我的300个博物馆之63—三星堆博物馆

和光同尘

时间：2024年8月11日地点：四川省德阳市广汉市向新路简介：三星堆遗址发现于上世纪20年代末，是迄今为止中国西南地区发现的分布范围最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古文化遗址，其文化堆积距今约4500-2800年，面积达12平方公里。三星堆遗址核心区域面积约3.6平方公里，是古蜀国都城遗址，年代约为商代。三星堆博物馆新馆总投资14.33亿元人民币，于2023年7月27日起试运行。新馆位于三星堆博物馆内，占地面积66亩，建筑面积5.44万平方米，是老展馆的5倍，目前为西南地区最大的遗址类博物馆单体建筑。新馆除展示三星堆博物馆1、2号祭祀坑文物外，还陈列展示三星堆祭祀区新一轮考古发掘出土的文物。镇馆之宝：金杖、青铜大立人、青铜神树、祭山图玉璋，4件都是永久禁止出国展出文物。印象：1、三星堆博物馆恐怕是目前最“热”的博物馆，最难预约，也是人流量最大的博物馆，我第一次体会到了什么叫“摩肩接踵”，体会到了什么叫“身不由己”；2、三星堆后不看青铜。青铜器至于青铜大立人和青铜神树而止矣！青铜器的神秘与魔幻带给观众的冲击力是令人瞠目结舌的，而当这些青铜器不是以单个，而是以几件、十几件、几十件的阵仗出现在面前，真令人呼吸急促。3、三星堆博物馆里的文物简单、直率、明了，它不像其他博物馆包罗万象，不反映社会百态，就是单纯的向你展现古代三星堆人对神的无比憧憬和巨大的想象力创造力，让人直呼他们是另一个星球的存在。我想这些想象力与创造力一定是神赋予他们的，因为这些器物都是要献给神享用的。 新馆主体建筑（网络图）新馆延续了老馆经典的螺旋曲线外墙，作为三个堆体外形和空间控制曲线，三个堆体的平面控制线延长相交于一点，平面夹角呈现几何逻辑，生成独特的形体韵律，三个沿中轴排列的覆土堆体，寓意“堆列三星”。新馆外立面采用玻璃幕墙和青铜遮阳板，堆体部分采用天然花岗石，两者虚实对比，形成了三星堆标志性的“古蜀之眼”。“古蜀之眼”的设计灵感源于三星堆文化的眼睛崇拜，造型为双曲面，呈现形式则为两面形似眼睛的巨大玻璃幕墙，正对三星堆遗址发掘区，寓意三星堆跨越千年的古今对话。 “古蜀之眼”容纳“时空螺旋序厅”和“圜流古今剧场”两个空间。 第一展区：世纪逐梦该展区以三星堆遗址近一个世纪的重大考古发现和研究成果为主线，表现三星堆考古工作者百年逐梦、矢志不渝的精神追求，彰显建设“中国特色中国风格中国气派的考古学”的时代主题。 上世纪20至30年代，广汉月亮湾燕家院子发现玉石器，原华西协合大学博物馆进行了首次发掘。50至60年代，考古工作者在三星堆遗址不断开展调查和试掘。 1980年后，三星堆考古进入系统发掘和研究阶段，“三星堆文化”命名。1986年，1、2号祭祀坑的发现“一醒惊天下”。随着考古工作的推进，城墙、大型建筑基址等重要遗存发现，三星堆古城格局逐渐明晰。 三星堆城墙发掘（三星堆就是城墙的一部分） 2019年以来，六个祭祀坑的发现再次引起广泛关注。百年逐梦，矢志追求。几代考古人筚路蓝缕，薪火相传，谱写了三星堆考古的世纪华章。 青铜着裙立人像（网红健美猛男） 第二展区：巍然王都下设“蜀土丰饶”“都城营建”“黄金加工”“玉器制作”“青铜冶铸”“王者至尊”“多元共生”七个单元。从文明探源的角度，对三星堆古国的自然环境、社会面貌、都城布局、手工业技术、权力结构等进行全方位展示和解读。 陶人（不戴面具，这难道是三星堆人真实的长相？） 陶三足炊器 陶猪 海贝 第三展区：天地人神以祭祀区出土的精品文物为主要展示对象，集中呈现古蜀人在祭祀活动使用的重要礼器、主要的祭祀行为、崇拜对象及其信仰体系和宇宙观念，表现古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力。通过对古蜀人精神世界及其文化源流的解读，揭示古蜀文明密码，表现中华民族共同的信仰与精神根脉。 精品文物 玉器 玉石原石 玉有领璧 玉戈 神树纹玉琮 三号坑祭祀坑出土。玉琮由整块灰白色玉料加工而成，对应两面线刻神树纹样，刻痕较浅。神树纹分枝有两层，与1号神树的三层九枝不同。每层有垂直的主干和枝叶，主杆顶和枝头有大花苞。两侧神树纹有所细微差别，神树底座一为山形座，一为尊形器。带有神树纹的玉琮前所未见，为今人研究古蜀社会中神树的意义、象征等问题提供了重要依据。考古人员认为，三星堆遗址出土的部分玉琮来自甘青地区齐家文化，反映了早期古蜀与甘青地区的交流。 祭山图玉璋（镇馆之宝）璋是中国古代最为重要的礼器之一，在所谓礼拜天地四方之中，璋被认为是用来“礼南方”的器物，一般认为它最主要的用途是祭山。