补释沈从文先生作品中的方言

月下花农

　　有人说，沈从文先生作品的语言创新包含了三重维度，即湘西土语基础、明清白话传统和现代汉语规范，这“三位一体”使其方言书写既有地域特色，又与广大的汉语文化圈产生共鸣。沈从文先生作品的这种语言现象，与老舍先生的京味方言创作形成南北对照，属于现代文学语言书写的两大范式。因此，拜读欣赏沈从文先生的作品，必须要理解作品当中的家乡语，否则在阅读时，就难以体会沈从文先生的用意，感觉上也就欠缺了地方特色，很不接地气，如同想要品尝地方的特色小吃却没有吃到当地正宗品味。

但问过度娘、用Ai搜索，发现对沈从文先生作品中家乡语的解释很少，有的解释还不准确。作为一个出生在渝东北地区，曾经在鄂西南、湘西北、黔东北和渝东北生活四十多年的阅读爱好者，应该把沈从文先生作品中的典型地方特色语言解释一下，以便所有的读者能体会到沈从文先生作品的地方气息，感受“三位一体”书写特色，理解现代文学语言书写的两大范式之一。现在归纳如下，以抛砖引玉，为品赏沈从文先生的作品出点绵薄之力。

1《泥涂》中“仰隔回家”的“仰”。有人误解为“让”、“待”、“时”，实际就是“您”的意思，现在秀山、酉阳、丰都、忠县一带仍然都有这样说法。

2《泥涂》中“请您驾不要说了”的“您驾”，实为“您”、“您老人家”，是一种尊称，特别是对老人或长辈，现在秀山、酉阳、丰都、忠县、石首、荆州一带仍有这样说法。

3《泥涂》中“才从失火那边救火回来的了”的“救火”，就是“灭火”的意思，这种说法比较普遍。

4《黄昏》中“把小小红嘴巴连头插进水荡中去”的“水荡”，就是“水凼”，小的小到一个巴掌大的坑，大的大到有水的池塘。

5《镜》中“老年人不向太阳取暖就是打瞌睡”和《扇陀》中“有四个向火烘手的巡行商人”中的“向火”的“向”，本意是“面向”，“向太阳”即“面向太阳”，也就是“晒太阳”，“向火”即“烤火”的意思，不是强调句式。

6《镜》中“少年人无事作时皆在晒楼或空坪里放风筝”的“晒楼”，是指楼顶敞开的那层，可以晒太阳，晒衣服，晾晒粮食等，湖北、湖南、江西、四川方言中现在都有这种说法。

7《静》和《泥土》中的“钉锤”不是“榔头”，而是“羊角锤”，它的一端是用来敲打的圆柱状，另一端如羊角，用来拔除钉子之类。

8《节日》中“尽铁条戳拉两下”和《知识》中“死的就尽他死了”的“尽”是“让”“随”“任由”的意思。

9《慷慨的王子》中“照例就见得不很高明”的“照例”是“依然”“照常”的意思。

10《慷慨的王子》中“心实厌烦”的“厌烦”就是“讨厌，而且烦躁”的方言。

11《油坊》中的“虽然这里的人也还学不到扯谎的事”的“扯谎”就是“撒谎”。

12《病》里的“阿黑身上也是穿得新浆洗的花布衣”的“浆洗”，是四五十年前洗衣服、被子之类的最后一道工序。把洗干净的衣物或被子等用米汤或者粉浆浸泡过一下，以便让衣服或被子晾晒干了后熨挺无皱褶。以前湘鄂川黔交界处的人们普遍有这种做法。

13《秋》里的“檐老鼠”就是蝙蝠，因为蝙蝠喜在砖瓦房的房檐下栖息而得名。

14《婚前》中的“咬得清痛”的“清痛”是“很”、“非常”的意思。

15《边城》里“已将近平时吃早饭时节了”的“将近”，就是“将要接近”、“临近”的意思。

16《边城》里“坐在他们身后边条凳上”的“条凳”是指长的凳子，一般高40-50厘米、长有1米2左右。

17《扇陀》里面“从此当真就不降落点滴小雨”的“当真”就是“确实”“真的”的意思。

18《扇陀》里的“自己心愿为国牺牲”中“心愿”就是“愿意”，“心里想”的意思。

19《渔》里的“弟弟也跟到后面来了”的“跟到”就是“跟着”的意思。

20《黔小景》中的“在前面过身的小村子里”和《泥涂》里“过后听到门前有打小锣的过身”的“过身”，是“经过，走过，路过”的意思。

21《黔小景》里的“望到门外黄昏的景致，望到天，望到地，望到他得稀烂的路”中的“望到”，是“看”“朝着某方向看”“发呆的看”的意思。

22《泥涂》中“就把所得到的脚步钱从摊子上买来的两个大柚”里的“脚步钱”，就是跑腿得到的辛苦费。

23《泥涂》里“预备到床上吃夜饭”的“夜饭”，是指“晚饭”，不是指夜间加餐或加点心