帝都旧影：一座迷雾重重的皇家园林与翠峰庵尼姑

贝贝舟

今天的美篇帝都旧影欣赏，带你走进1930年代一座迷雾重重的皇家园林、北京盘儿胡同翠峰庵里的尼姑们…

赫达·莫里逊（Hedda Hammer Morrison，1908－1991），生于德国南部的斯图加特。在慕尼黑最早开办的一家摄影学校学习，开始了摄影师的生涯。

赫达二十四岁那年（一九三三年）偶然在一份摄影杂志的广告上发现，中国北京的一家德国人开设的哈同照相馆正在征召一名会讲英、法、德语的女摄影师。她认为这个职位非己莫属：她会这三种语言，她的施瓦布地区的出身——当地人在德国以刻苦耐劳著称，而且她还是个女性——老板的盘算是可以少付些薪水。结果不出她的所料，北京的照相馆果然相中了她。那个时代的中国，对于一个德国年轻的单身女性来说，实在是个遥不可及的地方。但她还是只身离开德国前来中国。

赫达其后十三年里在北京度过的岁月，就是带着相机，骑着一辆自行车跑遍北京的大街小巷，名胜古迹，拍摄下如今大多已经荡然无存的旧日景物，留给后人嗟叹其珍贵价值的照片。

承泽园是位于畅春园和圆明园之间的一座京西名园，地处北京大学蔚秀园西挂甲屯，其地在西苑以东，挂甲屯南，南临畅春园，东靠万泉河，为清代皇家小园林之一。

承泽园的大概方位

承泽园始建年代还没有确实可信的历史资料予以证明。有的说承泽园始建于雍正三年或雍正年间，有的学者则认为，它的始建年代大约在康熙四十六年（1707），可能是与圆明园、蔚秀园同时建成。有说承泽园是圆明园的附园之一。

承泽园在建成后曾多次易主。道光二十五年（1845），道光帝第六女寿恩固伦公主大婚，下嫁工部尚书博启图之子景寿，该园进行了大规模的扩建，改名“承泽园”，成为皇六女寿恩固伦公主的赐园（民间则俗称“六公主园”）。咸丰九年（1859）寿恩公主去世后，承泽园收归内务府。

咸丰十年（1860）英法联军与光绪二十六年（1900）八国联军两度犯京，西郊园林大多被毁，承泽园却幸免于难，清亡后虽日渐凋敝，但骨架尚存。

民国初年，承泽园为奕劻私产，1920年代，奕劻后人将此园转售同仁堂乐家，后归大收藏家张伯驹所有。因张曾倾其家产购得国宝古画隋展子虔《游春图》，故将此园改称“展春园”。其时，袁世凯长子袁克定曾在此借寓。1953年，张伯驹将承泽园售予北京大学，园区被改为教职工住宅区，直至现在。1998年，校方对园区西部进行修缮，用作北京大学科学与社会研究中心的办公地。

近来，一直在陆续分享赫达在北京期间拍摄的老照片，有一组标为“Old /New Wu Garden”（新旧吴家花园）的老照片，但没有更详细的拍摄地说明。略加检索，这组照片应该正是承泽园旧照。今天在此分享这组园林旧照。

上马石。

老吴园河边的树木。

在赫达这组照片的说明中，并没有出现承泽园的信息，都是以老吴花园和新吴花园这样的名称出现。对此有介绍称是承泽园收归内务府后重新分园，承泽园被分给其子醇亲王的儿子载沣，故后人又称承泽园为亲王爷园。以后，载沣又将此园传给长子，并在此园西侧另建一园，两园建筑相近，池水相连，一墙为界。清末，这组房产卖给了曾任大清银行总务局局长、后任蒋介石总统府秘书长的吴鼎昌所有，故被人们称为“吴家花园”。

据一些记录，1959年起，彭德怀曾住进吴家花园六年。

吴家花园复原平面图（高冀生）

如按上述记载，则赫达所称老吴花园应是原承泽园，新建的园区则应是新吴花园。未详细查证，这里仅作推测。顺便提一句，红学家周汝昌在”饮水思源，不能忘记承泽园“一文中称：此园的布局景物与《红楼梦》之大观园有很多相似之处。

老吴园中的荷塘，树木葱茏，屋舍在树木掩映之下。

老吴园中池塘与树木。

通往老吴园的带有花格窗的门口。

老吴园中的石桥和亭子。具体应是承泽园二门（穿厅）和门前的石平桥（南石桥）。

老吴园中两栋建筑之间带有月亮门的花园庭院

老吴园内庭院，荒草丛生，似乎已长久无人打理。赫达拍摄这组照片时，这处园林到底归谁所有？

老吴园的景象，包括敞开的门、门石以及庭院景色。

老吴园的景象，包括敞开的门、门石以及庭院景色。

门楣上的木雕细部。

老吴园中迪吉轩。

老吴园中迪吉轩。

一座高大香炉。

一处门廊，须弥座上一尊造像，从形象上看是韦陀像。门廊上还有涂鸦。此处或为承泽园东北角的老观音庵，俗称“姑子庙”。这处园中的观音庵始建于康熙年间，光绪四年（1878）重修。

