为什么不能找到心中的阳光

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佛学故事分享七

修心修佛要借助欲念进行修行，要用念头参究，用“以一念代替万念”的方法，求得明心见性，这当然需要付出艰苦的努力。事实上，我们都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，放下贪欲和执念，让自己轻装前进。但人们总幻想甘甜的果实，却不愿付出艰苦的劳动；盼望生命的辉煌，却不想经受磨难。为了有所成就，让自己的生命充分绽放，一定要踏踏实实去努力，时刻以“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得”来警醒、来激励自己。

参透欲念的“果皮”

一个青年禅僧出家之后，修行非常勤奋。他尤其喜爱参禅，决心打破黑漆桶，明心见性，续佛慧命。于是，为了专心致志地修行，在七月十五解夏之后，他申请常住禅堂。

寺院禅堂号称选佛场，多少火眼金睛、铜头铁臂的大宗师，都是从这个大熔炉千锤百炼打造出来的。然而，成佛作祖岂是那么容易？禅堂是好住的？单单是那每天十几个小时的跏趺静坐，足以令大多数人倒吸凉气，望而却步。许多人宁可种菜、做饭、扫厕所，也不敢住禅堂。

年轻禅僧下定了决心，为了契入禅的真谛，体会生命的本来面目，再苦再难他也不怕。然而，他可以忍受那巨大的肉体痛苦，却无法排遣心里的烦恼：打坐之时，心中妄念纷飞。本能的欲望更如源源不断的瀑布，流泻不止。他气愤地打自己的耳光，自我惩罚饿饭，就是控制不住那心猿意马。

无可奈何的他穿着袈裟郑重其事地来找方丈，向师父请教降伏欲念的方法。师父听了他的诉求，并没讲说什么高深的禅理，甚至也没有指点修行方法，只是让他到街市上买一些橘子吃。

他吃了一肚子橘子，也没将那些烦恼撑跑。第二天，师父又让他去买香蕉。第三天，师父的花样变换成了菠萝。年轻僧人不再傻乎乎地往自己嘴里填这些水果了，而是将菠萝提给了方丈。师父问他：“你买这些菠萝干什么？”

他毫不犹豫地回答：“当然是吃！”

师父问得更奇怪了：“你吃菠萝皮吗？”

菠萝皮当然不能吃。“我只吃果肉，不吃果皮。”

弟子合情合理的回答，竟然使得师父勃然大怒，大喝一声：“你这个笨蛋，既然不吃皮，你为何这几天买的水果都带着皮？”

弟子一愣，马上领悟到了一些什么：正如自己怀疑的那样，师父总是让自己买水果，一定大有用意。果然，师父说道：“就像美丽的莲花离不开污泥，修行，也离不开欲望。你想开悟，是不是欲念？期盼成佛作祖，是不是欲望？如同这菠萝、橘子、香蕉之类的水果，我们并不吃粗糙的果皮，但为什么又需要果皮？因为好吃的果肉，需用它来包裹。我们吃完果肉，再把果皮抛弃就是了。坐禅也是如此，我们要借助欲念修行，要用念头参究，以一念代替万念。这不是吃果皮，因为还不到将欲念的果皮扔掉的时候，它的里面包裹着甜蜜的果肉。”

弟子闻听此言，立刻大彻大悟了。

为什么不能找到心中的阳光

一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”

大师问：“你的大包裹里装的是什么？”

青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到你这儿来。”

于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。

上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”

“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”

“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”

青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。

放下是一种智慧，一种选择，更是一种境界。放下了执念，收获的是从容；放下了怨恨，收获的是平和；放下了狭隘，收获的是自在；放下了烦恼，收获的是澄明。诗人泰戈尔说：“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。”只有学会放下，才能卸下人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等等，才能让自己轻装前进。

如此平常的话

道林在杭州秦望山修行时，筑巢于山中的松木之上，所以有“鸟窠禅师”之称。另外，也因为他的居处旁边有许多鹊鸟在此栖息筑巢，人们因此也称他为“鹊巢和尚”。

元和十五年，白居易出任杭州刺史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，决定抽空上山探问禅法。

一天，白居易上山来参访鸟窠禅师。他望着高悬空中的草舍，十分紧张，很关心地对禅师说：“您的住处很危险啊。”

鸟窠禅师却不屑一顾地说：“我看大人的住处更危险。”

白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，深受皇帝重用，有什么危险可言？”

鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你陷入情识知解而不能自拔，怎么不危险呢？”

的确，政治家的处境真是危机四伏。像是贬职、垮台、革职或被诬陷当替死鬼等等，早已屡见不鲜。白居易也正是因为被贬职从京城来到杭州的。

白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”

禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”

白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”

禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”

听了禅师这番话，白居易完全改变他那自高自大的傲慢态度。

“非知之艰，行之惟艰也”，为什么“行”难，是由于人心的懈怠以及外在环境种种的限制以及变数。很多道理都非常简单，但施行起来却不容易。因此学道的人总是很多，得道的人总是很少。

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