阐释了和田文化，构建了和田悠久的历史发展图景，雄辩地证明：和田是我们伟大祖国不可分割的一部分，和田各民族都是中华民族血脉相连的家庭成员，和田文化是多元中华文化的组成部分，和田历来是多种宗教并存的地区，多民族大一统的格局是我国自秦汉以来就已形成的历史传统和独特优势。展览以物证史，激励和田民众为实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不断努力，和田的明天定会更加美好！（摘自博物馆介绍） 华夏、昆仑与和田： 中国历史在岁月的长河中不断延伸，满天星斗的多元文化逐渐向黄河流域凝聚，终于在4000多年前形成王朝礼乐体系下的农耕文明，夏商周时期中华文明有了明确的中心﹣﹣华夏。这一时期，昆仑神话流行，"昆仑""昆仑之丘""西王母"常出现在《尚书·禹贡》《穆天子传》《山海经》等先秦文献中。当时的中国人相信黄河发源于昆仑，山上有醴泉和瑶池，瑶池之畔生活着西王母的部落。昆仑的位置虚幻不定，使人们进一步将昆仑想象为天神和天帝所居住的神山，华夏民族的一些先王、先祖被认为与昆仑有关。随着时间的推移，昆仑的位置不断西移。汉武帝为探究这些神话传说，寻找黄河源头，派遣使者至西域。使者来到于阗（今和田境内），发现山中盛产美玉，回去玉献予武帝。汉武帝根据上古图书的记载，钦定黄河发源地在于阗南面的昆仑山。从此，华夏、昆仑山、黄河发源地与和田紧密相连。虽然地理上黄河发源另有其地，但这是中国历史上最早由官方确定昆仑山的举措，既是国家主权的宣示，也反映了祖国山水相连的观念。（摘自博物馆介绍） 和田玉 维吾尔人 维吾尔族是经过长期迁徙、民族融合形成的。维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥／回鹘人，活动在蒙古高原。840年，回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人的一支迁往帕米尔以西，分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝，并相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀尔。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀尔人融为一体，为畏兀尔补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了" Uygur "名称的本意，维吾尔人成为和田地区的主体人群，至今与其他20多个民族共同生活在和田大地上。（摘自博物馆介绍） 粟特人 粟特人在中国史籍中被称为昭武九姓、九姓胡、杂种胡、粟特胡等，因善于经商而著称，原本生活在阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫善河流域，即古典文献中所说的粟特地区，主要范围在今乌兹别克斯坦。由于经商和战争的原因，粟特人在汉唐之际沿着丝绸之路大批向东移居中国，我国塔里木盆地、北方地区、以及蒙古高原都有他们的移民聚落。他们经商、善战、信奉袄教，对中国古代的政治、宗教、音乐、美术以及物质文化传播都产生了深刻影响。和田地区出土的文书中多次出现粟特人名称，文书内容多是他们交纳丝物或政府向他们征税的记录，其中有些是向商人征收的商业税，如"市息"，证明在于阗地区确实曾经存在粟特人聚落，他们甚至成为于阗国的编户。善于经商的粟特人在于阗的活动，侧面证明了汉唐时期丝绸之路南道贸易活动的兴盛。（摘自博物馆介绍） 于阗人 公元前3世纪左右，于阗在今和田河绿洲地区建国。从西汉末年开始，于阗国不断兼并周边小国，4世纪以后，于阗国成为丝绸之路南道最主要的大国之一，控制着与今天和田地区大体一致的地域。自建国至1006年被喀喇汗王朝灭亡，于阗国存在了长达1000余年的时间。虽然于阗国消失在历史的长河中，但"于阗"这一名称却延续下来，即便后来被各地方政权控制，当地也一直沿用"于阗"地名，元朝称之为"忽炭"或"斡端",也是对于阗的音译，直到清代，才把于阗改称为和阗。