鲍屯稻香

李亮之

找寻真专属梦想分享今日早安 🌾🌾🌾🌾 （总序）屯堡礼赞 “北有万里长城，南有千里屯堡”。明初以降，国势日强，中央王朝志在扫除残余、开疆拓宇，依据形势实施“北守南进”国家战略和“移民就宽乡”朝廷政策，在北方修缮“边墙”、重筑长城；在南方经略西南、建省贵州，使贵州成为西接滇蜀、东连荆粤、地齿神州、稳边控藩战略要地，安顺屯堡正是源于明洪武十四年（1381年）朱元璋“调北征南”政策，30万江淮将士驻守黔中后形成军民杂屯群落。散落各处的一座座屯堡犹如一卷卷明代史书“活化石”、凝固的“明代图景”，历经六百年风雨依旧魅力四射，其原汁原味建筑、服饰、戏曲等生动诠释着“明代遗风”社会形制和文化价值，也是中华文化多元一体格局鲜活见证。 “看明朝，到黔中”，其中尤以旧州古镇（为旧安顺州首府，于东南西北街等二十条古巷中“两三进四合院”与“三五垂花楼”群杂，间，或弥漫着“鸡辣子”、“血豆腐”和“糯米粑”土特产“古色古香”而被誉为“贵州食堂”）、天龙屯堡（元代古驿道驿站改建，现存石头民居、演武堂等，可体验驿站茶、地戏表演）、云峰八寨（由云山屯、本寨等8个村寨组成，以户巷相连的防御体系著称）、鲍家屯村（以水利灌溉系统以及“内外八阵”军事防御和风水格局见长）、九溪村（被誉为“屯堡第一村”，拥有千户人家之“大屯堡”自然村落，银器、铁器、木器等小作坊匠心独运，尤以石头工艺叹为观止）、刘官乡周官村（一处鲜为人知、原汁原味军屯风情之乡，戏剧“活化石”地戏及艺雕尤为正宗，而“转转场”习俗更洋溢屯堡年节文化）、苗岭屯堡（融合明清仿古建筑与苗族文化，凸显蜡染、地戏诸文化）等完整保留了明代建筑风貌、江淮方言和军屯文化，留下了军屯制度“边疆印记”。 纵观明初贵州卫所、驿道、关隘总体布局，透过屯堡村落斑驳垣墙，人们更能领会当年“开一线以通云南”并最终“开设贵州”深谋远虑，大量中原和两江地区将士及眷属、农民、商贾、工匠迁移至黔中，在漫长岁月中与当地各民族水乳交融，生生不息，形成活化石般“屯堡文化”，谱写一曲曲壮烈戍边征歌，绘就了一幅幅宏丽家国画卷；除黔中屯堡外，贵州还散落诸如六盘水水塘村、兴义鲁屯村、花溪镇山村、锦屏隆里古城、松桃寨英古镇等村落，一同见证贵黔“屯军堡子”历史变迁。回望历史，屯堡虽只滚滚洪流一块卵石，但其遗存背后蕴藏着不可低估文化价值。走进“大屯堡”，随处可见责任担当、家国大义。铜仁大明边城“总领千军、屏藩万里”，安顺云峰八寨“六百年风云暗蕴”、天龙屯堡寨门上赫然刻写着“源出江淮六百年耕戍田陇，枝发云贵三千里守望家乡”，还有镇远古城“缅人骑象过桥来”历史记忆、锦屏隆里戍边重镇岁月沧桑，令人浮想起古驿道上的熙熙攘攘；关岭锁钥、七星雄关、清镇卫城等留下集体记忆，诉说着昔日威武、雄壮史诗、曾经的辉煌…… 🌾🌾🌾🌾 ✍🏻 《屯堡诗赞》 黔中烟雨锁明霞，六百年深驻岁华。石巷犹存征戍影，军装未改故乡纱。云峰八寨连烽堠，驿道千阶接海涯。最是地腔传古调，江淮遗韵绽新葩。 本诗通过"石巷军装"突出建筑服饰的明代遗风，"云峰驿道"点明地理特征，"地腔古调"彰显文化传承，末句以"江淮遗韵"呼应开篇历史背景，展现屯堡文化在时空中的延续与新生…… ✍🏻 鲍屯稻香亮之 铭刻名村鲍家屯 🌾🌾🌾 （序）初闻稻香 夫人要闻稻花香，从龙宫与鲍家屯稻田二选一选择后者先睹为快。来早了十天，抽穗稻子满亩田就没几株，皆处于含苞欲放、含香欲散状态，没尽兴饱鼻福、那就尽情饱眼福吧！鲍家屯村，别名杨柳湾、鲍屯村，贵州省安顺市西秀区大西桥镇下辖行政村，中国传统村落，位于安顺以东22公里、距离贵阳65公里、距离镇政府大西桥1.5公里，村域面积5.1平方千米。 鲍家屯村建于明洪武二年（1369年），朱元璋为了完成统一中国大明，诏令“调北征南”，鲍氏始祖鲍公福宝由安徽歙县棠樾村迁移而来，村落初叫“杨柳湾”；明洪武二十三年（1391年），修建“鱼嘴分流式”的大型水利工程；明中期修建瓮城、八阵巷村。清初隶属安屯置堡，取名“永安屯”；因村民大部分姓鲍，清改为鲍家屯，简称鲍屯；清晚期修建碉楼。 