待

夏雨

　　亲爱的姐妹们，欢迎大家来到第288期舒心读书会：

流光溢彩夏日长，热浪滚滚蝉声鸣，清风不肯来，烈日不肯暮。草木葱茏，暑气逼人，总盼着一场酣畅淋漓的雨，还天地一片清凉。乌云骤至，风卷沙砾，雨便倾盆而下。雷在云里滚，电在幕上裂，雨珠砸得叶尖乱颤。始料不及的行人淋的那么彻底。有细枝耐不住，“咔”地断在积水中，随波轻晃。可老树仍立着，根在土里攥得更紧，叶被洗得发亮。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

俄而雨歇，天青如洗，云絮悠悠。天空犹如一块巨大的画布，云朵便是流动的颜料。风来便舒展，风聚就相拥，有时是蓬松的棉絮，有时又扯成轻薄的纱，有时是奔跑的白驹，转瞬已成静坐的老僧，下一刻又化作漫山遍野的羊群，赶着赶着，就淡成了一缕青烟，融进更深远的蓝里。

这流动的美从不停歇，让人觉得安稳——原来世间最自在的姿态，从不是固守形状，而是随遇而安的从容。

之前我们读了《道德经》，围绕“道”与“德”，阐述宇宙万物运行规律及人应遵循的自然、无为、守柔等处世与治国之道。孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。如果说孔子是理科生，庄子就是极为浪漫的文科生。《庄子说什么》倡导顺应自然、追求精神自由，主张超越世俗束缚以达逍遥境界。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子善以寓言为舟，载着深邃道理渡向人心。这本《庄子说什么》分三篇，内篇藏着思想的核心观点，是根基与灵魂；外篇则将智慧落于实处，讲的是处世应用的路径；杂篇恰似拾遗补缺的注脚，让整个思想体系更见圆融。《逍遥游》居内篇之首，文采绚丽，想象奇诡，构造种种神仙方物以喻世警人，奠定了庄子哲学的基调，《逍遥游》成为传世经典之作，历千年而不衰，也向我们昭示了庄子哲学的勃勃生机。

我们这些如同玉石般浑朴的人，总是一种后知后觉的境况。今日且同读《逍遥游》，试着探寻那份先知先觉的通透——如何如庄子般臻于逍遥之境？如何在当下活得恣意舒展？

　　读庄子的书给人最大的启发是什么? 就是拓展我们的格局，不仅要待在地面上，还要飞在空中，哪怕是躺在阴沟中，也要仰望星空。我们能感受到他对自然的向往，对春天的热爱，对生命的留恋，对神秘的惆怅，对圣睿的憧憬，对广阔天地无边无际的一种企慕，一个最真实的“道是无晴却有晴”的诗人。

《逍遥游》第一小节中的生命启示

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”庄子《逍遥游》开篇这段文字，宛如一道划破时空的闪电，以奇幻瑰丽的想象，为我们开启了一扇通往宏大精神世界的大门 。

在现实认知里，鱼与鸟是截然不同的两类生物，而庄子却让一条不知几千里大的鲲，摇身一变成为展翅若垂天之云的鹏，这颠覆性的想象，打破了我们习以为常的认知边界。庄子借此传达出一种超越世俗的思维方式，提醒我们不要被眼前有限的世界所局限，要敢于突破常规，探索未知，去拥抱更广阔的天地。

在日常生活中，我们常局限于自己的小圈子和既定的思维模式，就像坐井观天的青蛙，只看到井口大小的天空。而鲲化为鹏的故事，鼓励我们勇敢跳出舒适区，尝试新事物，不断拓展自己的视野与能力边界。就像那些勇于跨领域学习的人，打破专业限制，收获全新的认知与机遇，实现自我的升华。

接着，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，大鹏南迁，需凭借强大的风力，历经漫长的飞行。这一过程体现出实现远大理想，不仅需要自身具备雄厚的实力，还需借助外部条件。

以创业者为例，他们空有一腔热血和创新的想法远远不够，还需整合资金、技术、人才等资源，把握市场机遇，顺应时代发展趋势，才能在激烈的竞争中脱颖而出，实现创业梦想。正如大鹏虽自身强大，但若无六月大风，也难以完成万里迁徙。

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力”，庄子以生活中常见的自然现象为喻，阐述积累的重要性。水不够深，无法承载大船；风不够强劲，难以托起大鹏的翅膀。同样，人生中若没有知识、经验、品德等方面的深厚积累，就难以承担起重大使命，实现高远的目标。

无论是求学、工作还是追求个人成长，都需要我们脚踏实地，不断积累。学生通过日复一日的学习积累知识，才能在考场上厚积薄发；职场人在工作中不断积累经验与技能，才能在职业道路上稳步晋升。每一次微小的积累，都是成长路上的基石，日积月累，方能铸就成功的大厦。