二号祭祀坑出土的这件玉边璋是三星堆玉器中最有代表性的极品文物。器身两面线刻有祭祀图案，表现了庄严隆重的祭祀场面，为研究古蜀宗教祭祀礼仪提供了珍贵的资料。 该璋璋身图案分上下两幅，正反相对呈对称布局，每幅图案由五组构成：下方一组有两座山，两山外侧各插有一枚牙璋；第二组是三个跪坐的人像，头戴穹窿形帽，佩双环相套的耳饰，身着无袖短裙，两拳相抱，置于腹前；第三组是几何形图案；第四组又是两座山，两山中间有一略似船形的符号，两山外侧似有一人手握拳将拇指按捺在山腰；最上面的一组为三个并排站立的人像，人像头戴平顶冠，佩铃形耳饰，身着无袖短裙，双手作与第二组人像相同的动作。从图中山、山侧所插的璋、以及作拜祭状的人等情况分析，大体上可以推测该图所表现的正是所谓“山陵之祭”的隆重祭祀场面，而璋的祭祀用途尤其是作为祭山的用途也就彰显无疑了。 金器 金面具 黄金面具 　　金面具 金面具出土于五号祭祀坑。出土时仅残存约半，重约280克，是目前三星堆遗址出土最重的金面具。宽约23厘米，高约28厘米。面具是金银合制品，含金量约为85%，含银量约为13%—14%。其方形面部、镂空大眼、三角鼻梁以及宽大的耳朵等特征，与三星堆此前出土金面具风格十分相似。据发掘者推测，它可能也是覆于铜头像或其他质地的面具之上。 戴金面罩青铜人像 戴金面罩青铜人头像 铜人头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽带套束，具有浓郁的地方民族发式风格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和铜头像面部特征相同，眼眉部镂空，制作颇为精致，给人以权威与神圣之感。 金鸟形饰是目前三星堆出土的唯一一件金鸟形饰，像展翅欲飞的金凤凰或金孔雀，与黄金面具的“太厚”正好相反，这件金饰非常薄仅有0.12毫米。 金杖（镇馆之宝）三星堆祭祀坑出土的金杖是已出土的中国同时期金器中体量最大的一件。金杖系用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上；出土时木杖已炭化，仅存金皮，金皮内还残留有炭化的木渣。在金杖一端，有长约46厘米长的一段图案，图案共分三组：靠近端头的一组，合拢看为两个前后对称，头戴五齿巫冠，耳饰三角形耳坠的人头像，笑容可掬。另外两组图案相同，其上下方分别皆是两背相对的鸟与鱼，在鸟的颈部和鱼的头部叠压着一支箭状物。 青铜器 青铜大面具 青铜面具 青铜纵目面具 青铜纵目面具 长138厘米，宽85厘米，高66厘米。在三星堆出土的众多青铜面具中，造型最奇特、最宏伟壮观的要算这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的青铜纵目面具。其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米；双耳向两侧充分展开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有精美的额饰。或与文献记载中第一代蜀王蚕丛“纵目”传说相关。 青铜兽面 笄式青铜面具 辫式青铜面具 青铜小面具 青铜小面具 三星堆博物馆最多的就是青铜面具 青铜大立人像（镇馆之宝）在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属。不论是从服饰、形像还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场——神坛或神山。 青铜大立人身着三件衣服 青铜大立人手里拿的是何物？专家给了七种猜想：象牙、玉琮、金杖、玉璋、青铜龙、青铜鸟以及特定手势。这就是三星堆的神秘之处，因为三星堆没有文字，你可以尽情发挥你最大的想象力，去猜想。可以说，三星堆博物馆是充满了很多未知的博物馆。 青铜顶尊人头像 青铜牌饰 青铜人身铜牌饰（商） 青铜尊 青铜壘 龟背形网格状器出土于7号坑，造型非常奇特，外层是青铜网格，内有一椭圆形完整玉器。青铜网格牢牢锁住玉器，网格的边缘有4个类似合页的东西，引出四根青铜龙头把手，两根青铜飘带，这样的青铜器造型前所未见。青铜网格外面还有丝织品包裹的痕迹。专家们也不知道这是干啥用的。 青铜小跪人 青铜尊 青铜骑兽顶尊人像 青铜神坛（残件） 青铜扭头跪坐人像（共一组三件。三缺一，一件外展了）据三星堆考古研究简报推测，这组人像所属的年代大约在商代晚期，他们双手呈现“合十”状平举的姿势，则是为了托举重物的功能需要，似与祭祀仪式关系不大。它们所属的复合型铜器或为祭器，但作为底座的人物形象，身份地位应较低下，并非神职人员。 