鲍家屯村为典型喀斯特（岩溶）低山丘陵地貌，地势西北高东南低，后有靠山，前带流水，侧有护山，远有秀峰，整体布局为一轴两区内外八阵构筑形成；主要景点有古建筑群、公共建筑群、明代水利工程等。如今，这里仍有国家级非物质文化遗产传统戏剧——安顺地戏、鲍家拳、抬汪公、等众多融合了江南风情和当地文化的民俗，文化底蕴颇为独特。 🌾🌾🌾 路过的风景 阴差阳错邂逅的风景 鲍家屯村口厕所镜子里的风景 鲍家屯村口 拥抱风景……亮之2025.7.25.摄 ✍🏻 《稻香初识鲍家屯》 黔中遗韵久弥新，六百风烟化古村。狮象把门藏福地，螺星塞水润良田。江淮衣冠今尚在，凤阳古韵自犹存。地戏铿锵歌盛世，稻香千亩醉游人。 诗中“螺塞鱼分”化用鲍家屯“螺星塞水，鱼嘴分流”水利智慧，“八阵”指村内按八卦布局的巷道，“地戏”则为当地国家级非遗戏剧。 ✍🏻 《鲍家屯稻香》钢笔写生长卷 21x142cm2025.7.25.亮之补画 《鲍家屯稻香》钢笔淡彩长卷 21x142cm2025.7.27.亮之画 🌾🌾 【卷一】时空沿革 鲍家屯，这个位于安顺市西秀区的汉族村寨，占地仅12平方公里，却承载着深厚的历史底蕴。丰富的文化遗产让此地成为中国历史文化名村，展现了中国传统文化与生活方式的深厚底蕴。各种古遗址和文化遗迹不仅见证了历史的沧桑，也为游客提供了一场穿越时空的文化盛宴。 距安顺22公里、离天龙屯堡8公里的鲍家屯，则另有一番风韵。漫步鲍家屯，石砌的沟渠中流水潺潺，仿佛在低吟明代军屯的古老传说。那些保存完好的碉楼、寨墙，至今仍在诉说“养兵千日”的戍边往事。 明洪武年间，因“调北征南”而迁居至安顺鲍家屯村的先祖鲍福宝，将皖南的治水智慧带到当地，因地制宜与鲍家屯地质地貌形态融合，打造出鲍家屯水利工程。后经数代人努力完善，年复一年，终于灌溉出“黔中小江南”。600多年过去，有“袖珍都江堰”之称的鲍家屯水利工程保存完好，仍在使用。当地居民依然延续着岁修的传统，以此铭记明代屯田移民的兴衰变迁。如今，水利设施与周边的屯堡村落、自然环境有机结合，宛如一部田园乐章。2020年初，以鲍家屯农耕文化为代表的“贵州安顺屯堡农业系统”被农业农村部批准为“中国重要农业文化遗产”。 🌾🌾 恍若明代风景明代亮之2025.7.25.摄 ✍🏻 《题鲍家屯》 石渠脉脉诉沧桑，屯堡犹存旧日装。一水引来江南韵，半山耕出稻花香。地戏铿锵传古调，碉楼矗立戍边疆。黔中福地耕云处，袖堰潺湲岁岁长。 以屯堡文化精髓为脉络，突出"石渠"、"屯堡"地标意象并强化水利工程（"袖堰"代指袖珍都江堰）与农耕意象（“稻花香”），末句"岁岁长"呼应岁修传统，整体更显时空流转的厚重感，值得一提的是用"耕云"代"耕耘"以凸显诗意与画面感，既契合屯堡田园云雾缭绕之景，又暗含“天人合一”农耕哲学并呼应"中国农耕文化遗产"意境高度，而"耕耘"虽直指农耕劳作，但略显平实，似少了云贵高原特有山水灵韵…… ✍🏻 🌾 （一）空间布局 鲍家屯村落由内、外八阵构筑形成，主为古时军事防御。内八阵以大庙为核心（中军），内瓮城为纽带。几百幢坚固的石头房屋构成八个防御阵地（八条街巷）。一道坚固高大的石头寨墙，把八阵包围起来，形成一座巨大的“迷魂阵”。外八阵以内八阵为中军（核心）利用其四周七座山峰和邢江河的有利地形，用石墙、碉堡、岩石、壕沟和河沟构筑成八道外围防御阵地。整体布局为一轴两区内外八阵构筑形成，强调中轴对称、主次分明。 一轴：村落由南向北经屯口—瓮城—汪公殿—大佛殿—关圣殿—练武场—鲍氏宗祠—振威将军陵园组成的中轴线。两区：鲍屯古村落原古寨墙范围内的核心保护区和明代古水利工程核心保护区（上自水仓口，下至小青山脚下的回龙坝）。内外八阵：鲍家屯村落空间布局经600年演绎所形成的内外“八阵”。“内八阵”由村内各街巷构成：青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、玄武阵、金鱼阵、鹿角阵、火牛阵；“外八阵”由拱卫村落的7山两水构成：黄山（狮山—狮子阵）、大菁山（象山—大象阵）、垭口山（天马山—天马阵）、大青山（贵人山—贵人阵）、小青山（螺星山—螺星阵）、石壕坡（八哥岩—八哥阵）、后园坡（神仙山—神仙阵）、以及新旧河道组成的双龙阵。 