读《易》感悟之四十二 泰卦的智慧（中）(原创)

冷茶

　　泰卦（䷊）下三爻为阳爻，阳气十足。若以一个人的一生来对照，好似一个人前半生精气神满满，风风火火，敢想敢干，勇往直前，有种初生牛犊不怕虎的闯劲和拚劲。也可称之为三“阳”开泰。

　　——初九爻： 拔茅茹以其汇；征吉。

此爻阳居阳位，正。初生之爻，以六四爻相应，有朝气、积极向上，但势力和经验尚且不足。

“茅茹”茅草的根，“拔茅茹以其汇”指拔茅草时不仅带出了茅草自己的根，因其根与其周边同类的根错枝盘结的交织在一起，连其他同类的根都拔了出来。这不仅仅是拔是拔出萝卜带出泥，而是拔一个萝卜，把周边的萝卜都带出来了。

看似露出地面的茅草′独自摇曳在风中，岂不知其处于地下的根系却手拉着手，根连着根，盘根错结，你中有他，他中有你，难分彼此。大有牵一茅而动全根。足见这些茅与茅之间的协作与团结了。因为他们是同宗同族，同根同源。

此爻告诉我们：我们在看待问题时，不要被外在的表象所迷惑，其貌不扬的苗苗，其下可能是硕大的红萝卜，茂盛的枝叶下面，可能是不忍直视的小根根。同时，我们也应该感受到团结的力量。无论一个团体或是一个邦国，只要万众一心，外力则难以撼动，百毒不侵；若对外，则可以摧古拉朽，势如破竹。

　　——九二 包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

此爻阳居阴位，不正尚中，最可喜的是与六王爻相应。阳爻居阴位，隐藏自己锋芒，坚守正道，又有六五爻提携，如爻辞所言：“得尚于中行。”

“包荒”，包通“匏”（páo ），葫芦的一种，中空之物。“包”也可看为今天女生爱不释手的包包，内空可装很多物品。“荒”，长满草的广袤旷野，给人以空旷之感。故“包荒”，即空对空，更空之味。只有空，才能容物。《道德经》有言：“道冲而用之,或不盈。”“包荒”其实寓意一个人放空自己，以“空杯心态”示人，接纳万物，拥抱世界，这也正与九二阳居阴位，以阳示弱相契合。

“用冯河”，“冯”即“冫”（两点水）+ 马。会意为马借助冰面拉车过河。“用冯马”就意在指借助天时地利达到自己过河之目的，体现了“用”者的智慧。

“不遐遗”，“遐”有远的意思，“遗”有丢失、遗失之意。“不遐遗”综合起来讲，就是对远方有朋友时常想念，从没有忘记。说明九二是重情重义之人，不是结识新欢忘了旧爱的主。

“朋亡”不是字面意思“朋友死了。”“朋”不是真正意义上的“朋友”而是“狐朋狗友”，直白地讲是拉帮结派，结党营私，用时髦的话讲，就是团团伙伙或小圈子。“亡”在古汉语中，不只是死，还要消失，散了的意思。所以，这里的“朋亡”，就是不结党营私，不搞小圈子。

故九二爻旨在告诉人们：要有包容之心，有涉远之能，有不忘记老朋友又不拉帮结派的智慧，“中立”行事，便可安平泰。

　　——九三 无平不陂，无住不复；艰贞无咎；勿恤其孚，于食有福。

此爻阳居阳位，虽居下卦之末位，但阳刚之气尚保持，固守艰贞之道，终也无咎。

“无平不陂，无住不复。”这是两句很赋哲理的话。世间诸事都是相对而言，如《道德经》所言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，“平”与“陂”，“往”与“复”，都是一体两面，相互依存。远远望去，看到地面好平，但放在宇宙天体看，地球是园的，放大了看，之前所谓的平，也是陂的，是曲的。同样世界是轮回的，来而不住非礼也，有往有来，这是规律。所以你失去了太阳，但上帝会给你一个月亮，上帝为你关上了一道门，一定会给你开一扇窗。

“勿恤其孚，于食有福。”“恤”有担忧之义，“孚”诚信，“勿恤其孚”即指不要过分担忧自己得不到别人的信任，“于食有福”，多数本本讲“福”通“富”，解读为家中有粮就是富足。但我认为直解也不失为一种解释，何必绕来绕去，直解为“能有口饭吃就是幸福”。这句讲的是不要过度担心别人对自己的看法，不要焦虑自己过的幸不幸福，只要脱在床跟的鞋子第二天早起还能穿上，只要还能张口吃饭，这就是幸福。

　　九三爻在告诉人们：世界不是一成不变的，时刻都在变化中，要明白“福兮，祸所伏；祸兮，福所倚”的道理。不要担心于别人眼中的自己，活出自我便好；不要焦虑于幸福在哪里，其实幸福就在你的脚下。在人生的旅程中，始终坚守中贞，活在当下，活出自我，辩证地看待无时不在变幻的这个世界，你就会过得很自在。