于阗人便是指于阗国以及于阗国灭亡后至清代各地方政权控制下的于阗地区生活的当地人群。于阗人的祖先被认为是操于阗塞语的塞人，后来融合了多个族群。他们笃信佛教，也包容其他宗教；身处荒漠包围的绿洲，却勤劳勇敢、能歌善舞；地处西域，却心向中原，为国戍边。于阗人具有浓厚的家国情怀，他们建设了多民族、多宗教和谐共处，各种文化融合发展的美好家园。（摘自博物馆介绍） 吐蕃人 吐蕃人是生活在我国青藏高原的一个古代民族（即古藏族）。633年，松赞干布迁都逻些（今拉萨），建立西藏历史上第一个有明确史料记载的地方政权﹣﹣吐蕃王朝。7世纪中叶开始吐蕃与唐朝在西域反复争夺，曾占据于阗，最终于866年左右因内乱退出西域。吐蕃占据于阗期间，采用羁縻制度，既延续于阗王族的政权，又在当地使用吐蕃的职官系统。此外，吐蕃在于阗推行了自身的军事和行政管理体制，并派驻大量驻军，于阗文和藏文是被共同使用的官方文字。《于阗国授记》记载吐蕃还在于阗建有寺院。吐蕃势力退出于阗之后，大量未撤走的吐蕃驻军以及陆续进入该地放牧的吐蕃人与当地于阗人杂处融合，成为于阗人不可或缺的一部分。（摘自博物馆介绍） 回纥／回鹘人 回纥人是生活在蒙古高原的游牧部族，曾有"乌护""乌纥""袁纥""韦纥""回纥"等多种译名。为反抗突厥的压迫和奴役，回纥联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成回纥部落联盟。8世纪中叶，突厥在唐朝的打击下衰落。744年，回纥首领骨力裴罗统一各部，以鄂尔浑河流域为中心建立回纥汗国，被唐朝册封为"怀仁可汗"。安史之乱时，回曾两度派军助唐朝平叛。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为"回鹘"。汗国的统治阶层居住在土木结构的建筑中，大部分民众以毡帐为居室，以摩尼教为国教。回纥汗国宫廷建筑的规划理念、外观、结构、建造技术以及建筑构件都明显受到唐朝都城制度的影响。840年，由于内乱，回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分三支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人是中华民族大家庭成员裕固族和维吾尔族的先祖。（摘自博物馆介绍） 和田夜市！ ‌和田老夜市： 和田老夜市‌是新疆和田市最具代表性的夜间美食文化聚集地，位于人民西路北侧，占地面积4600平方米，拥有260余个摊位，以地道新疆美食、民族歌舞表演和浓郁市井烟火气著称。‌‌规模与布局‌ 地理位置‌：新疆和田市人民西路北侧（邻近首都花园小区），距离和田昆岗机场约1.1公里，和田火车站约500米。‌‌‌ 空间结构‌：全长272米的狭长封闭式大棚，两侧整齐分布260个美食及商品摊位，包含烤菜、烤肉、烤馕、烤蛋等四大系列美食。‌‌美食特色‌必尝菜品‌：‌ 三蛋一星‌：混合鸽子蛋、鸡蛋、鹅蛋烤制，搭配蜂蜜与藏红花，口感绵密。‌‌‌‌‌ 烤全羊/羊肉串‌：红柳枝烤肉外焦里嫩，均价20元/串，烤全羊70元/斤。‌‌‌‌‌ 酸奶粽子‌：糯米淋上老酸奶与果酱，酸甜解腻，8元/份。‌‌‌‌‌ 其他推荐‌：肚包肉（15元）、椒麻鸡、咸奶茶、羊杂汤（15-20元）等，均明码标价且分量充足。‌‌‌‌文化体验‌ 歌舞表演‌：每晚舞台上演民族歌舞，融合维吾尔族传统音乐与舞蹈，游客可边用餐边欣赏表演。‌‌‌ 民族风情‌：摊位经营者中少数民族占比超70%，直接体现当地民俗文化。（摘自网络） 走进新疆第十七天：和田-且末-若羌！ 走进新疆第十七天：7月24日，星期四，农历乙巳年六月三十日。一夜沉睡，将近4点醒来，不赶再睡了，因为今天要赶往若羌，距离远，沙漠公路，还要看博物馆，所以，要求5点半，集合队伍出发。你看，出来玩，也是蛮辛苦的，哈…… 5点，起床，收拾行李，准备出发！ 5点半，集合队伍上车，准时出发！ 5点40分，车走S216省道，朝G3012吐和高速公路方向前进！ 