西藏行纪之四

静享桃花岛

今天抵达拉萨，瞻仰布达拉宫和大昭寺。

在印象中，布达拉宫一直就是“西藏”最响亮的代名词。初次认识是通过电视画面，气势恢宏、神圣庄严；后来知道它是通过50元纸币的背面图案，体现华夏印记、文化认同；再后来了解它就是通过“仓央嘉措”了，感觉它是权力樊笼、灵魂桎梏，因此对它的仰望里，便掺杂了敬畏和一丝说不清楚的情绪。

前些年，把“李煜”“曹雪芹”“纳兰容若”“仓央嘉措”这四位至情至性天才男子的传记放在一起读，朗诵“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”这样的诗句，就能美上好几天，可是最后李煜从帝王变囚徒，曹雪芹从锦衣玉食到举家食粥，纳兰容若在权力中心却疏离，仓央嘉措这一六世达赖被废除。

于是总觉得帝王、活佛、贵胄的身份苦了他们的自由的才情，“布达拉宫”囚禁了一位才子，他们都活得太拧巴了。

今天，我歇了三歇才爬到布达拉宫的第九层，置身于红宫，瞻仰众多珍贵的佛像和历代达赖喇嘛法体都真实安放的灵塔，想着松赞干布为了西藏发展，迎娶大唐文成公主开始建造这宫殿，想着五世、七世直到十三世孜孜以求所做的一切，想着……当初那一丝说不清楚的情绪荡然无存，留下的只有敬畏！

世上哪有两全法，不负如来不负卿！

选择了就要承担，不负众生不负己！

可是站在历史的长河里，我们发现有的人，有的事，根本别无选择，李煜是这样，曹雪芹是这样，纳兰容若是这样，仓央嘉措更是这样，就在那个节点就必须走自己不愿意的路，于是一生纠结痛苦。佛说：众生皆苦，唯有自渡。我们终其一生修行，见自己、见天地、见众生。

可是“见自己”就很难很难，古今中外概莫能外：王夫之在《读通鉴论》里讲“辨人于早，不若自辨于早也。”《半山文集》里有这么一句话：“读一百本书，不如把一本书读十遍；读一本书十遍，不如把自己里里外外读一遍。”《瓦尔登湖》中也有这样得句子：“日出未必意味着光明，太阳也无非是一颗晨星而已，只有在我们醒着时，才是真正的破晓。”

今天走进了佛，走进了佛境，凡夫俗子在这最高的圣殿渐趋觉醒，渐觉清明！

下午去了大昭寺，藏传佛教寺院，由藏王松赞干布建造，寺庙最初称“惹萨”，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，纪念山羊驮土建造的功绩。

松赞干布娶了尼泊尔的尺尊公主和大唐的文成公主、金成公主。尺尊公主从加德满都带来了一尊8岁释迦牟尼的等身佛像，为了供奉这尊佛像所以修建了大昭寺。文成公主当年也从大唐带了一尊12岁的等身佛像，为了供奉这尊佛像修建了小昭寺。到了唐朝武则天时期，有传说要把12岁释迦牟尼的等身像抢回大唐，但是吐蕃的老百姓非常的不舍，于是就把这两佛像的位置进行了调换，把12岁的等身像藏在了大昭寺的暗格当中，还在墙上绘画了一副文殊菩萨的画像，所以这尊佛像才没有受到破坏。在唐中宗时期，金城公主进藏之后才把这尊12岁的等身佛像再请出来继续供奉。今天看到的大昭寺的金顶一座有尼泊尔风格，一座是大唐风格。

在这大昭寺周围，就能看到虔诚的行者、藏民不远万里磕10万个长头来拜这大昭寺释迦牟尼佛。

拉萨的太阳很厉害，有很强的紫外线，就在这样的大太阳下，一位母亲带着一双儿女磕长头，孩子们晒得皮肤黝黑，熟练地“五体投地”，虔诚地膜拜，一个接着一个，周围游客驻足观望，我也伫立了很久，想趁孩子们站起来的那一刹那，读一下他们的眼神。可是我始终没能读懂。

不过，这一刹那，净化了周围的喧嚣！这一刹那，涤荡了尘世的功利！这一刹那，我似乎读懂了自己!

联系好友最近推荐的三本书《悉达多》《动物庄园》《一九八四》，再联系“弘一法师”的经历，人到中年，越来越清晰地觉醒：成为自己这件事，刻不容缓。

后记：

写到此，西藏之行即将结束：一要感谢大地国旅那位未曾谋面的姐姐，从报团之日起，高铁——卧铺——飞机，住宿——吃饭——游玩，周密的安排无缝衔接，每天牵挂问候，让西藏之旅线上全程陪伴；二是感谢乔忠延老师的《独步河山》，是这本书支撑我写下这些文字，引领我思考山河的哲思世理，提升这次旅行的意义；三是要感谢自己，竟然有勇气领上孩子们挑战高原，就像我家先生所说：山沟探险队冲上了高原。