主要景点有古民居建筑群：太傅府、将军府、吴三桂义子鲍璋旧居、崇文院、习武院、武官院、鲍大干故居、碉楼等；公共建筑群：汪公殿、大佛殿、关公殿遗址；鲍氏宗祠遗址；鲍家祖坟（振威将军陵墓）；明代水利工程：3座水碾房遗址、6道壅水堰（坝），7条灌溉支渠、以及新、古两条河道。 🌾 鲍家屯中轴线 ✍🏻 《鲍屯村落布局赞》 屯堡沧桑六百秋，雄关漫道忆吴钩。内藏八阵迷魂巷，外倚七峰护隘沟。石寨墙垣连古堞，邢江波浪绕芳洲。中轴两区今尚在，犹传诸葛庙堂谋。 从“内藏八阵”到“外倚七峰”，再扩展至“中轴两区”，真乃“石寨墙垣连古堞，邢江波浪绕芳洲”也…… 《鲍家屯外八阵赞》 黔中古堡镇边陲，石寨巍峨锁翠微。七峰列阵环村抱，双水游龙绕坝飞。狮象天马呈瑞气，螺星八哥映斜晖。外八阵成惊世局，屯田遗韵至今挥。 首联点明鲍屯作为军事要塞的地理位置与石寨的雄伟气势，奠定全诗雄浑基调；颔联以"七峰"对应外八阵的七座山峰，"双水"指新旧河道，生动展现自然防御体系的壮阔；颈联选取狮子阵、大象阵、天马阵、螺星阵、八哥阵等典型外八阵意象，通过"瑞气"、"斜晖"烘托其灵秀之气；尾联收束全诗，强调外八阵的军事价值与屯田文化的历史传承……全诗紧扣外八阵主题，将地理特征与军事智慧融合，展现鲍屯"山环水绕、易守难攻"的独特格局…… ✍🏻 🌾 （二）内瓮幽城 “内瓮城”作为古军屯，首要任务是防御外敌入侵，鲍家屯村落建筑布局通过大屯门、寨墙、村内瓮城、村内五道大闸子门、八阵图、挺拔无双碉楼，巧妙把居住和军事防御功能，有机结合在一起，形成“街巷为阵，内瓮城与碉楼结合”之坚固堡垒，“进可攻，退可守”，还可“诱敌深入，各个击破”。 外围八座小山就是“外八阵”，八个制高点相互依托，相互协防，成为鲍家屯防御的前沿阵地。如果匪寇突破了“外八阵”，等待他们的还有更为棘手的“内八阵”。首先，想进入军屯就十分困难。四周是高大坚固的石头屯墙（寨墙），墙上有众多内宽外窄的瞭望孔，不时“有明枪暗箭”射出，防不胜防。整个屯墙开有大门一道（大屯门），小门四道。大门由重兵把守，小门实在太小，“牛过都要歪着头，斜着角”，可谓是“一夫当关，万夫莫开”。 退一步讲，如果匪寇突破了大屯门，还有实用、经典的瓮城，正是“瓮中捉鳖，手到擒来”。屯内家家外墙都是石头砌成具高耸，户户紧紧相连，瞭望孔密布高墙之上，同样有明枪暗箭射出，防不胜防。屯中八条弯弯曲曲，细细长长的街巷，组成令人头晕目眩的“内八阵”…… 🌾 内瓮城 ✍🏻 《咏鲍家屯内瓮城》石寨环屯壁垒森，八阵分合守重门。瓮城巧设迷魂巷，箭垛高悬冷月痕。巷窄堪容单骑过，墙坚不惧万军焚。休言狡寇能横渡，未入中庭已断魂。 诗咏鲍家屯内瓮城防御体系之精妙以念——首联总写屯寨之固与八阵布局，颔联聚焦瓮城巷道之曲折与防御设施，颈联以"窄巷"、"坚墙"突显易守难攻，尾联收束于敌军未达核心已遭重创结局，呼应"瓮中捉鳖"之典。全诗通过"石寨"、"箭垛"、"冷月"等意象营造出肃杀严整之昔日“军事重镇”氛围…… ✍🏻 🌾 （三）八阵迷巷 所谓“八阵巷”是村中八条弯弯曲曲，细细长长的街巷，组成令人头晕目眩的迷魂阵——“内八阵”，亦即村落中的房屋、街巷、庭院等建筑都按八卦图样式进行布局，或曰依诸葛亮“青龙阵、白虎阵、雄狮阵、鹿角阵、火牛阵、长蛇阵、铁马阵、玄武阵“八阵图形布阵。两侧石墙高耸，箭窗与碉楼隐现其间，就连房顶上的瓦片，也是战时拒敌的“利器。 传说祖先是跟着傅友德大将军驻守于此，修这村子既要防山匪，也要防土著。故而每户民居都留有后门，并形成巷道拐角“T”形巷战工事设计。看似“曲径通幽”或“柳暗花明”，实则，阵阵机关重重，处处杀机四伏，入侵者一旦闯入便会走投无路，入地无门，陷入交叉火力围剿…… 八条街中有四条是“死街”（死胡同），四条“活街”，每条街东拐西弯没正形，且又十分狭窄，勉强够两人擦肩而过。