五台山：游显通寺

东方

显通寺是全国重点文物保护单位，为五台山规模最大、历史最悠久的寺院，有着诸多显著特点，如：有一副我所见过、应该是最短而又极具深意的对联，等。

同时，其作为五台山风景区的组成部分，属于世界文化遗产和国家5A景区，也是自不待言的。

2025年7月20日，周天，随福州367阳光户外群105名群友到五台山景区游玩，下午一点多，沿一条平缓石坡路上行，见到显通寺跨路而建的四柱牌坊。路两边，寺院红墙夹道。透过牌坊所见前方牌楼，即是显通寺入口。

红墙、高楼间，道路宽敞，砌筑精美：石板、碎石拼出规整又有变化的图案，是古人匠心独运：每块石材纹理、拼接细节，藏着传统营造智慧；石板磨损、青苔生长，带着时光印记，走在上面像与历史对话，有厚重感；草从石缝钻出，生硬石材有了生机，人文与自然和谐相融，静谧又治愈。

近拍入口牌楼，高耸而古朴。

上完缓坡，再向左拐个弯，便到显通寺门口。这是牌楼之下的显通寺入口处。

门洞上方有匾额“震悟大千”，外面两根立柱上有对联：“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦中人。”

匾额和对联都体现了佛教劝人放下世俗的执着，通过修行和感悟佛法，摆脱苦难，走向觉悟和解脱的教义。

另一侧门洞外立柱对联为：“空谷传音，声声入灵通三昧；无物震颤，念念归寂灭之场。”

上下联以声与寂、有与无的对照，层层递进，引导人超越表象，体悟心性的本真与空寂。

门洞边有一个小妹勤工俭学，卖冰棒。

这牌楼古色古香，雕梁画栋，甚是美观，但无暇登楼赏景。

显通寺，称“大显通寺”，始建于东汉永平十一年(68年），北魏时称大孚灵鹫寺。唐代称大华严寺。明初赐额大显通寺，万历中改永明寺。清康熙二十六年(1687年)复名大显通寺。占地面积43700平方米，是五台山历史最悠久、规模最大的寺院。现存建筑均为明、清遗构。中轴线上，一连七进殿堂，从南到北依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，七重殿宇各具特色，辉煌壮丽。显通寺位居五台山十大青庙和五大禅寺之首，现为全国重点文物保护单位。

寺门对联为：“非心非佛，即心即佛。”

这应是我所见过寺庙和民居对联中最短、却又极具深意的一副对联。

“非心非佛，即心即佛” 短短八字，道尽禅宗心法。否定 “心”“佛” 固有相（非心非佛 ），又直指本心是佛（即心即佛 ），在极简文字里，藏着对心性、佛性的深邃参悟，于寺庙对联中，尽显禅宗顿悟的智慧，确实十分简短却又余味悠长 。

寺门外立柱对联为：“撒手到家，毗卢顶上横冲直撞；举体全真，自我心海任我遨游。”

联语以禅宗 “见性成佛” 为内核，借夸张、洒脱的表述，展现修行者彻悟本性后，突破束缚、自在无碍的生命境界，既有对 “归家稳坐” 的确认，又有对 “自在游行” 的舒展，是禅者心境的生动写照。

显通寺入口处有僧人把守，是需要收费的。买通票或持免费证件者，可直接进入，不需另外购票。

值班收门票的僧侣，戴斗笠、着僧袍，安然静坐于显通寺门口，有种超脱尘世的安然。他在“即心即佛” 半副红色对联的陪伴下，仿佛这一方天地和尘世喧嚣被隔绝。他短暂休憩的这一幕，也成为古寺禅意的一部分，让人感受到寺庙特有的宁静与庄重。

寺庙为修缮庙宇而征集捐款。

寺内一处具有传统中式风格的庙门，禁止游客入内。其对联是：“山门外国泰民安，寺院内香烟缭绕。”

