<p class="ql-block"> 丽水，古称“处州”，曾是鹤影翩跹之地。这里不仅有以“鹤”命名的地名群落，如鹤城、鹤溪、白鹤尖，更有深厚的鹤文化积淀。唐宋时期，青田鹤更是文人笔下的常客，李白、杜甫、白居易等大家皆有咏鹤诗篇流传。杜甫尤爱其姿，写下“薛公十一鹤，皆写青田真”、“马来皆汗血，鹤唳必青田”的佳句，足见其时鹤类之盛。先秦时隐居景宁的浮丘伯还有专著《养鹤经》。然而自明代起，鹤类种群急转直下，几近绝迹，文人吟咏亦随之沉寂。景宁进士潘琴辞官归隐，目睹鹤影不再，悲而作《招鹤赋》，字里行间，皆为生态剧变的沉痛见证。那么，丽水鹤类为何会神秘消失？结合生态史与文献记载，我们可一探其背后多重原因。</p><p class="ql-block"> 首当其冲者，乃栖息地的结构性破坏。丽水本多湿地，瓯江流域的浅滩沼泽曾是鹤类觅食、栖居的天堂。然而宋元以降，大规模圩田开发兴起，如通济堰灌区的建设，将天然湿地逐步改造成农田。南宋赵学老《通济堰碑图》中所载碧湖平原的白湖、李湖、汤湖等湿地，至元代已大多湮没，仅余白湖之名。至明代，《括苍汇纪》记载“丽水圩田倍于宋”，湿地侵占之势愈演愈烈，鹤类赖以生存的浅水觅食区大幅缩减。此外，交通便利之地森林遭滥伐，尤以龙泉窑火日夜不息为甚，《浙江通志》载其“岁耗木十万斤”，致鹤城周边森林覆盖率由宋代的七成骤降至明中期的四成，生态失衡，鹤类栖息地随之破碎。</p><p class="ql-block"> 其次，是人为捕猎与贸易的重压。明清时期，鹤羽成为五品以上官员冠饰的标配，《大明会典》明文规定岁贡制度，处州地方志载“岁贡鹤翎二百束”，猎鹤行为由此制度化、规模化。青田鹤溪曾为捕鹤重地，至万历年间已无鹤踪可寻。此外，鹤骨入药之风盛行，《本草纲目》亦有记载，催生出专业猎鹤群体。景宁潘琴《招鹤赋》注文提及“昔有鹤医设网于溪”，足见其时猎鹤之盛。</p><p class="ql-block"> 农业扩张与生态链断裂，亦是不可忽视的因素。明代双季稻推广后，砒霜（As₂O₃）被广泛用于防治虫害，鹤类误食中毒虫体，常致群体性死亡。云和白鹤尖曾有“一日毙鹤十三”的惨状，见于康熙《处州府志》。现代检测亦显示，丽水明代水田沉积物中砷含量远超背景值，毒物累积之害可见一斑。此外，冬候鹤依赖休耕田觅食，但番薯、玉米等新作物引入后，丘陵地全年垦殖，断绝越冬食源。庆元松源溪原为候鸟驿站，因河滩改种经济作物，鹤类停歇点不复存在，迁徙路径被彻底切断。</p><p class="ql-block"> 文化心理的嬗变与认知断层，亦加速了鹤类的消亡。唐宋时期，鹤多与道教升仙意象相连，青田太鹤山道观即为一例。而至明代，商品经济发展使鹤从“仙禽”沦为“经济资源”，祥瑞象征逐渐祛魅。潘琴《招鹤赋》中“叹利网之弥天”一语，道尽功利主义对生态伦理的侵蚀。同时，畲族《高皇歌》中原有护鹤禁忌，但明初汉化政策导致口头传统断层，景宁敕木山祭祀碑显示，15世纪后“祭山神”仪式中已不再提及护鹤条款，社区保护意识随之削弱。</p><p class="ql-block"> 气候扰动与疾病传播，亦为压垮鹤类的最后一根稻草。明代进入小冰期（1550-1850），寒冬频发，丽水地区寒冬频率增加三倍。鹤类耐寒性差，万历《处州雪灾录》载“隆庆六年冬，鹤溪冰封，鹤坠地如石”，极端低温直接引发死亡潮。此外，家禽养殖密集化导致禽流感（H5N1）向野生鹤群扩散。松阳《疫瘴记》记述嘉靖年间“家鹅尽殁，野鹤哀鸣坠沼”，与病毒跨种传播特征高度吻合，疾病成为鹤类灭绝的隐形杀手。</p><p class="ql-block"> 综上所述，明代是丽水从“自然湿地系统”向“农耕-手工业系统”跃迁的关键时期，鹤类作为顶级生态指示物种，其消亡标志着整个湿地生态网络功能的衰退。如何实现“鹤返瓯江”，不仅关乎生态修复，更需重构文化护生机制。可喜的是，2020年12月，七只白鹤曾现身丽水缙云越冬，丽水民众表现出极大的热情和友好，展现出生态意识的觉醒。只要我们持续努力，修复生态，重拾文化，丽水再现“鹤唳青田”的盛景，或许不再是梦。。。</p>