【济南史话】（12篇）：周道与《诗经·大东》

金章丘历史文化

周灭商后，成王年幼，周公旦摄政。兴师东征后，周公愈发认识到强化对中原统治的重要性，于是大兴土木，兴建了东都洛邑，将殷商遗民迁居洛邑集中控制。西周便出现了东、西两座都城，镐京称宗周，由召公辅佐成王主持宗周政务；洛邑称成周，由周公主持成周政务。“自陕而东，周公主之；自陕而西，召公主之”，讲的就是这一政权格局。
成周洛邑在周版图中，位居天下之中心，即所谓“中土”。以成周为本位，周人称近东地区(今豫东鲁西)为“小东”，称远东地区(海岱地区)为“大东”，章丘一带当属大东的范围之内。 周代章丘古图 一、两京格局：周道诞生的谋略基石

周公站在伊洛之滨，脚下是湿润的黄土，眼前是奔腾的洛水。他手中的龟甲在灼烧中裂开纹路，那是上天应允的证明——这片“天下之中”将成为周人经略镇抚东方的枢纽。早在武王克商归途，“自洛汭延于伊汭”的建都构想已萌芽，然战事纷扰，直至三监叛乱烽火燃起，周公方得践行遗志。五年卜筑，七年功成，瀍水两岸崛起双城：西为王城，宗庙巍峨；东为成周，八师劲旅镇守。从此镐京称“宗周”，成王坐镇；洛邑号“成周”，周公总揽。“自陕而东，周公主之；自陕而西，召公主之”，一条无形的经略轴线贯穿东西五百里。
谭城、东平陵与巨合城 东迁的殷商遗民行走在黄土夯筑的周道上，身后是故都朝歌的残影。周公以占卜之术巧迁“殷顽”：“初言徙黎水，卜之不吉；复卜洛邑得吉兆”，商人笃信鬼神，遂安然赴洛。他们不会想到，自己将成为营建新都的劳力，更在周人监视下永失复国之基。当二十万遗民在成周城外垦殖时，八师甲士的戈矛在阳光下闪烁——谋略智慧与军事威慑在此交融，铸成控制东方的锁钥。
考古学家傅斯年考释其“近东”与“远东”，惠周惕谓之“东国之远近”。章丘谭国恰在“大东”边缘，这里将见证周道如何从军事动脉蜕变为吸血管道。 二、周道如砥：军事动脉与财富枷锁

其实、周道并非凭空而筑。商人在安阳时代已开辟辐射四方的通衢，周公东征后，“观于殷政，相土地之宜”，在商道基础上扩建升级。这些道路“如砥平直，如矢端直”，被称为“周行”或“周道”，实为经略控制东方的战略谋划。《周礼》载“匠人营国，国中九经九纬”，而连接两京的周道更堪称“天下脊梁”——它西起宗周镐京，东抵成周洛邑，再分三支延伸至齐、燕、淮夷，构成巨大的扇形交通网。
周道上奔驰的马车负载着双重使命。初时，成周八师（殷八师）沿此路疾驰平叛，“伐录”“征鬼方”，康王时一次战役即“俘人逾万，获车三百”。青铜器铭文记载的战绩背后，是周道输送的兵戈粮秣。然天下既定，周道渐成榨取东方的导管。满载葛布、陶器、粟米的车队昼夜西行，留下“纠纠葛屦，可以履霜”的贫瘠——东方人连草鞋都需反复捆扎以踏冰霜，财富却被公子们的华车掠往宗周。 《诗经•大东》 “佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚” 谭国大夫目睹贵族的马车碾过如矢周道，车轮每转动一圈，东方的织机便多停转一刻。当“小东大东，杼柚其空”成为普遍景象，周道的光滑平整在诗人眼中已成锋利的剥削之刃。
《诗经•大东》拓片(局部） 三、谭国悲歌：大东史诗的诞生

殷商故地，嬴姓谭国已存续三百年。作为伯爵诸侯（五等爵中最低者），它虽非姬姓宗亲，却以发达纺织与制陶技艺立足。当周道延伸至谭国疆界，这个东方古国被卷入一场文明劫难。据《春秋》载，前684年齐桓公灭谭时“尽毁其籍”，孟子解释：“诸侯恶其害而尽去其籍”。谭国三千年记忆，最终仅存地下零散陶片与一首收录于《诗经》的泣血之作——《大东》。今天要考证谭国的历史，除地下的大量陶片，再就是被收入《诗经》中的《大东》诗了
《大东》作者的身份已成千古之谜。《毛诗序》指为谭国大夫，后世学者虽疑其无据，却公认出自东方诸侯国贵族之手。诗中“眷言顾之，潸焉出涕”的沉痛，绝非旁观者所能虚构——当诗人眼见族人脚缠破败葛屦，仰望贵族车队驰骋周道，国殇之悲与阶層裂痕交织成双重苦难。王符《潜夫论》称此诗上达周公后引发政策调整（“赋剑重而谭告通”），然康王责备晋侯宫室逾制，却对东方剥削视若无睹。 谭国故城遗址 然而，毁灭谭国的齐桓公不会想到，自己抹去的故国史籍，早已通过周乐官的采诗之笔，在《小雅》中化为不朽。当谭城废墟长出荒草，《大东》仍在王畿宴飨时被弦歌——东方控诉最终成了周人自我警示的镜鉴。 龙山驿站烽火台 四、天象之喻：星空下的政治隐喻