5点55分，车从和田东收费站上G3012吐和高速，转G0612西和高速，朝若羌方向前进！ 漫漫清晨，汽车顶着夜色，在高速公路上飞奔，人们陆续都又睡起了回笼觉…… 7点左右，天空才逐渐放亮，隐隐约约能看清路边的景观，茫茫戈壁，茫茫沙海，不时地能看到人们防沙固沙的草方格工程，如今，环塔克拉玛干沙漠的治沙锁边工程已经合龙，人工治沙工程已将茫茫沙海围拢起来，治沙工作逐步向里推进…… 6点47分，策勒公安交警发来了手机短信：“要让爱车跑,车况要良好; 开车别太快,系好安全带; 出门要提前,堵车心不烦; 行车要礼让,路口多张望; 夜行勤变灯,车距要适中; 时刻想安全,平安永相伴; 欢迎您来大美策勒! 为了您和他人安全,策勒公安交警提醒广大群众遵守《道路交通安全法》,与平安同行。”！ 7点半，于田文旅局发来手机短信：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。欢迎您来于田探秘万山之祖昆仑的壮美，万亩湿地龙湖的神奇，库尔班·吐鲁木传奇故事，达里雅布依瀚海的神秘。祝您旅途愉快，一路平安。旅游咨询热线:0903-6811294 (于田县文旅局宣)”！ 茫茫旅途并不孤单，一路有问候，一路有关照，一路祝福…… 8点44分，车停民丰服务区，海拔高度为1842米。方便，休息，继续前行！ 上车来，人们陆续进入早餐模式，自带的馕饼，几天来解决了大问题，真是一路行走，一路“馕”！ 10点半，收到且末县文旅局官宣：【且末文旅宣】您已进入天边小城、玉都且末！诚邀感受巍巍昆仑、浩瀚大漠、温润美玉、多彩民俗的独特魅力，开启一段美好的人文之旅、梦幻之旅、难忘之旅！您在旅途中如需帮助，请拨打服务热线0996-7622671。 隔屏问候，给茫茫孤旅带来了丝丝温馨…… 10点45分，车停南屯服务区，有交警执勤，强制停车休息20分钟，继续前行！ 12点半，车停且末服务区，车加油，人方便，继续前行！ 14点20分，车停瓦石峡服务区，海拔高度为1204米，方便面，馕饼，解决了午餐问题！ 车过瓦石峡服务区，完全进入沙漠路段，茫茫沙海，一望无边，滚滚沙丘连绵起伏，高速公路上不时地出现被风吹上公路的沙堆，有的堆在应急车道上，已经影响到车辆的通行了！ 15点41分，车从若羌西收费站下高速，沿G315国道，朝若羌县博物馆方向前进！ 15点58分，到达若羌县博物馆！ 刷身份证进入参观，首先在影视厅观看了宣传片，详细介绍了小河遗址的发掘过程，重点讲解了有关小河美女的发掘经过等，使大家对小河遗址的考古发掘有了大概的了解！ 在一楼展厅，参观了《史前楼兰》展览，以楼兰曙光、楼兰鄯善、米兰佛光、丝路驿站、楼兰葬俗等五部分内容，详细介绍了楼的发展演变历史…… 在博物馆负一楼，参观了《若羌的历史》展览，以婼羌始源寻踪、若羌并入楼兰、楼兰归汉历程、两汉时期的若羌等四个单元，介绍了若羌的发展演化，以及若羌与楼兰之间的关系等，使人们对若羌、楼兰的历史，有了大概的了解…… 在二楼展厅，又参观了《楼兰锦绣》展，展示了若羌地区考古发掘出的织锦残片，以及修复、复制品实物，通过丝织品的出土物证，以及丝织品的制作工艺等，说明了楼兰与内地的交往、联系和商品交流关系等，也证明了楼兰、若羌地区，自汉代起，就是中华民族的一份子，统归中央王朝的管辖…… 读书学史，受益匪浅！ 17点20分走出博物馆！集合队伍上车，前往宾馆住宿！ 17点半，到达若羌县假日酒店，海拔高度为1112米，入住425房间！洗漱，休息！ 19点，街上饭店晚餐，豫香缘周口老乡店，烩面，卤肉，炒青菜，花生米，自带绵柔尖庄小酒，两人54元，美美哒！ 饭后到楼兰文化公园一游，围绕着楼兰美女雕像转一圈，硕大的雕像，立体感、透视感极强，仿佛楼兰美女现世，与人近距离接触，非常震撼人心…… 又顺道到若羌河边一游，夕阳西下，若羌河拦水坝内，湖水荡漾，在夕阳的映衬下，波光粼粼，一派祥和…… 22点10分，回到宾馆，烧水，喝茶，准备睡觉！ 23点，基本上完成了所有的工作，早早地休息了！ 若羌博物馆 前言 若羌县，位于中国新疆维吾尔自治区的东南，塔里木盆地东部以及阿尔金山一带。