不速之客甚或匪寇一旦进入，仿若“瓮中捉鳖、就只能眼巴巴成为各家各户瞭望孔中活靶子，“往前跑，死路一条，往后退，为时已晚”，回头不是岸矣。现如今，“有兴旅人”兼“无涯过客”到此一游，没有进路，也必有退路，而周围的工事兼住房早以人走楼空唱着真真假假假亦真之“空城计”而搬入附近新居。作为画家或摄影爱好者，则前后左右都是景，进退自如，取景有度而得法…… 🌾 八阵布局示意图 八阵巷示意牌 八阵迷巷 ✍🏻 《魂迷八阵巷》 巷幽八阵绕村生，曲径迷离似梦萦。青龙白虎藏玄机，火牛长蛇布暗营。瞭望孔中窥敌影，死街深处断归程。空城人去余风在，留与丹青写旧情。 以“巷幽八阵”开篇并以“曲径迷离似梦萦”勾勒出巷道曲折幽深与神秘，奠定全诗朦胧而引人探寻基调。，颔联巧妙将八阵之名融入诗句，既点明巷名来历，又以“藏玄机”、“布暗营”暗示昔日防御之精妙，虚实相生。颈联“瞭望孔中窥敌影，死街深处断归程”，通过“窥敌影”、“断归程”生动再现匪寇被困时的窘境，与开篇的“迷离”形成对比，彰显巷道的防御智慧。尾联则以“空城人去”呼应现状，并以“余风”、“丹青”将历史沧桑与艺术创作联结，赋予巷道文化传承意蕴，余韵悠长…… ✍🏻 🌾 （四）镇屯碉楼 鲍家屯“碉楼”是明清时期军事防御体系遗存，作为方圆百里、远近几百年典范工程，它是屯中战斗观察站和指挥中心制高点。光从外观造型上来看就颇具屯堡建筑鲜明特色，它采用石木结构，主体高29米，宽6.26米，呈四方形，共五楼一底。墙体厚实坚固，设有射击孔，兼具军事防御与日常居住功能。 碉楼最初为军事用途，用于抵御匪寇；随着时代变迁，其军事功能逐渐弱化，转化为村寨的文化符号和屯堡文化天际线。现存碉楼经修缮后仍保留原有军事建筑特征，如麻绳栏杆、窗户加固等细节，展现了屯堡人因地制宜的建筑智慧。 历经六百多年战火洗礼，碉楼主体部分与其所根植、所保卫的鲍家屯这一方水土安然无恙。；而楼中两副对联也仿佛与碉楼一样阅尽沧桑、如是说：（其一）八阵巷，弯转有数，易进难出，灭匪寇；五层碉，挺拔无双，远观近击，保平安。（其二）村建八阵图，共仰神明将略，活学活用，保护自己；目观五层碉，常占地利指挥，不乱不慌，全歼匪寇。 🌾 碉楼留影 ✍🏻 《赞鲍屯碉楼雄魂》 石垒高台镇古屯，沧桑阅尽见雄魂。方楼峻峙凌空起，巷阵回环伏寇痕。麻槛犹存烽火迹，楹联尚带戍边温。六百年间风与雨，巍然独护鲍家村。 首联以“石垒高台”点明碉楼石木结构特征，“镇古屯”呼应其军事防御核心地位，“沧桑阅尽”概括六百年历史积淀；颔联“方楼峻峙”描摹碉楼四方造型与29米高度，“巷阵回环”暗指八阵巷迷宫式布局，凸显“易进难出”战术设计；颈联“麻槛烽火迹”呼应麻绳栏杆、射击孔等军事遗存，“楹联戍边温”化用两副对联中“灭匪寇”、“保平安”等关键词，展现文化传承；尾联以“六百年风与雨”浓缩历史变迁，“巍然独护”强调碉楼与村落共生共荣守护意义…… ✍🏻 《碉楼》炭笔/油画棒 40x28cm2025.7.25.亮之画 🌾 （五）院府故居 “太傅府”始建于明朝，属小四合院建筑，建材物材质有杉树、楸树，用于柱头（柱子）板材，因而耐水性能好，可久远保存，穿方也有白杨木的，同理。建筑物主要为当地石头，从下基础到墙体都是石头砌成，石头出厂时就两面平整（上、下口很平），利稳故，盖房，用石板叫石墙石瓦，四合院大门有垂花瓜柱（垂雕花柱），四合院内门窗有木雕梅、兰、竹、有春（牡丹）、夏（荷花）、秋（菊花）、冬（梅花），有五福（扁蝠）临门，正房箱房面对天井，有瓜柱，屯堡民居有独色、古朴敦实，空间丰富，保存完整。 “将军府”始建于明朝，属中式三进大院，建材物材质有杉树、楸树，用于柱头（柱子）板材，因而耐水性能好，可久远保存，穿方也有白杨木的，同理。建筑物主要为当地石头，从下基础到墙体都是石头砌成，石头出厂时就两面平整（上、下口很平），利稳故，盖房，用石板叫石墙石瓦，四合院大门有垂花瓜柱（垂雕花柱），四合院内门窗有木雕梅、兰、竹、有春（牡丹）、夏（荷花）、秋（菊花）、冬（梅花），有五福（扁蝠）临门，正房箱房面对天井，有瓜柱，该建筑尚保存完整。 