这两句形成了巧妙的内外呼应，勾勒出寺庙与尘世的和谐图景：

山门外，是对世间安稳、百姓安康的祈愿，将寺庙的精神关怀延伸到红尘人间；寺庙内，香烟缭绕则是信众虔诚礼拜的写照，既显佛法传承的庄严，也暗含“内修心性、外安世间”的关联——以寺内的清净修行，呼应山门对国泰民安的期盼，让精神的寄托与现实的愿景相互映照。

寺中有许多建筑有匾额和对联，或仅有对联。

伽蓝殿有匾额，对联是：“森罗万象，无有丝毫过患；清静伽蓝，不见点滴尘埃。”

对联：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提 。”

这副对联宣扬的是一种伟大的奉献精神和救度众生的宏大愿力，激励着佛教徒们心怀慈悲，积极投身于帮助众生、利益社会的实践中。

对联：“浪子迷途未曾离家一步，蓦然回首幸喜得见风光 。”

这副对联整体上是在劝诫人们，不要被外在的纷扰所迷惑，要及时反思自己，回归内心，通过觉悟和修行，就能发现自己本有的清净与美好，具有劝人向道、回归本心的强烈意味。

对联：“走南闯北修自家心田，迎来送往笑对如幻宾客 。”

这副对联倡导人们在丰富的人生经历中注重内心修行，以豁达、超脱的心态面对世间的无常变化，蕴含着深刻的人生哲理和精神修养智慧。

对联：“生死即涅槃向生死中安身立命，烦恼即菩提于烦恼处笑转乾坤。”

这副对联以“即”字贯通二元对立，主张在“生死”“烦恼”的日常实相中，践行“安住”与“转化”，尽显大乘佛教“烦恼中见菩提，生死中证涅槃”的圆融与担当，既是修行者的自勉，也为世人指明“在困境中觉醒”的生命路径。

客堂，在寺院中是一个重要的职能部门，承担着多重关键作用：迎来送往与接待、对外联络与沟通、法务活动安排、僧众事务管理。

其对联为：“千里朝文殊始终不离当处，咫尺谒尊颜古今面目依然。”

整副对联以 “千里” 与 “咫尺” 的空间对照，打破 “外求” 与 “内证” 的二元对立，借文殊菩萨的 “智慧” 象征，阐释 “自性本具，不假外求” 的修行真谛；又以 “古今面目依然” 锚定佛法的永恒性与心性的恒常性，尽显禅宗 “直指人心，见性成佛” 的通透与简洁，引导修行者放下执着，回归自心，觉悟本具的智慧与慈悲。

对联：“起心动念父子互伤己命， 宝杵断情直下达本无生。”

这副对联旨在告诫人们：要警惕内心的妄念，通过修行智慧来断除对世俗的执着，从而实现精神上的觉醒和解脱。

对联：“一心生万法法法全我心，万法即真空空空本不空 。”

整副对联以“一心”为原点，贯通“万法”与“真空”，诠释“心-法-空”的一体三面：心是万法本源，万法本质是空，空又含藏妙有。既破“有”的执着，也破“空”的执着，最终指向“心、法、空” 圆融无碍的觉悟境界，尽显佛教“不二法门”的深邃智慧。

对联：“万法本闻沙门随缘度终日，丛林无事衲子心空过时光。”

对联借 “万法本闲”破“执着”，以 “丛林无事”显 “自在”，最终指向“随缘、心空”的修行境界——无论寺院还是尘世，若领悟 “万法本闲”，保持“心空无事”，便能以洒脱之姿，从容度日，活出禅者的觉悟与豁达。

对联：“六根门头无位真人全露，五蕴山里露地白牛难觅。”

这副对联用 “六根-五蕴” 搭起框架，以 “无位真人-露地白牛” 喻本心，讲透了 “借境（环境）悟心、破执（五蕴）见性” 的修行路径 —— 环境是考题，对联是答案，僧人是解题者，三者合力，帮修行者挣脱 “五蕴枷锁”，回归本具的清净本心。

图中僧人，不依赖外在修饰，而是由内而外散发着“修心”的印记——朴素中见庄严，沉静中显定力，既是佛法的践行者，也如环境中的一株草木，与寺院的清净氛围相融，成为“以行证法”的鲜活体现。