在今天若羌县的地域，生活着中国新疆汉代历史上三十六城廓的婼羌廓和楼兰廓的居民。诺羌居阿尔金山山地，是畜牧业小城廓；而楼兰有城廓，是丝绸之路上的要冲重镇，更是丝绸之路历史的第一站。楼兰，在汉朝统一西域、设"西域都护府"的过程中，起到了重要的作用。公元前77年，楼兰更名鄯善。从东汉（公元25~220年）起，西域城邦诸廓互相兼并，鄯善以今若羌县为中心，统一了小宛、精绝、戎庐和且末等廓，成为西域绿洲大廓之一。 今天的考古发现告诉我们，自距今1.2万年的新石器时代开始，若羌便有了居民。他们走过了狩猎经济时代，畜牧农业时代，而进入了以绿洲农业为主的经济时代。同时，因居民生活地域自然环境的不同，而在经济上会有一些变化。若羌，自汉代以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地方，公元前60年汉政府在新疆设"西域都护府"，成为中国统一国家不可分割的组成部分。中国历代中央政府都对新疆进行着有效的军政管辖。历史上的若羌各族人民，积极维护与中央政府的关系，为中华民族大家庭的形成和巩固作出了自己的贡献。中华人民共和国成立以来，若羌各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设若羌的辉煌篇章，若羌的社会面貌发生了翻天覆地的变化。 若羌县，总面积20.23万平方公里，是中国面积最大的县，有华夏第一县的美称。若羌县是中国"多元一体"文化格局不可或缺的一员，是新疆文明之源，也是中华文明中的一颗灿烂的星星。（摘自博物馆介绍） 第一部分楼兰曙光史前时期的诺羌（公元前1万年～前300年） 楼兰，是罗布泊地区的代名词。"楼兰"的含义就是"蒲昌海"或"盐泽"的意思，因"海"、"泽"而得名。《史记正义》引《括地志》称"蒲昌海一名沏泽，一名盐泽，亦名辅日海，亦名牢兰，亦名临海，在沙州西岸"。"牢兰"是"楼兰"的不同读音，指的就是今天的罗布泊地区。 距今1.2万年，中国大地进入了新石器时代，楼兰迎来了第一批开拓者，他们以狩猎为生。自1906年在楼兰一带发现细石器以来，不少于15次的罗布泊考古调查了60~70个地点，采集了千余件石器。同时，在阿尔金山的野牛泉遗址，昆仑山山前的来利勒克遗址也发现了新疆新石器时代的代表性石器，即细石器。 此外，在昆仑山地带的且末县一带还发现了旧石器时代晚期的石制品！（摘自博物馆介绍） 罗布泊文化 新疆的新石器时代，出现了以细石器器物组合为代表的文化现象，罗布泊文化是其最具代表性的考古文化现象之一。 罗布泊，是塔里木河的尾闾。所以，罗布泊文化体现着新疆尾闾文化的特点。它无疑是新疆南疆环塔里木盆地新石器时代最独特的一支考古文化，我们称它"尾闾文化现象"。 罗布泊文化的细石器器物组合，主要有细石核、细石叶和细石镞。细石镞的镞体有叶形的、菱形的、三角形的等等，非常丰富。中部的截面有起脊呈菱形的，也有呈扁椭圆形的或横宝石形的等。此外，在有的地点还会发现小的刮削器。 罗布泊采集的石制品大都反映了狩猎经济的文化特点。（摘自景区介绍） 　　玉斧出现于新石器时代的晚期。早在近万年前的旧石器时代晚期，到新石器时代，古人就已经发现并开始使用玉石了。其中包括实用性的玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器。玉斧是一种扁平的梯形器。（摘自景区介绍） 细石器 罗布泊荒原最多、最古老的遗物是细石器，发现了数千件，有石核、石矛头、石镞、石叶等，它们出现的时间距今已有6-7千年，在制作工艺技术上有着东亚非典型细石器文化传统。（摘自景区介绍） 兴地岩画 位于罗布泊地区兴地山沟中。在沟东悬壁上发现了敲凿的岩画。他们最底的距河床2米，最高的距河床5米，分布长达18米。 岩画图像有羊、骆驼、马、牛、人、鸟和掌形、树形、几何形、花瓣形等。从图像的组合来看，有狩猎组合，树栅栏组合、掌形组合、掌几何图组合等。 岩画的分布高低有些变化，高处的岩画多采用细凿法敲凿，而低处的岩画多采用粗凿法敲凿。同时，调查者多认为，高处的岩画要早于低处的岩画。