吴三桂义子“鲍璋故居”四合院，采用传统的“干栏式”立站木架构件体系：石头作为木构架外部围护结构堆砌下岸脚，在此基础上垒砌山墙、后廊墙和大财门墙并用石板房盖屋顶；木架构件则有柱、梁、枋、板、楼枕、行挑、椽皮，柱多杉木，枋多白杨或秋树，板多杉木。柱、凿、榫衔接枋连接垂直相交，不用一钉一铆，结构严谨，坚固耐久，沿用沿住，六百多年屹立不倒。后园种花草及做厕所，关牲口的圈，围墙高大坚固。此外，“鲍大千故居”（二进三合院）和“鲍福宝故居”（两进/双进四合院），前者雕梁画栋、古朴敦实，空间丰富，保存完整，后者采用传统“干栏式”立站木架构件体系，古风犹存。 🌾 各大府邸迷游 ✍🏻 《屯堡故宅二吟》 （其一）屯堡遗风六百秋，石墙木构韵悠悠。太傅府邸雕梅竹，将军宅院刻荷菊。璋故居承干栏技，宝遗风显榫卯谋。沧桑不改屯堡貌，古韵长存岁月留。 （其二）太傅遗风缅旧踪，将军威势映晴空。鲍璋宅立干栏巧，福宝居承技艺工。石砌墙基凝岁月，木雕窗棂诉玲珑。屯堡民居风貌在，沧桑历尽韵犹浓。 诗中提到的“太傅府”、“将军府”等建筑，均以石头为主要建材，木雕装饰精美，展现了屯堡地区古朴敦实的建筑风格和深厚的文化底蕴…… ✍🏻 🌾 （六）时光包浆 步入鲍家屯屯堡，时光仿佛在此迂回、倒流。村口古木参天，虬枝盘曲如老者交握的手掌，将六百余年的光阴层层包裹。"大屯门"威严耸立，青石垒砌的拱券门洞上，门闩槽里还残留着当年插销的凹痕。阳光透过门楣的雕花，在青石板上投下斑驳的影——那些繁复的云雷纹、卷草纹，分明是匠人用錾子与时光较量的印记。 窄巷陋院里，青石板被岁月打磨得发亮，两侧大小不一岩石垒成的高墙一如凝固波涛或岩浆。这些"拐弯抹角"的巷道设计，暗合风水之妙，更藏着御敌的机巧——天然“千疮百孔”与人为射击孔混为一体，墙基里还埋着当年传递军情的陶哨。触摸老墙，粗砺的质感中竟能触到糯米浆混合石灰的黏性，这是明代工匠留下的"混凝土"配方。 安顺屯堡堪称是一部石头编织的历史与文化传承。也许各处屯堡、宅府风格迥异，却有着八九不离十的石木结构和糯米浆石灰黏合"混凝土"包浆，都镌刻着"调北征南"的密码。鲍家屯的"八卦布局"与天龙屯的"军事要塞"形制，恰似大明帝国在黔中大地展开的双面绣——一面是耕读传家的烟火，一面是烽火连城的记忆。那些窗棂上精雕的"卍"字纹，与碉楼箭垛的狰狞齿牙，在时光里达成了某种奇妙的和解。 🌾 明代石墙时代包浆 ✍🏻 《鲍屯时光包浆》 青石巷陌绕屯坊，古木参天掩旧墙。雕花门楣凝岁月，精工纹饰载沧桑。拐弯抹角藏机巧，糯米黏合护院强。明风昔云今尚在，田陇耕戍忆家乡。 以"青石巷陌"起句勾勒屯堡时空纵深，古木、雕花、窄巷等意象层层递进，从而将"时光包浆"具象化，中二联"拐弯窄巷"对"糯米黏合"既描摹建筑奇巧，又暗喻历史韧性，尾联"六百风云"与"耕戍忆家"收合，将军事遗存与田园牧歌并置，呼应原文"双面绣"意象，尤以"凝岁月"、"载沧桑"等词捕捉屯堡文物"包浆"质感，旨在图文互补…… ✍🏻 《岁月留痕》钢笔淡彩 40x28cm2025.7.25.亮之画 🌾🌾 【卷二】小都江堰 鲍家屯明代古水利工程位于邢江河上游，号称黔中都江堰”（或曰“袖珍都江堰”），距今已有600多年历史，多年来仍然发挥着农业丰产灌溉功能。这一明代古水利工程有科学的鱼嘴分流体系，有独特的S型大坝，有多道分水拦河坝，有合理的排洪口，有多条农业灌溉沟渠糸统，有加工大米的“古水碾房“诸多设施，因此而获“联合国科教文组识卓越奖”。 古水利的水源由西向东湾湾曲曲流往邢江河。该项工程技术来源于明代鲍氏始祖鲍福宝从祖籍安徽歙县棠樾村带来修建，以达到旱涝保收目的，结合河道与村寨农田地形地貌，着手修建这一泄洪抗旱工程，工程分为：水仓大坝、鱼嘴分流大坝、回龙坝、水碾坝等，共有11道坝，总长730米，沟渠长3.2千米。“水仓”是鲍屯古水利工程的“龙头”，也是最早修建的“拦蓄引水”工程。