“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”蜩与学鸠目光短浅，以自己有限的认知去嘲笑大鹏的远大志向。它们满足于眼前的苟且，无法理解大鹏追求高远的境界。

生活中，也总有一些人安于现状，对他人的梦想和追求冷嘲热讽。我们不能因他人的质疑和嘲笑而放弃自己的目标，要坚守初心，坚定信念。就像苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终坚持自己的政治理念和文学追求，留下诸多传世佳作，为后世敬仰。

《逍遥游》第一小节通过鲲鹏的奇幻故事和一系列生动的比喻，蕴含着深刻的人生智慧：它鼓励我们突破认知局限，拥有远大的志向；注重自身实力的积累，善于借助外部条件；在追求梦想的道路上，坚定信念，不为外界干扰。当我们在人生道路上迷茫徘徊时，不妨重温这段经典，从中汲取力量，让心灵得到启迪，向着更广阔的人生境界展翅翱翔 。

　　《逍遥游》第二小节中的生命启示

“汤之问棘也是已”，庄子以商汤与棘的对话重述鲲鹏寓言，看似重复的叙事，实则暗藏深意——如同乐曲的复调，让“大”与“小”的对照在更宏大的背景下回响。当大鹏“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”，其视野里“且适南冥也”的笃定，与斥鴳“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”的自得形成尖锐对比。这里的“大”与“小”，从来不是物理尺度的较量，而是精神格局的分野：斥鴳困于蓬蒿，是因为它从未想过青天之外的世界；大鹏直击苍穹，源于它对“南冥”这一终极目的地的执着。

庄子进一步以“小知不及大知，小年不及大年”点破迷局。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，是寿命的局限；楚之南有冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，是时间的馈赠。而彭祖以“久特闻”被世人称道，恰似斥鴳嘲笑大鹏——当人困于自身认知的“小年”，便会将局部经验奉为真理，看不见天地间更辽阔的尺度。这提醒我们：评判事物前，先审视自己的“认知坐标系”是否足够宽广。

接下来，庄子借宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，勾勒出超越世俗评价的第一层境界。宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，已然摆脱了外界的褒贬绑架，但庄子笔锋一转：“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”为何？因为宋荣子的“不惑”，仍建立在对“内外”“荣辱”的清晰分辨上，尚未达到全然的自在。就像一个人做到“不为他人评价所动”，却仍需时刻提醒自己“不必在意”，终究还有一丝刻意。

列子“御风而行，泠然善也”的境界更进一层。他能“旬有五日而后反”，摆脱了步行的束缚，却仍“有待”于风——依赖外部条件的自由，终究不是真正的自由。这恰如现实中，有人凭借才华、财富或地位获得相对的自在，却难免因这些“风”的消散而陷入困顿。庄子想说：任何形式的“依赖”，都是对自由的枷锁。

最终，庄子提出“至人无己，神人无功，圣人无名”的终极答案。

- 至人无己：并非否定自我，而是超越狭隘的“小我”，与天地精神相往来。就像一滴水融入大海，不再执着于“我是这滴水”的分别，却能拥有大海的广阔。

- 神人无功：不追求功利性的成就，所作所为皆出于自然本性。如同日月发光并非为了“照亮万物”的功绩，只是其自然本能，却滋养了天地。

- 圣人无名：不渴求名声与认可，摆脱“被定义”的束缚。正如春风拂过，从未要求花草“记住我的名字”，却让万物复苏。

从鲲鹏的“大”到斥鴳的“小”，从宋荣子的“辨荣辱”到列子的“待风”，再到“三无”的终极境界，庄子层层递进地揭示：真正的“逍遥”，是从“有所待”到“无所待”的蜕变——不依赖外界的评价、条件或定义，全然顺应本心与天道，如大鹏乘天地之气，而非六月之息，终能“独与天地精神往来”。这或许正是《逍遥游》留给千年后的我们最珍贵的启示：自由，从不在于征服外部世界，而在于超越内在的局限。

讨论中，书友提出，庄子借粮事件如何体现逍遥？

《逍遥游》并非否定生存需求，而是主张不因物质束缚丧失心灵自主。借粮事件中，庄子虽为生计奔波，却未卑躬屈膝，其讽刺与洒脱正是“逍遥”精神的现实映照。借粮故事恰是《逍遥游》的反面注脚，彰显了庄子在理想与现实间的辩证智慧：真正的逍遥，是在直面生存挑战中依然保持精神的清澈与自由。庄子在《逍遥游》中描绘的“逍遥”境界并非简单的自由自在，而是摆脱一切外在依赖和内在束缚（“无待”）后达到的绝对精神自由。

　　人生没有彩排，每一天都不会重来。时间在走，我们在变，唯一可以拓展的是我们对待生命的方式。囊有钱，仓有米，腹有诗书便是山中宰相，身无病，心无忧，门无债主可为地上神仙。让我们在物欲横流的社会中，用自己的方式点亮一盏灯，照亮内心，澄明智慧，也与天地精神相往来。