（摘自景区介绍） 且末岩画： 岩画位于且末县奥依亚依拉克乡色日克阔勒村西北、莫勒切河西岸陡坡数块较大的岩石上，从近坡底至半山腰处较大的岩石或较平整光滑的岩面上，以点线凿刻构成线条式图案，分布面积较大，图像数量较多，据不完全统计，较清楚的各种单体的动物和其他图形的图像逾千。 且末岩画的表现手法较为多样，其形式亦不尽相一。图案主要包括动物、人物和符号印记等。表现动物图像有骆驼、野牛、牦牛、马、各种羊、鹿、狐狸、狗、豹、骡、野驴、蛇等；人物图像有舞蹈人、狩猎人、牧民等；狩猎图像有步行狩猎、骑马狩猎等；符号印记有手印、三角纹、纹、四瓣花纹及类似汉字及古突厥文的图形。 另外，在岩画西、西南侧的山腰上，见三处洞穴，洞内有羊粪，洞壁上被烟熏黑，显然圈过羊和住过人。附近未见其他遗物。保存较好，时代待定。1989年第二次全国文物普查时进行过调查。1989年公布为县级文物保护单位。2009年第三次全国文物普查复查。（摘自景区介绍） 罗布泊荒原 罗布泊地区是全球最干旱的地区，被称为地球的"旱极"。它却是古丝绸之路的咽喉地带。古丝绸之路是连接亚洲、非洲、欧洲的东西交通要道，人类历史文化最长的大动脉，几千年来在世界历史上留下了光辉灿烂的一页。罗布泊大自然的奥秘，以及发生在古丝绸之路上众多的历史故事，始终是人们探索的目标。（摘自景区介绍） 小河文化 距今4000年前，华夏大地遍布文明的火种，位于新疆的小河文化也不例外，它是商周时期中华文明的组成部分，小河是罗布泊孔雀河下游的一个无名的流水，因在相去不远的地方发现了有千口棺材的五号墓地而出名，今天学者称它作：小河古墓，是小河文化的根。 小河墓地，位于新疆若羌县孔雀河南支流小河东侧4公里处。1934年，瑞典考古学家贝格曼初次发掘12座墓。2002年以来，新疆文物考古研究所进行了全面的发掘，共发掘167座墓葬。墓葬属夏商周时期即青铜年代，2004年被评为"中国十大考古发现"之一。 小河文化的墓地，除小河墓地外，还有古墓沟、铁板河墓地比较著名。同时，还包括罗布泊北岸6号、17号、19号、20号墓地，孔雀河即库姆河三角洲的36、37号墓和孔雀河北岸墓地等。时间在公元前2000年前后到公元前1450年。 这些墓地或墓葬都是经过考古发掘并发表有考古资料，墓葬的埋葬过程比较清楚，考古文化面貌也比较相近，同时保存有干尸及完整的服饰，对认识罗布泊地区以及南疆这一时期居民的生活状态有着重要的意义。（摘自景区介绍） 小河墓地 1934年，瑞典考古学家贝格曼在当地罗布人向导奥尔德克的引导下，抵达墓地。墓地原本无名，小河之名系贝格曼根据墓地旁边的无名小河所起，小河墓地也因此命名。 经过科学的考古发掘，这里出土了数以千计的文物，有毛织物、革制品、草篓、弓箭、木雕、玉石、铜片等珍贵文物，采集古尸标本30多具，其遗存保存之好，反映的文化现象之奇特，为世界考古所罕见。 从外观看，小河墓地是一座椭圆形沙山，沙山表面密密丛丛矗立胡杨木柱百余根，远远望去，犹如沙海中的一区丛林。墓地年代在距今3650年﹣3450间，是新疆青铜时代早期墓地之一。墓中死者头向朝东，仰身直卧，头戴毡帽，帽上缀鲜艳的红色毛线，插飞禽的羽毛，还缀有一条沙漠中常见的大小如鼠的伶鼬。身上包裹宽大的毛织斗篷，腰围毛织腰衣，足蹬短靴。每墓必放一件盛有食物的草编篓，男性棺前树立一象征女阴的立木，其下立有弓箭：女性棺前置一象征男根的立木，在身上放木祖和皮囊。这些葬俗被认为是生殖崇拜的表现，小河墓地宏大的规模。奇特的葬制，以及所蕴含的丰富的罗布泊早期文明的信息，引起了世界各地学者的广泛关注为研究当时的社会结构。原始宗教信仰提供了珍贵的资料，被评为2004年中国十大考古发现。（摘自博物馆介绍） 第二部分楼兰鄯善两汉时期的楼兰（公元前206年～公元220年） 两汉时期的楼兰地方政权，户千五百七十，口万四千一百，胜兵二千九百十二人。行政上，在西域都护的统一管理下，设有辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长二人。 