【边旅行】无基无顶：梵安寺上贤塔

七色花

遇见这座塔纯属意外，我们开车路过文水县时，远远望见一个像烟囱似的建筑。

老公瞅了瞅，笃定地说那准是处古建，我却不太信，俩人还为此争了几句。等走近了才看清，原来真是座塔，还是全国文保单位呢，太神奇了！

梵安寺在唐代曾为太原至长安官道上的重要驿站寺庙，宋代鼎盛时寺产丰饶，有“富梵安，穷弘福”之说。

如今寺院仅存残垣与孤塔，却因塔的独特性成为文水县文化地标，2013年入选全国重点文物保护单位。

梵安寺上贤塔位于山西省吕梁市文水县孝义镇上贤村，是一座承载千年历史与文化传奇的古建筑。

该塔始建年代存在唐代与北宋的争议：据明天启《文水县志》及山西省文物局资料，现存塔体为北宋崇宁五年（1106年）重建，明隆庆五年（1571年）大修，塔身第六层木梁下仍存“崇宁五年建造”题记。

但塔身部分绳纹砖及唐代风格的建筑手法，暗示其可能承袭唐代基址，形成“唐基宋构”的独特历史层积。

无基无顶的颠覆性设计，塔高45米（残高），为八角七层楼阁式砖塔，最震撼之处在于：

无塔基：直接建于黄土台地之上，未设石砌地基，仅以夯实灰土承重，历经千年风雨不倒，被称为“天下第一无根基塔”。

无塔刹：塔顶呈平面，未设传统塔尖或宝顶，仅存宋代覆钵式塔座遗迹，这种形制在全国现存古塔中极为罕见。

这是古塔内的结构，原先不是这样的，从第二层开始都有楼梯，直通塔顶，而且在塔顶还有一座寺庙，内供奉有铁佛，十分古怪，在塔上修建寺庙实属罕见。（网图）

抗日战争时期，八路军曾居住于此寺庙中，对于瞭望敌情十分清楚，日军占领后，把铁佛盗走，至今都无法查找，塔顶的小庙也被日军炸毁，楼梯全部被拆除，此塔曾受到日军的炮火和子弹的袭击，墙上的很多窟窿可以证明。

塔身逐层收分，形成稳定的圆锥台结构；砖砌墙体采用“磨砖对缝”工艺，结合黄土台地的弹性缓冲，使其在多次地震中屹立不倒。

一塔分三截的神话，流传最广的传说称，张天师因塔“直插云霄搅天”，挥鞭将其劈为三截：塔基留上贤村，塔身落汾阳冀村，塔尖飞至汾阳建昌村，形成“上贤的根根，冀村的身身，建昌的尖尖”的奇观。

另一版本则与二郎神担山逐日的神话关联，称塔被扁担打断，成就三县古塔鼎立的格局。（上面是网图）

关于这座塔还有唐代李信为母建塔的传说，这是将佛教功德与儒家孝道结合：相传李信鞭打坐骑时，马作人言“我是你母转世”，李信遂建塔以忏母恩。这种“人塔同构”的叙事，使塔成为孝文化的物化象征。

“圣母殿”殿内供奉唐代官员李信的母亲，左右配祀李信与其妹妹。唐代居士李信，为并州文水县太平里人。

唐高宗显庆年间（656-661）的一个冬日，李信按常例前往朔州公干。他骑着一匹小马驹，当时正值年末，阴云密布，风雪交加。行至十余里处，马突然不肯前进。

李信心急，向马抽了几十鞭，马竟开口作人言：“我是你的母亲。因生前有过失，如今受此报应；这匹小马驹便是你妹妹，我们正以劳力偿还宿债，眼看就要还清了。你怎能如此苦苦相逼？”

李信听罢，惊愕痛哭，不能自已，当即向马拜谢，解下鞍辔，随马一同归家。他的兄弟们见此情景，也相对悲泣，随后专门准备棚屋饲养母马与小马，待之如供奉母亲一般。

全家还请来僧人设斋祈福，自此笃信佛教，乡中僧俗闻之，无不惊叹。当时，工部侍郎孙无隐、岐州司法张金庭因居丧在家，听闻此事后十分惊奇，便前往李信家探访，见马仍在，询问原委，与传闻分毫不差。

为祭祀母亲，李信在孙无隐、张金庭的支持下，于唐高宗显庆年间创建“梵寺”及砖佛塔，并将故里“太平里”改名为“上贤村”；

同时，将孙无隐故里改名为“马村”，张金庭故里改名为“孝义村”。“圣母殿”原称“贤母殿”，因后世笔误“贤”为“圣”；如今正名溯源，更能彰显“贤母”的教化内涵。

李信与其母、妹的故事，借“轮回”阐释佛法，教育世人知晓善恶因果报应，对弘扬“贤、孝、尊、亲、善、和”理念功不可没。李信与马的这段奇闻，早已载入史册，广为传颂。

风水镇物的功能演绎：塔北“土龙沟”的黄土沟壑形似巨龙，古人认为塔可镇龙气以保平安。

这种“以塔镇煞”的风水观念，与文水县作为武则天故里的帝王之气形成微妙呼应，赋予建筑更深层的文化隐喻。

梵安寺塔无基无顶的形制为研究宋代砖石塔营造技术提供了孤例，尤其是黄土基础的承重原理，对现代岩土工程具有启示意义。

尽管塔身题记明确为北宋重建，但唐代绳纹砖的存在引发“唐塔宋修”的推测。部分学者认为，塔基可能保留唐代夯土层，而塔身主体为宋代重建，这种“叠压式”建筑现象需进一步考古验证。

文化延伸：可联动游览汾阳文峰塔（传说中的塔尖部分）、文水则天圣母庙，对比三地古塔形制差异，深度解读晋西北的塔文化体系。

梵安寺上贤塔以其“无基无顶”的建筑奇观，无论是站在塔下仰望斑驳塔身，还是聆听“一塔分三县”的古老传说，这座古塔都在诉说着黄土高原上生生不息的文化密码。