对联：“顿罢干戈，坐享天下太平；卸甲归田，任我舞弄方圆。”

这副对联以一种超脱、豁达的精神，展现对和平生活与自在境界的向往。

祖堂，在寺院中是用来供奉历代祖师的场所，是寺院重要的宗教活动空间之一。它承载着寺院的历史传承和法脉延续，僧众及信众会在祖堂举行祭祀、缅怀祖师等活动，以表达对祖师的敬仰和感恩之情，同时也激励后人继承和弘扬祖师的佛法智慧与修行精神 。祖堂的存在，不仅是对寺院历史文化的保存，更是佛法传承的一种象征，提醒着僧众不忘初心，精进修行。

对联：“灵山一会，世尊自扬家丑；达摩西来，直指乾坤依旧。”

对联是 “禅宗心法的文字密码”，祖堂是 “传法精神的道场”，二者共同指向 “不立文字、直指本心、见性成佛” 的修行终极，让历史公案与当下修行、空间场域与精神传承完美融合。

牌匾：日丽中天。

对联一（柱联）：“巍巍堂堂，直心是道场；坦坦荡荡，无物自清凉。”

对联二（门联）：“度一切众生于梦幻后，存千秋大义在天壤间。”

对联一，以简洁质朴的语言，传递出深邃的修行智慧与人生哲理，以 “直心-无物” 为修行路径，以 “道场-清凉” 为修行境界，构建起 “心性本具、回归本心即解脱” 的智慧。

对联二，是佛教 “自利利他、自觉觉他” 精神的凝练，展现 “以出世心，做入世事” 的修行智慧与社会担当。

对联：“生本无生，死本无死，生死何立；来无所来，去无所去，谁云去来。”

从佛教哲学角度看，对联体现“空性”思想，“生本无生”等是说世俗认知的生、死等现象，本质是空幻不实的，引导超脱世俗对生死、来去的执着，进入对真如实相的体悟。

牌匾：大文殊殿。

对联：“诵四句，绝百非，净名杜口，无人会；说时默，默时说，曼殊实语，唯自知。”

上联：通过“诵四句”（经典）、“绝百非”（超越对立）、“净名杜口”（维摩诘沉默）层层递进，最终指向“无人会”——真理超越言语，难以言传。

下联：以“说”与“默”的辩证关系，点明文殊菩萨（曼殊）的智慧开示虽用语言，但真实义唯有亲证者“自知”。

牌匾：十地圆通。

其意味着菩萨通过在十地的修行，逐步圆满自己的智慧和功德，达到了一种圆融无碍的境界。无论是在对佛法的体悟上，还是在度化众生的实践中，都能做到圆满自在，没有任何障碍和局限 。寺院悬挂“十地圆通”的牌匾，一方面是对菩萨修行境界的赞叹，另一方面也激励着修行者以此为目标，精进修行 。

从牌匾文字可知，这是显通寺的“霞表天城”庙 。

牌匾文字：中间牌匾：霞表天城；

右侧牌匾：慈航普度；左侧牌匾：用昭慈惠。

对联：“性海长明，一念三千如如体；慈航普渡，三千一念自在身。”

牌匾含义

霞表天城：

“霞表”中，“霞”常代表霞光、云霞，有祥瑞、高远、超凡脱俗的意象；“表”有外显、标志之意。“天城”可理解为天上的城郭，在佛教语境中，象征神圣、清净，远离尘世喧嚣的佛国净土 。整体“霞表天城”寓意此庙宇所在之处宛如被祥瑞云霞环绕的神圣佛国之城，凸显寺庙的神圣庄严与超凡境界。

慈航普度：

“慈航”指佛、菩萨以慈悲之心，如船筏般救度众生。“普度”表示普遍地救度一切有情众生，使其脱离苦海 。这个牌匾表达了寺庙希望通过佛法的慈悲力量，帮助世间众生摆脱苦难，走向解脱的美好祈愿。

用昭慈惠：

“用”是用来之意，“昭”有彰显、显示的意思，“慈惠”即慈悲和恩惠 。整体意思是通过寺庙的种种善行、佛法的传播等，来彰显佛、菩萨的慈悲与恩惠 ，让众生能感受到这份慈悲，从而获得庇佑和启示。