公元前2世纪，西汉政府为了解决与以今蒙古草原为政治中心的匈奴的对抗性矛盾，派使者张骞联络月氏、乌孙，以夹击匈奴。这一战略决策，凿空了长安经过玉门、阳关通达新疆的交通路线，也使居于这条路线要冲的楼兰，成为了交通中心，成了联系亚欧丝绸之路的军事、经济重镇。在司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》中，楼兰一词不绝于书。但是晋代以后，却突然从人们的视野中消失，沉落到了历史的尘埃之中。 公元前77年楼兰更名鄯善，永元二年即公元90年，鄯善兼并且末、小宛、戎卢、精绝，成为新疆境内一个大的绿洲城邦。（摘自博物馆介绍） 丝绸之路﹣-楼兰 楼兰的地理位置处于丝绸之路要冲，塔里木盆地东西与河西走廊形成了连接内地与楼兰的沙碛之路。考古发现证明，张骞"凿空"西域之前，中原内地与楼兰及其以西地区早已建立了互相沟通的桥梁。至西汉正式开通丝绸之路后，这种联系与交往又达到了一个前所未有的高度。《史记》记载："楼兰，姑师小国耳，当空间。"楼兰"当空道"，扼丝绸之路要冲，其他地理位置十分重要，罗布淖尔一带乃是古代塔里木盆地东端的交叉路口，是中原连接西域和西方世界的重要交通枢纽。因而学者们将连接敦煌和西域，以楼兰东西一线为主要通道和分布点的交通线称为"楼兰道",西汉时，"楼兰道"亦成为汉通西域之唯一交通干线。神爵二年（前60年）汉设西域都护。乌垒东通楼兰，"楼兰道"亦成为西域都护之生命线。土垠汉简反映了西域都护对"楼兰道"的管辖。曹魏时代的楼兰道依然具有重要的地位，从魏晋至前凉时期，楼兰城均设有西域长史府。这个时期楼兰经济贸易十分频繁，依然是东西交通的枢纽。公元376年，前秦灭前凉后放弃了楼兰地区，从此楼兰道逐渐失去了交通干线的作用，但并未完全中断。直到隋末闭"大碛路"（楼兰道），楼兰道才基本废弃。作为丝绸之路重镇楼兰，在东西方贸易的交往带来了艺术文化的传播，文明的冲撞使楼兰文化艺术产生了时代的变迁，造就了楼兰文化艺术的辉煌时代，它无疑是东西方艺术交流史中的一个不朽的里程碑。（摘自博物馆介绍） 麻黄枝 亭障燧驿﹣﹣烽火台 为了保卫西北边防，维护边疆社会安稳，西汉在新疆开始兴建亭障燧驿。亭指边防哨所，障指险要山中的小城，燧指烽火台，驿指邮站。《汉书．西域传》记载："自贰师将军伐大宛之后，西域震惧，多遣使来贡献，汉使西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽，往往起亭。"以保障丝绸之路的安全。亭障燧驿这项国防工程，与东起辽宁、西到玉门关的汉长城相接，发现敌情，白天放烟，黑夜举火。依敌人多少和远近不同。使用不同的烟火信号，及时传送军情。这对保卫边防、巩固统一起了重要的作用。 今天，沿孔雀河北岸向西，楼兰到尉犁一带，保存着许多烽火台，无疑是我国古代史上，持之以恒的国防政策的有力见证。（摘自博物馆介绍） 楼兰屯田场景 张骞通西域后，中原和西域的交往逐渐增多起来。各城邦的使者、士兵、商贾、僧侣东来西往，"使者相望于道"。楼兰成了丝绸之路的咽喉要道。公元前77年立楼兰在汉的质子尉屠耆为新王。尉屠耆请汉在其城邦地肥美的伊循城处屯田，汉后置伊盾都尉统管。是隶属中央大司农田官系统的职官。开伊遁屯田的目的是支撑位于土垠的居卢仓，保障楼兰道。《汉书·西域传》载："汉定楼兰立尉屠耆为王，王惧力量单弱，恐被杀害，请求汉派将士屯田伊循"。《汉书·西域传》记述："楼兰城邦最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，送迎汉史"。楼兰不仅为来往使团、商贾提供食宿，还派人做向导，负水担粮，给予服务，为丝绸之路畅通做出了贡献。 据黄文弼著《罗布淖尔汉简考释》载，在罗布淖尔出土的汉简中，记载楼兰屯田情况。 1988年楼兰出土新木简63件，其中11件是反映楼兰屯垦戍守的木简，涉及垦种、牧养、做工，戍守等。（摘自博物馆介绍） 楼兰故城复原模型 楼兰故城遗址，位于今罗布泊西北角附近，地理坐标是东经89°55'22"北纬40°29'55"。现在故城及其周围地区大都是典型的雅丹地貌。