《大东》最惊心动魄处，在于将人间苦难投射向浩瀚苍穹。诗人举首问天，但见银河璀璨却寒意森森：“维天有汉，监亦有光”——天河如镜，照见的不是神恩，而是星辰的失职与人间的荒诞。 “跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章” 织女星座位移七次（“七襄”象征周道车马不息），却织不出半寸锦帛；牵牛星明亮闪烁（“睆彼牵牛”），不能拉车载箱。南箕星张口如簸却不扬糠秕，北斗星状似酒勺却“不舀琼浆”。更讽刺者，箕星“载翕其舌”似在吮吸，斗星“西柄之揭”如勺柄倾斜——俨然要将东方脂膏倾入西方巨口！ 中国近代文学家方玉润惊叹此段“光怪陆离，非人世所有”。诗人以天文意象构建双重批判：既揭露周人徒居高位却“不恤民瘼”，更痛陈星辰沦为“剥削帮凶”。这种将政治现实升华为宇宙图景的笔法，在《诗经》中堪称孤篇横绝。尤其“牵牛”“织女”二星被赋予人格困境，实为后世爱情传说的最早胚芽——虽然在本诗中，它们只是周人压榨东方的残酷象征。 西周时期遗址分布 西周时期遗址分布（二） 五、史诗价值：东方记忆的文明密码

《大东》的独特价值，在于它超越了个人哀叹，成为整个“大东”地域的文明证词。诗中“杼柚其空”印证了考古发现：鲁西豫东出土西周陶器远逊商代，暗示纺织业衰退；而“可以履霜”的葛屦，恰与章丘焦家遗址发现的草编遗存互证。当谭国大夫写下“有冽氿泉，无浸获薪”时（寒泉莫浸湿砍伐的薪柴），他不仅哀民生之多艰，更为即将“焚毁的文明发出预警”——十三个世纪后齐人焚谭，竟使此句成谶。
这首诗最终被纳入周人礼乐体系，暗含深刻历史辩证法。周公营建成周时作《多士》告诫殷遗民：“尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止”，承诺给予生计；而《大东》展现的东方困局，恰是此诺言在边疆的破产。周王室保存此诗，或是为时刻警醒“天命靡常”——正如康王训诫晋侯“勿骄奢”，却难阻周道输送的财富腐蚀统治根基。
清人马瑞辰道破天机：“大东极东，小东近东，合谓东国之远近也”。诗中地理概念实为周人统治视野的投射。当谭国大夫以“小东大东”统领全篇时，他无意间揭示了周道所维系的帝国本质：一条以洛邑为中心，按地理远近实施梯度掠夺的政治链条。《诗经•大东》是古谭国的一部史诗。 西周灭亡三百年后，孔子辗转于东方故地。车轮碾过残存的周道路基，他听见“《诗》可以怨”的回响在风中飘荡。

《大东》开创的批判传统已渗入华夏文脉：屈原问天时银河闪烁的寒光，杜甫“牵牛织女遥相望”中的离乱之叹，皆可溯源于谭国大夫对星空的诘问。
现代考古铲揭示出周道的真实面貌：洛阳东郊发现宽达15米的夯土路基，两侧散落车马器，印证“君子所履”的盛况；而大东地区的遗址中，纺轮数量在西周层锐减，恰与“杼柚其空”呼应。
今日，平陵故城的残垣与汉代冶铁遗址并卧田间。三千年风沙磨去了周道路基的棱角，却未能湮灭星空下的诘问。当游客驻足“小东”地域的谭国遗址，或能听见风中传来《大东》的回响——那是东方古国将“周道如砥”的荣耀与“杼柚其空”的悲鸣，共同织入华夏文明的肌理。银河依旧，牵牛织女的故事已传遍人间，而最初的诗人，早将这种控诉升华为星光的寓言，照亮了历史幽暗的纵深。

（文/图：翟伯成）