老吴园中神像。

老吴园中神像，三眼，手握一葫芦，不知是什么神。

老吴园中神像。

老吴园中主神一侧的侍女塑像。

老吴园中供奉的神像，没有明显特征，不知是什么神。

老吴园的池塘与水榭。

老吴园，各种建筑围绕池塘而建。

老吴园，池塘岸边是一组建筑，围墙开有花窗。

老吴园中景观。

老吴园，半开放式楼梯回廊。

老吴园，半开放式楼梯回廊，带有装饰性花窗。

老吴园，从水榭中望一塘残荷，远处是开有花窗的一处建筑。

老吴园，渐次登高的回廊。

老吴园中的池塘与亭台水榭。

老吴园中的树木、带有装饰性窗户的楼梯回廊。

老吴园中建筑，左侧是前面出现过的开放廊道中间是半亭，正对的是一座卷棚顶厅堂。

老吴园中有半开放式的楼梯回廊，墙上开有装饰性花窗，右侧是一座六角半亭。

楼梯回廊与六角半亭。

新吴园中树木掩映下一座亭子。

新吴园中的亭台竹石。

新吴园的建筑内部，镂刻精致的木门，设有月洞门和冰裂纹图案的格子隔断 。

新吴园建筑内陈设，一座罗汉榻。

新吴园里带有彩绘梁枋和冰裂纹格子窗的游廊。

新吴园中一处像龛。

新吴园一处院落。

（以上图文源自：《西洋镜下的三山五园）

分享赫达拍摄的一座北京盘儿胡同翠峰庵里的尼姑（比丘尼）们老照片

翠峰庵，又名翠峰寺，是一座尼姑庵，位于北京西直门内的盘儿胡同。寺院始建于明万历十五年（1587年），由当时的司礼监掌事太监张敬斋所首创，僧录司左觉义为住持，在佛教界内有很高的地位。

清代雍正乾隆年间，翠峰庵大约有房屋三十余间，同治年间，因这里空房多且环境僻静，皇室后裔载雁宾便在此创办了翠峰庵票房，经常纠集了一群戏迷票友在这里切磋唱戏技艺。清代在北京，凡是谈起票房，没有人不知道大名鼎鼎的翠峰庵票房的。翠峰庵票房曾涌现过许多“名票”，如刘鸿声、金秀山、德珺如、汪笑侬、郝寿臣等等，后来他们都下海成了京剧的著名演员，成为一时场上的台柱人物。

到了民国十一年（1922年），尼僧们对寺庙进行重修，殿房增至74间，此时寺内的尼僧也达到了二三十人，成为了民国时期北京重要的尼僧寺庙。赫达这组照片应该拍摄于1930年代，正是翠峰庵香火鼎盛时。

1960年以后，翠峰庵改成工厂，翠峰庵的尼姑们被遣散。后来，因为旁边有一个消防中队，翠峰庵西院成了消防局训练场。1995年，寺庙建筑被拆除，这座尼姑庵彻底消失。

一名比丘尼正在敲钟。

一名比丘尼在敲击石磬。

一位比丘尼正用木槌敲击木板。

比丘尼们在庭院中休憩。

手持各种乐器，行进中的一队比丘尼。

手持各种乐器做法事的比丘尼。

打坐修行的比丘尼。

闭目冥思的比丘尼，头戴黑色风帽。

翠峰庵中坐在蒲团上打坐的比丘尼。右侧一名尼姑还很年幼。

一名比丘尼在佛案前鞠躬。佛案陈设着各式法器。墙壁上挂着的看起来像是贯休的十六罗汉图。

跪在佛案前的比丘尼 。

跪拜的比丘尼。

修行中的比丘尼。

一名比丘尼双手合十。

手持引磬的比丘尼。

手持引磬的特写。

引磬是佛教常见的打击乐器，主要用于法事、诵经等场合。结构上，引磬形如小碗，铜制，有木柄，用铜棍敲击。演奏时左手持柄，右手敲击，音色清脆。在佛教中，引磬由悦众使用，配合维那的大磬，指挥大众的行动和唱诵。道教中也有使用，称为手磬，用于醮坛仪式。

一名比丘尼双手结手印，头上戴着饰有梵文铭文头饰。

佛堂中一名比丘尼正在敲木鱼。

手持引磬并敲击木鱼的比丘尼。

一名比丘尼，头戴黑色小帽，着袈裟，在敲打木鱼。

木架上的木鱼和小钟。

一名比丘尼在击打木架上的木鱼和小钟。

比丘尼特写。

一名头戴风帽的比丘尼特写。

修行中的比丘尼

比丘尼。

佛案前打坐的三名比丘尼。

手持锣鼓的比丘尼们。

比丘尼着袈裟。

法事中的三名比丘尼，中间一名头戴五佛冠，前有佛案，案上一尊菩萨像。

正在做法事的比丘尼。佛案后方一名头戴五佛冠的比丘尼在主持仪式，其他比丘尼在演奏乐器。

手持各种乐器演奏佛乐的比丘尼。

手持各种乐器演奏佛乐的比丘尼。

一名中老年比丘尼特写。

比丘尼特写。

比丘尼的日常课业。

学习中的比丘尼。

敲木鱼的一名比丘尼。

比丘尼特写。

戴风帽的比丘尼。

比丘尼特写。

比丘尼特写，可以看到头上的戒疤。

头戴风帽的比丘尼。

两名比丘尼站在院中交谈。

一名年老比丘尼。

比丘尼特写。

一名比丘尼手持一串念珠。

一名比丘尼特写。

一名年老比丘尼。

手捻念珠。

比丘尼特写。

（以上图文源自：《北京寺庙观堂》）