楼兰故城平面大致呈方形，东城墙长约333.5米，南城墙长约329米，西北城墙长约327米。故城城墙系用黏土和红柳枝或芦苇建筑。故城内的建筑，以南北斜穿城内的小河道为界，大致可分为东北和西南两大部分。小河道东北部主要是佛塔，位于故城东部中间偏北，该塔塔基方形，三层；塔身八角形，塔顶圆形。二是大房址，位于佛塔东南约50余米的台地上，在房址附近发现有印章、铁箭头和珠饰等。小河道西南部，其中心部以三间土坯房址保存较好。房址遗迹的遗物主要有大量的汉文文书，少量法卢文书，以及木尺、残笔、漆制品、陶器、金属制品和一些日常用具等。楼兰出土物品显示了楼兰作为汉晋早期"丝绸之路"上的贸易中转城市的特点。从出土的木简纸文书，推测出这里就是曹魏西晋时期的西域长史治所和驻地。（摘自博物馆介绍） 楼兰第三部分米兰佛光魏晋南北朝隋唐时期的楼兰（鄯善）（公元220~907年） 今天，在若羌县保存完好的古代遗址中，米兰遗址是非常出名的，它的出名不仅是因为在遗址中出土了不少唐代的土蕃文木简，更重要的是它是魏晋时期始建的，鄯善繁盛时期的米兰佛教遗址。 米兰古城，近呈方形，1959年、1973年的考古发掘，出土了300多件吐蕃文木简。此外，还发现古代的灌溉渠系遗址。 佛教遗址散布在古城附近，有寺院、有佛塔即"牢堵波"等14处。其中二号佛寺遗址，长方形塔院式建筑，中央主体建筑仅存下半部，可见一排佛龛，相邻的龛之间以浮雕半圆柱分割，柱头作卷涡形，下有双础，龛内塑人身的塑像。佛龛列柱正对的外墙排列了六尊踟跌坐无头的大佛像，两膝宽达1.8米，在走廊内发现一佛头部．高50厘米，规模相当大。 唐代佛寺残存有泥塑佛像、菩萨像、怯卢文．还有非常著名的"有翼天使"壁画，不少学者认为具有犍陀罗式、东罗马式艺术风格的佛教美术作风。我们称它"米兰佛教美术风"或"米兰型佛教艺术"，是佛教艺术中国化的一个典型代表。 此外，北魏太武帝拓跋熹征服鄯善曾设立焉耆镇，隋朝创立鄯善郡，从此中原中央政府开始了在新疆设郡的历史。（摘自博物馆介绍） 佛经石刻 佛经石刻 佛经石刻 楼蘭第四部分丝路驿站辽宋元明清时期的诺羌（公元907~1368年） 诺羌县瓦石峡遗址，位于瓦石峡乡新建村西南荒地中，是宋元时期丝绸之路南道上的一个重要遗址。1978年的考古调查，在遗址发现有居址、窑址和墓葬等，明显的居址有3处，保存有土坯建筑。在遗址采集的遗物有陶器残片、玻璃器皿残片几十件，还有元代文书。 陶保廉《辛卯侍行记》中谈到自东向西行走的一条路线，称：密远西行一百里卡克里克，一百里甜水泉，一百里凹石峡，五十里茄绊卡的，六十里布古里克，渡卡墙河，沿河西南行八十里抵敏托海，七十里英苏，八十里塔得朗，六十里卡墙四百一十里安多罗。这应该是一条驿路，密远即今米兰，卡克里克即今若羌，凹石峡即今瓦石峡，卡墙即今且末。 婼羌，自两汉以来一直是丝绸之路南道的要冲，在中西文化交流中有着重要的作用。（摘自博物馆介绍） 博物馆讲解员 皮鞭 法显 法显谓：其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。 《汉书》进一步介绍了楼兰的生态环境："地沙卤少田，寄田仰谷分国。国出玉，多葭苇（芦苇）、枝柳（红柳）、胡桐家（胡杨）、白草（芨芨）。民随畜牧，逐水草。有驴马，多骆驼。能作兵，与婼羌同。" 东晋法显《佛国记》:"楼兰故地，上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳。（摘自博物馆介绍） 楼兰简纸书法艺术 楼兰简纸的发现不但为研究楼兰的政治、经济及社会生活等提供了丰富的材料，同时也对研究楼兰鄯善书法艺术史提供了翔实可靠的依据。 楼兰简纸的形式多样，包括有隶书、草书、行书、楷书等诸多类型，其艺术风格更是丰富多彩，有粗犷豪放的，也有细腻典雅的，有密不透风的满篇墨书，也有空灵潇洒的逸秀之作，千姿百态，非刻意求工而意趣万端。