学一些历史（镜鉴）

沈毅

历史是过去时，但其中不乏经验和教训。所以人们常说“历史是一面镜子”（镜鉴），历史又往往会在后世重复出现，让人们重蹈覆辙！

一些人学历史只是学统治、驾驭、奴役百姓之术，从而更为精到严密。不惧遗臭万年！

也有人认清社会发展的趋势是不可违逆的，从而断然革故鼎新，留芳百世！

作者 deepseek

南朝梁武帝萧衍：从开明雄主到佞佛误国的矛盾一生

一、 帝王之路：文武全才的开国雄主（464-549年）

1. **家世与早年（464-502年）：**

* 出身兰陵萧氏（南齐宗室旁支），父萧顺之为齐高帝族弟。

* **才华横溢：** 少时即以文采知名，与沈约、谢朓等并称“竟陵八友”，精通经史、音律、书法（善草隶）、骑射、阴阳占卜，堪称全才。

* **军政历练：** 初入仕途，历任卫军将军王俭东阁祭酒等职。在雍州（今湖北襄阳）刺史任上，积累实力，展现出卓越的军事才能（如495年北魏南侵时成功守御）。

2. **雍州起兵与建梁代齐（502年）：**

* 南齐末年，昏君东昏侯萧宝卷暴虐无道，朝野离心。

* 萧衍抓住时机，于襄阳（雍州治所）起兵，联合其他不满势力。

* 凭借出色的军事指挥和政治谋略，迅速攻占首都建康（今南京）。

* 502年，逼迫齐和帝萧宝融禅位，建立**梁朝**，定都建康，年号**天监**。

3. **励精图治的统治前期（502-520年前后）：**

* **勤政节俭：** 每日五更即起批阅奏章，生活简朴（“一冠三年，一被二年”）。

* **改革吏治：** 设立“谤木函”、“肺石函”广开言路；重视选拔人才，要求地方官举荐贤能。

* **发展经济：** 劝课农桑，兴修水利（如芍陂），减轻赋税，鼓励垦荒，社会生产得到恢复和发展。

* **文化繁荣：** 本人雅好文学，大力提倡文化教育：

* 兴办国学，增广生员。

* 组织编撰《通史》六百卷（已佚）。

* 重视礼乐制度建设。

* 佛教文化也因帝王的推崇开始兴盛（前期尚在可控范围）。

* **宽待宗室士族：** 对前朝宗室（如善待齐和帝）、本朝宗室和门阀士族较为优容，维持了统治阶层的稳定。

二、 统治转折：沉溺佛教与朝政弛废

1. **佞佛日深（520年后，尤其大同年间527年后）：**

* 萧衍是中国历史上最虔诚的佛教皇帝之一，后期达到狂热程度。

* **多次舍身同泰寺：** 先后四次（一说三次）脱下帝袍，到同泰寺出家为僧，再由朝廷花费巨资（每次数亿钱）将其“赎”回。这极大消耗了国库财富。

* **广建寺院：** “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧诗），极盛时仅建康就有佛寺500余所，僧尼十余万众。

* **严格奉行戒律：** 自身素食禁酒，不近女色（晚年），并多次组织大型法会、讲经活动。

* **影响朝政：** 大量时间精力耗费于佛事，朝会、政务常被耽搁。过度宽容导致贵族、僧侣犯罪难以有效惩处。

2. **政治弊端显现：**

* **决策失误：** 对宗室、权臣（如朱异）过于信任和纵容，听不进逆耳忠言（如贺琛上书直言时弊，反遭斥责）。

* **“浮山堰”工程灾难：** 为阻挡北魏进攻，听信建议，在淮河上修筑巨型堤坝（浮山堰）。工程浩大，劳民伤财，且因技术失误最终溃决，下游百姓死伤数十万，国力大损。

