<p class="ql-block"> “将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和”（虚花悟）。</p><p class="ql-block"> 从书架上拿起那玩物时，已是满身尘埃。小心翼翼擦干净，然后当宝贝一样打开。只见：青埂峰下，在女娲炼石补天多余的一块弃石旁，有一僧一道高谈阔论。一僧“咒书符，大展幻术”，将“蠢物”带入红尘。</p><p class="ql-block"> 一僧一道入红尘，在人间，化成跛足道人与癞头和尚。</p><p class="ql-block"> 真真假假，虚虚实实。或人或神、或神或鬼。真可谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。</p> <p class="ql-block"> 这一僧一道到人间来做什么？说是“下凡历劫”，美其名曰“度化”,实则“劝人出家”。但凡有跛足道人与癞头和尚出场的地方，几乎都与“度化出家”有关，虽然曹公看得很清楚，可这一僧一道却不以为然。</p><p class="ql-block"> 《红楼梦》第一回：甄士隐之女英莲，年方三岁，“那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”，欲度英莲出家。甄士隐自然认为僧人说的是疯话，未予理睬，自然度化未果。</p><p class="ql-block"> 晚年的甄士隐，已经历了人生的富贵贫穷，体会了人生的各种甘苦，跛足道人在甄士隐面前唱了一曲《好了歌》，甄士隐似有顿悟，“竟不回家，同疯道人飘飘而去”。</p><p class="ql-block"> 《红楼梦》第三回：黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要度化我去出家，我父母固是不从。</p><p class="ql-block"> 《红楼梦》第六十六回：尤三姐得知柳湘莲退婚，愤而自刎。柳湘莲“自悔不及”，但为时已晚，无意中走到了一座破庙之前，一个捉虱子的跏腿道士（跛足道人）的一番对话，“柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了”。</p><p class="ql-block"> 《红楼梦》第一百二十回：贾政在船中写家书，写到宝玉的事，便停笔。“抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚”。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走”。</p><p class="ql-block"> 不仅如此，每当红楼情节转折的关键时刻，不知为何？这一僧一道总会出场。宝玉凤姐遭魔魇，僧道同时出场。贾瑞弥留之际，道人携风月宝鉴出场。</p> <p class="ql-block"> 这一僧一道，本是“打破研制阵，坐头红粉关”的世外高人，可以在天上好好地做他们的神仙。可他们偏不，偏要下凡到人间，见不得人间美好，把人间“痴情”当成“孽缘”，定要了却此案，“度化”一个算一个。</p><p class="ql-block"> 其实，人也好，仙也罢，凡是必有因果，何必强求。珍惜眼前人，珍惜眼前事，知足常乐方为上。</p><p class="ql-block"> 这一僧一道把“宝黛之恋”当成“孽缘”，认为三岁的英莲是“有命无运、累及爹娘之物”。在神仙看来，人的命运都在“神仙”的掌控之中，“神仙”是高人一等的“人”。因为人不认得“神仙”，所以在人看来，那自以为“神”的一僧一道，也就是一个癞头和尚和一个疯疯癫癫的跛足道人。</p><p class="ql-block"> 所以，“神仙”就应该呆在“神界”，人就应该呆在人间。二者一旦穿越，便是“神”不理解人；人也不认得“神”。互看对方，都是一个笑话。</p><p class="ql-block"> 所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”，大概就是人与神互相穿越的原因吧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（图一、图二来自网络，致谢意。如有侵权，联系必删）</p>