青铜神坛（右三图自下而上分别为神坛的下层、中间层与上层。分别展出。左图为3D打印实物）青铜神坛是三星堆所有文物中最为复杂、最为神秘的青铜神器。它的组合分为三层：最下层青铜神坛底座出土于8号坑，呈方形，座上有13个人。中间为青铜神兽，立于抬架之上。同出土于8号坑。神兽背上跪坐一个只有下半身的小铜人，经过比对，发现它的边缘形态与铜顶坛人像断口十分吻合。上层铜顶坛人像出土于3号坑，青铜持鸟人像可以站在“飞天”的头冠之上。而神坛立柱顶部为青铜喇叭座顶尊跪坐人像，出土于2号坑。青铜神坛或是第一次完整展示当时的祭祀场景，这件器物中部的大量人像，构成了一个明确的祭祀活动场景，很可能反映了三星堆时期重大仪式活动中不同职能人员的分工、乃至于其宗教观念。青铜神坛的挖掘和组装过程历经30余年，从1986年到2022年研究人员从4个祭祀坑中攒齐青铜神坛的“零件”，借助修复师的手工拼对结合AI算法，通过数字化虚拟修复技术，实现器物的跨坑拼接及修补复原，并通过3D打印技术制作出原比例研究性复原的仿制品，实现文物神采，堪称国宝。 青铜爬龙器盖 出土于三号祭祀坑，保存较完整。盖内径23.8、外径25、通高23.6厘米。盖钮呈花瓣状，盖面微内弧，子口，方唇，口沿处有九个等距分布的桥形小钮，用于扣合固定器身。龙的形象栩栩如生，头下尾上，头似虎，身似蛇，头上有长曲角和尖耳，臣字目，张口露牙，前爪搭于器盖口沿上，肘关节处有倒勾，后爪及后半身残，后爪似搭于盖钮上。盖身有两道扉棱，与爬龙一起将盖面三等分，扉棱以云纹为基础纹饰，龙身两侧饰重环纹，背部饰重菱纹；盖颈处饰一周圆圈纹和凹弦纹，盖钮和盖腹均饰波曲纹，以圆圈纹镶边，内侧为雷纹。 青铜鸟足曲身顶尊神像这是由出土于2号坑的青铜鸟脚人像和8号坑出土的曲身倒立人像拼接而成的。早些年，当2号坑出土青铜鸟脚人像的时候，专家们做了许多想像，但一直到8号坑出土了另外一部分青铜器后，才真正找到它的原型。神像头顶尊、手撑罍、脚踏鸟，身体向后翻起成U形，完成了一个高难度的杂技动作。古蜀人天马行空的想象力真是令人叹为观止，也说明现代人的想象力追不上古人。 青铜持龙杖形器立人像 青铜龙柱形器 青铜虎形兽 青铜虎头龙身像 青铜龙 青铜蛇 青铜虎 青铜太阳形器像不像今天的汽车方向盘？三星堆出土的“太阳形器”全部被砸碎并经火焚烧。从残件中能识别出六个个体，经修复复原的2件太阳形器的直径均在85厘米左右，构型完全一致。器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的5个圆孔均是作安装固定作用的。由于其整体图像特点也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南方地区出土铜鼓上的太阳符号颇为相像，因之发掘者将其定名为“太阳形器”。也有研究者认为此器的形式构成并不是太阳的象征，而是车轮：中心部分是轮毂，放射形条状物是车辐，外圈是轮圈。还有观点认为既非太阳，亦非车轮，而是用于军事作战的盾牌上的盾饰。（总之无定论）多数意见认为，这种形制的器物应即是“太阳形器”。它是常设在古蜀国神庙中的神器。又或用于祭祀仪式，钉挂在某种物体之上，作为太阳之象征接受人们的顶礼膜拜。 青铜鸟 青铜树 鹰形青铜铃 青铜花苞 青铜果实（感觉像花椒籽） 青铜铃 青铜凤鸟 青铜目 东汉摇钱树 青铜神树（镇馆之宝）Ⅰ号大型铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树干顶部及龙身后段略有残缺。在我国迄今为止所见的全部青铜文物中，这株神树也称得上是形体最大的一件。关于这株铜树的内涵，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力被古蜀国神权政治集团所独占的情况。与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。另一种意见认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。一种意见认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有一种观点认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。 三星堆文创 文创作品《青铜小跪人打麻将》是不是很有创意？三星堆人神奇的想象力给了现代人文创以极大的启发，盲盒、冰箱贴，书签、手饰、挂件等等琳琅满目，精彩纷呈。三星堆博物馆文创区同样是人山人海。三星堆博物馆，博物馆中的顶流！