* **社会矛盾积累：** 寺院经济过度膨胀，占有大量土地和依附人口（“白徒”、“养女”），逃避国家赋税徭役，加重了普通民众负担。贵族奢靡之风渐起。

三、 悲剧落幕：侯景之乱与饿死台城

1. **接纳侯景（547年）：**

* 东魏大将侯景与权臣高澄决裂，请求投降。萧衍不顾大臣反对（如谢举、朱异），贪图河南之地，接纳了反复无常的侯景，封为河南王、大将军。

2. **侯景叛乱（548-549年）：**

* 侯景投降后很快因梁与东魏议和而感不安，于548年起兵叛乱。

* 叛军迅速渡过长江，包围建康台城（宫城）。萧衍的侄子萧正德为内应。

* 梁朝诸王手握重兵却大多观望不前，甚至互相猜忌攻伐，坐视台城被困。

3. **城破身死（549年）：**

* 台城被围长达数月，城内粮食断绝，疫病流行，死者枕藉。

* 549年三月，叛军攻破台城。86岁高龄的萧衍被俘。

* 侯景对其断粮断供。据载，萧衍在被囚禁中忧愤成疾，最终**饥渴交迫而死**于净居殿，一代帝王结局凄凉。侯景之乱也彻底摧毁了梁朝的根基，导致江南社会大动荡。

四、 历史评价：功过交织的复杂帝王

萧衍是一个极具复杂性和悲剧色彩的历史人物，历来评价褒贬不一：

1. **功绩与贡献：**

* **开国雄主：** 文武兼备，结束南齐昏政，建立梁朝，前期励精图治，开创了相对安定的局面（“天监之治”）。

* **文化推动者：** 大力推动文化教育发展，促进南朝文学艺术（尤其是佛教艺术、文学、音韵学）的繁荣，其个人在文学（诗赋）、书法、音律等方面造诣颇高。

* **制度尝试：** 在选官（九品中正制弊端下尝试改革）、司法（设立直诉渠道）等方面进行过一些有益探索。

2. **过失与批判：**

* **佞佛误国：** 这是后世对他**最集中、最严厉的批评**。过度崇佛耗费国力、侵占民田、纵容僧尼、荒废朝政，是导致梁朝由盛转衰直至灭亡的核心原因。其“舍身”行为更被视为政治闹剧。

* **晚节昏聩：** 晚年刚愎自用，拒谏饰非，宠信奸佞（朱异），决策屡屡失误（如接纳侯景、浮山堰工程）。

* **养痈遗患：** 对宗室贵族过度纵容，导致尾大不掉，在侯景之乱中诸王坐视不救甚至内斗，加速了国家崩溃。

* **侯景之乱祸首：** 其错误的决策直接引狼入室，引发了这场毁灭性的大乱，给江南人民带来深重灾难。

五、 后世评说

* **唐·姚思廉（《梁书》）：** 肯定其早年的文治武功和节俭勤政，但也直言其晚年“留心俎豆，忘情干戚……委事群幸……侯景之乱，卒以倾宗绝祀。”

* **宋·司马光（《资治通鉴》）：** 批评最为尖锐，认为其“好佞佛，老而弥笃”，最终“以万乘之尊，困于逆贼，求食不得，至于殒毙”，是“自取之也”。

* **近现代史家（如吕思勉等）：** 多持辩证观点，承认其前期的历史贡献和文化成就，但更强调其晚年沉溺佛教、昏聩失政对国家造成的巨大破坏。他的一生清晰地展现了明君向昏君转化的悲剧轨迹。

**总结：**

梁武帝萧衍是中国历史上在位时间最长的皇帝之一（48年），也是南北朝时期极具影响力的君主。他前期展现了杰出的政治军事才能和文化素养，推动了社会发展和文化繁荣；后期却因极度崇信佛教、昏聩怠政、决策失误，亲手埋下了亡国的祸根，最终落得身死国破的悲惨结局。他的经历深刻揭示了个人信仰、晚节操守与国家命运之间的紧密联系，成为后世治国理政的重要镜鉴。其复杂的一生，是才华与昏聩、功业与悲剧的矛盾统一体。

附录

䔥衍长子䔥统虽被立为太子，但因䔥衍多子，太子在30岁壯年（未及继位）即卒（很有可能被众多弟弟为觊觎皇位而谋杀？）

萧统卒后谥“昭明”（世称昭明太子）编有文集30卷（世称昭明文选）。可惜多数已佚失。