对联含义

上联“性海长明，一念三千如如体”：

“性海”指众生本具的佛性，犹如大海一样深广无边。“长明”表示佛性的光明永恒存在，不被烦恼、无明所遮蔽。“一念三千”是佛教天台宗的重要教义，指众生当下的一念心，即具足三千诸法，包含了世间和出世间的一切现象 。“如如”表示事物的真实相状，不生不灭、不增不减。“如如体”强调众生一念心所具足的三千诸法，其本质就是如如不动的真如实相。此句意在说明众生本具的佛性光明常存，且一念之中就蕴含着宇宙万法的实相。

下联“慈航普渡，三千一念自在身”：承接上联，继续强调“慈航普渡”的慈悲救度精神。“三千一念”同样是天台宗理念，表明三千诸法都在一念心中。“自在身”指佛、菩萨因证悟真理，没有烦恼束缚，能够自由自在地救度众生。此句表达了佛、菩萨以慈悲之心，普遍救度众生，且在这一过程中，其自身也因证悟了“三千一念”的真理，而获得自在解脱的境界，同时也希望众生能在佛、菩萨的救度下，获得自在解脱 。

在显通寺，和我曾在洛阳的白马寺一样，看到鸽子，并且应当可以接受游客投喂。今天，在五台山的其他庙宇，没有看到过鸽子，唯独在此见到，内心是欣喜的。

鸽子在全球范围内都是和平的象征，在寺庙这样宁静、追求心灵平和的场所出现，进一步强化了和平的氛围。它们的存在仿佛在提醒人们，寺庙是一个远离纷争、追求内心宁静与和谐的地方，也传达了佛教倡导的慈悲、不杀生等理念。

在佛教文化里，鸽子等动物也被视为有情众生。它们在寺庙中自由活动，象征着一切众生皆有佛性，都有获得解脱的可能。鸽子的悠然自在，也寓意着众生若能摆脱烦恼束缚，就能获得如它们这般自在的状态。

寺庙一般绿化较好，且相对安静，有一定的食物来源，比如信众偶尔的投喂等。这为鸽子提供了适宜的栖息环境。鸽子选择在寺庙附近活动，说明这里的生态条件满足它们的生存需求。

鸽子作为生态系统的一部分，在寺庙区域活动，与周边的植物、昆虫等构成了一个小型生态链。它们觅食时可能会吃掉一些昆虫，同时其粪便也能为土壤提供养分，一定程度上有助于维持生态平衡 。

鸽子温和的形象、轻盈的姿态，会给前来寺庙的信众和游客带来心理上的愉悦感。看到鸽子在寺庙中悠闲踱步、自在飞翔，能让人感到放松，进一步沉浸在寺庙的祥和氛围中，舒缓压力，获得心灵的慰藉。

鸽子的存在也会引发人们对于生命、自然以及宗教关系的思考，促使人们更深刻地理解佛教中众生平等、和谐共生等教义 。

我还通过长焦镜头，远拍到图中这座古塔。经确认，这是五台山佛光寺祖师塔。它是一座典型的唐代古塔，建筑风格古朴典雅，具有极高的历史、文化和艺术价值：

祖师塔平面呈六角形，塔身由青砖砌筑，历经岁月仍保存较为完好。塔顶为金色塔刹。佛光寺拥有中国现存最古老的木结构建筑之一，祖师塔作为寺内的重要古迹，见证了五台山地区悠久的佛教文化传承和历史变迁。

其整体在绿树青山映衬下，格外醒目，也特别美。其（建材）源于自然，形象和寓意又高于自然，但又与自然和谐相处、与青山同在，怎能不觉得它美呢？

我作为一个非信教者，却也热衷和喜欢看各种寺庙，就在于它有悠久的历史和深厚的文化积淀与底蕴，而且它在建筑、雕塑和文学（对联）、绘画等方面，各有其艺术的美和审美价值，如：显通寺，给我的总体印象之一，除古老、悠久的历史之外，各种对联非常多，需要并值得细细品味。