为纪念中国人民解放军八一建军节所发----汉高祖刘邦的四道诏书（二）

汉风

汉高祖刘邦如何对待士兵的？-----请看刘邦当年的四道诏书。

七大夫、公乘以上罢兵赐复诏 (汉五年五月)

[原文]

诏又曰：“七大夫、公乘(1)以上，皆高爵也。诸侯子及从军归者，甚多高爵，吾数诏吏先与田宅，及所当求于吏者，亟与。爵或人君(2)，上所尊礼(3)，久立吏前(4)，曾不为决，甚亡（无）谓也。异日秦民爵公大夫以上，令丞与亢（抗）礼(5)。今吾于爵非轻也，吏独安取此！且法以有功劳行田宅(6)，今小吏未尝从军者多满(7)，而有功者顾不得(8)，背公立私，守尉长吏教训甚不善。其令诸吏善遇高爵，称吾意。且廉问(9)，有不如吾诏者，以重论之。”　[汉书 高帝记下]

[注释]

(1)公乘：爵名，第八级。(2)爵或人君：爵高有国邑者，则为其国人的君主。(3)上：指天子。(4)久立吏前：意谓待命之日已久。(5)抗礼：指彼此以平等之礼相待。(6)行：付与，交给。(7)多满：多自满足。(8)顾不得：反而得不到。(9)廉问：视察，察访。

[译文]

诏书又说：“七大夫、公乘，都是高的爵级。诸侯子弟及从军复员的，有很多高爵，我已经多次指示主管的官吏先分给他们的田宅，主管官吏对他们所提出的正当要求，要迅速解决。有爵级的与有食邑的主人，都是皇帝所尊重的，有的人多次请求办事官吏解决问题，却仍然得不到妥善处理，这是不正常的。往日秦朝的人爵级在七大夫以上的，与县令平起平坐。现在我这个当皇帝的都尊敬礼遇之，有些官吏怎能对爵级如此不尊重?何况明文规定按功劳付予田宅，今日有些小小官吏毫无军功却先满足自己，而有功的反而不能得到，违背公法而谋取私利，这是郡守、郡尉、县令教育管理不善所致。要指示办事官吏尊重有高爵级的人，不要有负我的厚望。还应进行检查，对不按照我的旨意办事的人定要予以重惩。”

[本篇赏析]

刘邦首先安排并优待这些“转业军人”。但地方官员不照办，怎么办？大概问题反映到他那里了，于是刘邦紧接着又颁布了一道诏书，毫不客气地训斥了各级官员，命令他们善待他的“老卒”。这道诏书最后说：现在我下令，各级官吏要好好对待我的这些有高爵位的（老卒），这才合我的意，你们还要经常进行检查，关心过问他们。如有不按我这诏书行事的，以重罪论处！”

“背公立私”这四个字是原文。刘邦能斥责官吏“背公立私”，说明他是以有公心而自诩的。刘邦能造出“背公立私”这个词，足见他有学问，而且学问还不小。

最早的“私”字写作“厶”，金文是一个圆圈，韩非子解为“自环者谓之厶”—--凡事总围绕自己考虑叫作“厶”。与“厶”相反的意念叫作“公”，韩非子说“背私谓之公”。“公”字怎么表达？有了“厶”字，智慧型的古人也就把“公”字造出来了。在“厶”字上添个“八”，“八”犹“背”也！

刘邦身后300多年，许慎作《说文解字》时就采用韩非子之说。刘邦能说出“背公立私”这样的话，是从远古造字的哲理来讲的。

这两道诏书都颁布于他当皇帝后的第三个月，即公元前202年5月。这时一个县级“侯”未封，刘邦说的“人君”应指军功较高的“乡侯”和“亭侯”。这两道诏书和刘邦宽待项氏，照古代的道德观念可以用“仁义”和“长者之德”来评价。用今天的眼光看，是一个“人”如何对待卖掉自身的“奴婢”，一个“王”如何对待他的“卒”，“胜者”如何对待“败者”，是一个强势人物如何对待弱势群体！即使用今天的道德观念来评价，刘邦也应该得满分。

刘邦爱他的士卒，可从下面一件小事中看出。

《汉书.高帝纪下》说：“（高祖）自监门戍卒，见之如旧。”这是说刘邦对守门人和站岗的士卒，见之如故旧—--老朋友。用今天的话讲，他平易近人。实际上，刘邦是一个朝气勃勃、热情洋溢的人，他的亲和力构成了吸附力和凝聚力。

刘邦在一个“诸候”没封的情况下，为何连发两道诏书，特别惠待他的士卒？刘邦当皇帝后，不忘“战友”，他的军旅生涯决定了他的军旅意识，这军旅意识就是“战友之谊”，他针对士卒连发两道诏书，他下诏痛斥官吏。都缘于他的军旅意识。

天地无私，天子就得行天意，他贵为天子后，不背本，做到了“顺乎天而应乎人”。他执政后善待民众的数道诏书，既体现了无私的宽弘气魄，也是他个人素质的注释。这两道诏书也是他思想境界的注解。我们不仅看到了刘邦的文笔，更看到了他的行事风格：事必躬亲，雷厉风行，坚决彻底，斩钉截铁，毫不含糊！