同时采用“鱼嘴分水”方式，向下游“小坝湾”方向开了一条1.33公里长的新河，把上游河道一分为二，形成“两河绕田坝”态势。顺河而下，又修建5座引水坝和5条引水渠，使不同高程的2300亩田地中的大部分都能得到自流灌溉。 六百多年来村集体不断进行水利工程修缮与保护，形成完整水利工程体系并一如既往发挥作用。整个工程系统布局合理、功能完备、设施简洁，除灌溉外，具有供水、排洪、水资源利用等功能，使鲍家屯具有方便自然的农业灌溉、生活饮水，粮食加工等用途。1956年，这里还建成了安顺县第一个机械提灌站，更为可贵的是在进行水利工程建设时保护了大自然生态环境。 🌾🌾 ✍🏻 《咏鲍家屯水利古坝》 都江遗韵在黔中，六百春秋碧水东。鱼嘴流分分岁月，曲型坝锁锁云虹。渠环沃野千畴绿，碾转飞轮万粒丰。最是匠心能护景，春耕秋获两从容。 首联点明鲍家屯水利的历史地位与地理方位，以"遗韵"呼应其活态传承，颔联聚焦鱼嘴分水与S型坝两大核心工程，用"分"、"锁"二字展现古人治水智慧，颈联通过"渠环"、"碾转"表现水利系统灌溉与加工功能，数字"千"、"万"强化实效，尾联以景语作结余韵悠长，升华主题赞其兼顾生态保护与农业生产，而"两从容"则暗合天人合一理念…… ✍🏻 🌾 （七）古水碾房 “古水碾房”初诞于清朝中期，它利用栏河坝上下水面落差形成的水能变为机械能，加工大米与小麦磨成面粉，不污染环境，减轻舂碓，拉（推）大磨的劳苦解放劳动力投入贸、工、农产业，使鲍家屯人早在英国工业革命之前好几年光景就享受到了“机械化”（典型的“流水线作业”及“批量生产”）甜头，也为米贩子、做面条卖的生意人提供致富平台。想必石板屋顶古老建筑已被“修旧如旧”过好几回了，不然必倒无疑，这也倒未必“有碍观瞻”；然而，其房内设施及家具农具极有可能是“原汁原味”，当然也可能只是“摆饰”蒙人眼睛。 水碾作为古人智慧典范，其精妙之处不仅体现在整体构造的巧思上，更在于对自然规律的深刻洞察与运用。古人通过观察水流特性，设计出符合水力学原理的倾斜水轮，使水流冲击时产生最大效能；碾槽的螺旋纹路与石碾的配合，则模拟了自然研磨的节奏，既保护谷物颗粒的完整，又提升脱壳效率。这种“以柔克刚”的设计哲学，彰显了天人合一的传统智慧。此外，“水碾智慧”还体现在其模块化维护上——可拆卸木质框架、易更换磨损部件，既降低维修难度，又延长了整体寿命。而鲍家屯水碾更通过分时共用、轮转灌溉的水道系统，将单一功能拓展为综合水利网络，成为古代“循环经济”的鲜活案例。从能量转换到生态平衡，从实用功能到文化象征，水碾的每一处细节都是古人将自然馈赠转化为文明成果的智慧注脚。它不仅是农耕技术的里程碑，更是一份跨越时空的可持续生活启示录。 1972年通电后，水碾房光荣退休，渐成危房。2007年中国城市科学研究会首席专家、国家历史文化名城保护专家委员会委员鲍世行先生与中国水利史研究会秘书长教授谭徐明两人亲自组织，本着“修旧如故、以求其真”原则恢复其功能，2011年荣获联合国教科文组织颁发的亚太遗产保护“卓越奖”，同年，被世界最佳遗产保护协会的精英俱乐部，接纳为会员。2014年，安顺市委副秘书长徐志到鲍家屯村担任第一书记后，多方协调资金10万元，于2014年4月进一步修缮加固。 🌾 柳树丛中远眺水碾房 雨中水碾房 ✍🏻 《古水碾房长卷题咏》石堰分波碾旧踪，清流转处见机锋。昔年巧夺天工力，今日重辉古韵容。水木明瑟添逸趣，鸭童嬉戏入丹青。休言陋舍无殊色，碧野荣光耀碧穹。 "机锋"为双关语，既指水碾机械构造之精妙，亦喻前人智慧锋芒；"鸭童"句化用速写场景，末联以荣誉收束，呼应修复后的国际认可…… ✍🏻 《古水碾房图》钢笔淡彩长卷 21x223cm（画心 21x175cm）2025.7.27.亮之画 《古水碾房图》（局部之一）——通往古坝河道柳岸之路 《古水碾房图》（局部之二）——柳树丛中隔岸相望水碾房 《古水碾房图》（局部之三）——遥望鲍家屯（跋书题画诗一首） 🌾 （八）虹轮碾韵 以水车作为动力的“水碾”乃为传统水利设施代表，展现了古人卓越智慧与创造力。