楼兰书法作品的创作者有汉人也可能有其他民族的居民，他们包括本土居民和从中原及河西一带迁徙而来的官吏士卒，不同的作者有着不同的艺术格调和文化背景，他们汇聚在楼兰这样一个特殊的人文与自然环境下，共同创造出了一个崭新的书法艺术流派，在中国书法艺术史中具有极为重要的地位，并有极高的学术研究价值，正如杨代欣先生所说： 楼兰纸文书是迄今世界上年代最久远、出土数最多、艺术水平最高的珍贵资料．....．楼兰出土汉文简纸文书的书法价值和其地位，是无法取代的。它对当今书法艺术界的继承和发展，其影响将是十分深远的。（摘自博物馆介绍） 翎箭 第五部分楼兰葬俗 古代居民的生活，在新疆考古研究中，感觉最能反映他们意识形态即世界观方面的就是葬俗。区域葬俗特点的不同或变化，可能并不完全反映的是世界观或宗教的不同，反映的是同一世界观下所表现的形式上的差别，或许反映的是居民的变化、时间的变化。 在新疆考古中，小河文化居民的墓，不论是地上设施，还是地下的葬具，保存的比较完整，从中我们可以清晰地看到，居民对生死的认识，对生死的愿望，对生死的安置以及居民的世界观。更有意思的是，这里保存了不少干尸，让我们今天也能现实地看到古代居民的面容。此外，在若羌还发现了汉晋时期的居民墓，反映着当时居民的埋葬的习俗等。 这些都是中华文化的重要组成部分，反映了中华文化的多样性、多元性。（摘自博物馆介绍） 小河墓地 小河墓地位于新疆罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里。小河墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，外观是沙丘比较平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。据考古学者初步判断，此处为"上千口棺材的坟墓"。小河墓地所表现出来的丰富文化内涵为国内外考古所罕见，对它的发掘和研究不仅是新疆史前时代的重大考古课题，还会对新疆周边广大区域的史前考古产生较大冲击和深远影响。（摘自博物馆介绍） 若羌的历史展 楼兰锦绣展 楼兰锦绣： 楼兰见证了中央政府西域治理体系的构建，也见证了中华文明自信拥抱世界。楼兰遗址是丝绸之路的见证者和参与者，是世界共享的中华文化符号。 龙、虎、天禄等瑞兽昂首阔步，"望四海贵富寿为国庆"九个字古拙奔放，楼兰出土的织锦，虽然右侧边缘已残，但其精美的纹样仍令人赞叹不已。织锦铭文展现了汉代中国面对世界的博大胸襟和开放进取的文化精神。"延年益寿"锦、"大宜子孙"锦、"延年益寿长葆子孙"锦等，这些带有吉祥语的织锦中，有不少是汉王朝封赏赐赠给西域绿洲城郭首领及贵族的礼品。 以丝路"楼兰道"为纽带的中原﹣﹣西域交通大动脉，有机地将军事、政治及楼兰居民的生产生活结合在一起，推动了我国统一的多民族国家的历史进程，中华民族共同体在政治共同体下被进一步建构。（摘自博物馆介绍） 五星出东方利中国锦 五星出东方利中国锦的图案分布沿纬向从右向左渐次展开，以山状云为骨，其间穿插鸾、鹤、辟邪、虎的图案，锦中织有铭文及代表日月的红白两色同心圆圈。整片锦以蓝、绿、红、黄、白五色织造，而"五星"也恰好以此五色表征，代表五行中的金、木、水、火、土，这种图案和色彩的排列布局是汉代云气动物纹锦的典型代表，其制造工艺和艺术风格有着突出的时代特征。（摘自博物馆介绍） 延年益寿锦 延年益寿锦，以多变的云气纹和优美的茱萸纹构成地纹，其间编织虎、龙、麒麟、辟邪等瑞兽纹案，瑞兽纹流畅并富有动感，并织出"延年益寿"等吉祥语纹饰图案，来祝祷长寿，表达人们祈求长生的美好愿望。用文字为丝织的装饰图案是汉锦一个突出特点，表现了该时期织绣工艺的较高水平。（摘自博物馆介绍） 万世如意锦 万世如意锦属于五色经锦，采用三色织锦法完成，色彩上运用棕色为主色调，蓝色作为点缀色，进行色彩对比。图形是经过编织处理的卷云纹和茱萸纹，"万世如意"的含义是希望一切都能按照心意进行。来源可以追溯到古代，在民间及宫廷中都有广泛使用，当时人们常用"如意"这种器物来象征万事顺利和吉祥如意。（摘自博物馆介绍） 从和田到若羌，沙漠公路景观视频！ 楼兰文化公园！ 唐僧取经雕塑！ 楼兰美女雕像！ 夕阳西下若羌河！ 晚霞！ 若羌河水坝！ 若羌河夕照！