风雨大朝台之百折不回

青枫🍁

7月28日凌晨5点起床，天刚蒙蒙亮又出发了。今天要走26公里，比昨天的路程还长。由于出发得早，斋堂还没有开膳，只得在路上买几个水果着，就着饼干一路啃去。

从吉祥寺出来，转上碴土公路，路面的积水早已被风吹干了。晨雾逐渐消散，太阳从我背后的山脊上伸出一张模糊的脸，随即又羞涩地钻进云里去。同样是挂单，吉祥寺的条件比东台不知道要好多少，接近民宿水平，只不过一应洗漱用品都得自备。大家似乎休息得不错，每个人的脸上都露出着不易察觉的轻松。从攻略可知，这一天多是下坡路，用不了多久就可以回到鸿门岩，完成大朝台。

首先，队伍从吉祥寺西行到达法雷寺。法雷寺位于西台挂月峰顶，创建于隋代，由隋文帝诏令建造。寺名“法雷”喻指佛法如雷，能唤醒众生觉悟。 ‌寺内原供狮子文殊像，唐代开成五年（840年）在台顶建四间龛堂供奉文殊像。明代由法聚和尚重修，清咸丰年间增建石窑洞，今仅存石窑洞八间。

我们到达西台时，西台被雾气笼罩，什么都看不见。草草打卡后掉头向东，不到9点到达中台。太阳已经升起很高，浓雾一扫而空，四周旷野历历在目。与法雷寺的清冷寥落相比，香火鼎盛的演教寺简直太过热闹，不输人间烟火：庙前停车场停满了各种各样的车，翠岩峰的石碑下站满了打卡的年轻人和外地游客。

演教寺始建于隋文帝开皇元年（581年），相传为文殊菩萨演教说法之地。明弘治年间重修，武宗赐名“演教”。现为汉藏佛教融合的朝圣中心。‌主供孺童文殊像，象征佛法纯净；寺内另供宗喀巴大师像，吸收藏传佛教元素。西南侧建有文殊说法台及祈光塔。雍正皇帝有诗云：

五朵青莲簇翠鬟，峨峨一朵涌中间。

近来若个宗风彻，至此方知佛日闲。

采菊梵仙归洞去，踏花狮子自空还。

法身宝塔门门现，毕竟游人未到山。

离开中台，下一站就是北台。北台位于中台东北面约9公里处，比中台略高，因此去北台走的多是上坡路。虽然有公路，且大体呈直线，但免不了弯折，所以走小路徒步者的最佳选择。五台山西北多石，石阵在风化和溶蚀作用下呈片状突出于地表，久而久之，石块之间的缝隙被植物填充，形成高山草甸。这种地貌被徒步者频繁踩踏后形成坑坑洼洼的小路。我们时而顺着碴土公路行进，时而抄小路跨草甸直切前方，不久就来到万圣澡浴池寺。

澡浴池寺得名于寺内天然形成的石砌水池，据佛教典籍记载，此处为文殊菩萨沐浴显圣之地。池水清澈恒温，这种特殊的自然现象成为宗教传说的重要载体。

离开澡浴池，我们继续向北台进发，随着北台的接近，坡度越来越大。在坑坑洼洼的小路上爬升，体力消耗自不必说，何况山谷浓雾再度袭来，天很快就变脸了。我们像被一条无形的鞭子抽着，踉踉跄跄向前冲，终于在下午一点前到达了北台。站立北台，望向天际，翻卷的乌云和渐浓的雾霭正在酝酿着一场即将来临的暴雨。

北台顶上有一座龙王殿，供奉着五龙王，旁边建有唐代隐峰禅师舍利塔。五龙王民间称五爷，这个五爷大有来头。相传它本是东海龙王的第五子，因性情暴躁、面貌乌黑而被称为黑脸五爷。他曾与文殊菩萨斗法，最终被降伏，发配到北台顶负责播风降雨。因其法力能造福百姓，备受信众拥戴，历代香火不绝。他是五台山最接地气的神邸，鼎盛的香火就是最好的证明。

北台之后，距离终点鸿门岩只有约10公里路程。眼看着暴雨将至，我们必须加快脚步，才能于下午4点前到达鸿门岩，为赶往繁峙县城入宿争取时间。下午3点刚过，云层里突然响起几声闷雷，大雨随即倾盆而至。雨说来就来，让大家猝不及防，大家纷纷裹紧雨衣顶风前行。密集的雨点像霰弹一般劈头盖脸地射来，打湿了头发和鞋子，我们拼命护住背包在积水中蹒跚前进。也不知道过了多久，雨突然停住了，云开处，远山露出湛青的轮廓。绿油油的草刚刚被雨水洗过，一片清新。粉红的花朵挂满水珠，调皮地向我们眨眼，仿佛不谙事的孩子戴着母亲的首饰出来炫耀。

我们到达鸿门岩时，老天爷仿佛不甘心似的，又追加了一场豪雨。彼时我们不再惊慌，大家都躲在小货店的铁皮屋里。下午6点，我们终于回到繁峙县预订的酒店。

大朝台三天，我们一共走了76公里山路，其中两天还是穿着胶鞋走的——第一天就被五台山送了个下马威，走错路不说，衣服、鞋子全部被打湿，后面二天只能用凉鞋对付。由于身处困顿，所以才会一拼到底！

五台山是一座什么样的山，我想每个人的心中都有一个答案。但对我来说，五台山是曾经困住我的五座烦恼峰，现在我可以自豪地说：我已经成功突围！

今夜必须有酒，因为今晚的饭局不同寻常，它既是结束，也是开始。