其运作原理巧妙地将自然水力转化为机械能，通过精准的水道设计与机械结构，实现了粮食加工高效与便捷。安顺鲍家屯水碾特点尤其鲜明，它既体现因地制宜建造理念，又彰显了节能环保朴素思想。无需额外的能源消耗，仅依靠水流动力，便能持续稳定地工作，这种可持续利用水资源模式，在当时乃至如今都具有重要借鉴意义。 从细节来看，水碾的每一个部件都经过精心设计与打磨。水轮的大小、形状关乎动力输出的效率，碾盘的材质与纹理影响粮食的加工质量。这些细微之处，无不凝结着古人的匠心独运，让水碾在岁月的长河中，始终散发着独特的魅力。特别值得称道的是水碾自动调节系统，通过巧妙设置闸板与分流槽实现水流强度动态平衡，这种无需人为干预自动控制技术，比西方同类装置早了数百年！ 拙诗首联写水碾运转之景，颔联聚焦水力与轮轴动能转换，颈联突显鲍家屯水碾地域特色与历史价值，尾联升华其匠造精神。诗中"碾云烟"不仅描绘水雾升腾的实景，更隐喻水碾将自然之力转化为实用价值的智慧；"虹光"既指水轮溅起的彩虹，又暗喻这项技术的光辉成就；"涓流犹颂匠人贤"以流水喻历史长河，强调这些水利设施虽经岁月冲刷，却依然彰显着先民的卓越智慧，为当代可持续发展提供了重要启示。 🌾 躲进小楼成一统 体验古水、古碾、古雨…… 推动古碾的水车就在房下…… ✍🏻 《水碾吟》古堰飞轮转玉盘，清波激石碾云烟。槽分湍势千钧力，轮带虹光万里旋。鲍屯巧构留青史，黔地精工续锦篇。莫道沧桑湮旧迹，涓流犹颂匠人贤。 首联写水碾运转之景，颔联聚焦水力与轮轴动能转换，颈联突显鲍家屯水碾地域特色与历史价值，尾联升华其匠造精神，诗中"碾、"虹光"等意象既实写水雾虹影，又暗喻技术之美，"千钧力"、"万里旋"通过夸张手法展现水力机械之磅礴气势。全篇紧扣传统水利智慧主题，兼顾写实与咏史…… ✍🏻 🌾 （九）因势利导 鲍福宝治理水利的核心理念是“因势利导，因地制宜”。他敏锐把握当地地形高差显著的特点，在杨柳湾（今鲍屯）构建了层叠式灌溉系统。通过主渠与支渠网络，将山间溪流引入梯田，形成“高水高灌、低水低用”的自流灌溉格局。尤为独特的是，他在关键节点设置泄洪道，暴雨时主动分洪，既规避了硬筑坝的溃决风险，又使洪水成为地下水资源。这种“疏堵结合、以疏为主”的智慧，不仅解决了2300亩耕地的灌溉难题，更塑造了“旱能灌、涝能排”的可持续系统，其工程至今仍造福当地。 鲍福宝原籍安徽歙县棠樾村，明洪武二年（1369年）奉命率军入黔，战后屯田戍边，践行朱元璋“长治久安”之策。然而，当地旱灾频发威胁农业生产，汛期暴雨又引发山洪，导致土地淹没、水土流失，水旱灾害造成深重苦难。为解民生之困，他视兴修水利为首要任务，将江南先进水利经验引入“杨柳湾”（今鲍屯），开创性地保障了不同高程耕地的灌溉需求。 面对洪水威胁，鲍福宝摒弃传统“堵截”之法，转而“疏导”分流，这一策略既避免了工程损毁，又优化了水资源利用。其水利工程不仅显著提升了粮食产量，更在生态保护上成效卓著，成为明代农业文明的典范。这一智慧至今仍在鲍屯延续，彰显了人与自然和谐共生的长远价值。 🌾 “袖珍都江堰” ✍🏻 《鲍屯水利赞》黔中初辟赖屯田，鲍氏精谋有经年。势借层峦分水脉，渠随曲岸润禾烟。疏洪巧避冲堤患，蓄旱能纾赤地怜。道是江南遗智在，泽流万代济桑椹。 "势借层峦"：呼应"因势利导"，以自然地势构建灌溉系统；"疏洪巧避"：体现泄洪道设计，化水害为水利；"江南遗智"：点明技术传承，末句"济桑椹"喻民生永续…… ✍🏻 🌾 （十）风水宝地 鲍家屯聚落选址堪称中国传统风水理论与喀斯特地貌结合的典范，其"背靠高山、邻近溪河"布局不仅符合《葬书》中"藏风聚气"风水格局原则，更暗含军事防御与生态适应的双重智慧：喀斯特溶洞与峰丛形成的天然屏障，配合明代屯堡建筑的瓮城结构（如村口石拱门），构建了"易守难攻"立体防御网络，这与《孙子兵法》"地生度，度生量，量生数"的军事地理观不谋而合；村内"三横一纵"水网系统（如石砌引水渠、分水闸）借鉴了都江堰"分水鱼嘴"技术，通过"高水高走、低水低流"自流灌溉设计，解决了喀斯特地貌地表水渗漏严重的难题，清代《贵州通志》称其"以石导流，旱涝无虞"。这种选址策略实为风水"形势派"（注重宏观地形）与"理气派"（注重微观水文）融合，印证了《黄帝宅经》"宅以形势为身体，以泉水为血脉"生态观。 “藏风聚气，得水为上”，这一表述源自中国传统风水理论，最早可追溯至东晋郭璞所著《葬书》，是对理想地理环境的经典概括，尤强调理想环境中避风与聚水的重要性。《黄帝宅经》曰：“藏风则宅固，聚气则人安”，说明其对居住健康影响至深。所谓“藏风聚气”：指通过地形或建筑布局阻挡强风，使有益的气场（生气）聚集不散，通常需满足“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”地势格局，依山而建村落以及四合院围合结构盖出其由；“得水为上”则喻水在风水中象征生气流动与财富汇聚，清代范宜宾注《葬经》称：“无水则风到而气散”，故水被视为选址首决条件。 作为"喀斯特农业活化石"，鲍家屯水利工程技术价值远超一般风水实践，其"石槽引水—梯级沉淀—暗渠输水"系统，与现代喀斯特区"截-蓄-导"水资源管理模式高度契合，2018年联合国粮农组织将其列为"山地农业文化遗产"案例；屯堡人将江南水乡"水磨坊"技术与本地岩溶水文结合，形成独特的"石-水-稻"共生系统，明代《屯堡纪事》载"凿石为槽，引水入田，稻香百里"，这种技术传播路径印证了明代"调北征南"移民史中的文化交融。更深层而言，鲍家屯展现了"天人合一"理念，其风水格局（如村后"玄武山"人工林）与水利工程（如"风水塘"兼具防火、灌溉、聚气功能）共同构成弹性适应系统，对当今"生态-文化-经济"协同发展乡村振兴仍具启示意义。 🌾 一弯清水一方宝地 几座青山几家炊烟 ✍🏻 《鲍家屯风水赞》 黔中福地鲍家屯，风水奇观聚气魂。背靠玄武山作障，前临玉带水为门。狮象把关藏瑞霭，龟蛇镇地纳灵根。藏风聚气得真谛，左辅右弼佑子孙。 首联点明鲍家屯风水地位，总写其聚气之妙；颔联化用“背山面水”经典格局，“玄武山”指村后靠山，“玉带水”喻门前河流；颈联以“狮象”“龟蛇”意象强化四灵镇守之势，呼应“左青龙、右白虎”风水原则；尾联升华主题，强调“藏风聚气”核心理念对村落人文的滋养…… ✍🏻 🌾 （十一）河道游径 古人在水利工程建设的同时还为鲍家屯创造了风景秀丽自然景色，以“古水碾房”以及S型大坝、多道分水拦河坝和排洪口等农业灌溉沟渠糸统的鲍家屯，打造了一个既有“颜值”又有“价值”的“主体景观环游”工程，慢步行游于自然环境其间，无论春夏秋冬、花开花落，早中晚夜、晨晴晦雨，其景色都是“爆佳”的！ 村里的沟渠弯弯绕，引水入家，村外的河道更蜿蜒曲折，引人入胜。已经走了半公里了，还想继续往“深处走”，走到另外一座山山脚下，好奇心驱使双脚停不下来，一探另一个由小变大的村子究竟；“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”，有趣的是，附近有一条货运及绿皮火车铁路，时常有呼啸声经过，本来是一件很煞风景的事，但细细品味，叽叽鸟叫、潺潺流水加上车轮轰鸣，浑成一种古老与现代气息交汇之交响。 一直留心哪座山上有亭台楼阁，说明这不是荒山，有路可上、可游、可观；这个时候，也好羡慕人家有无人机拍摄，想必从高空俯拍，能山、那水与那田、那埂定是你抱我绕他缠、煞是好看！ 🌾 乌云滚滚来 鸟语花香 喜看稻菽千重浪 ✍🏻 《河道漫步》 曲径通幽绕水行，古村风韵入眸明。千沟渠引清流润，万顷田连碧浪盈。弯坝分波涵岁月，排洪泻玉壮峥嵘。忽闻铁轨轰鸣过，交响新声共鸟鸣。 以“河道漫步”为主线，首联点明环境之幽雅与古村风貌；颔联、颈联聚焦水利工程与自然景观的交融，“S坝”“排洪”等意象展现古人智慧；尾联以火车轰鸣打破静谧，却与鸟鸣流水共谱古今交响，末句“共鸟鸣”暗合“到处莺歌燕舞”，于矛盾中见和谐，收束全篇…… ✍🏻 《坝河如练稻田如网——鲍家屯俯瞰》彩墨画 86x36cm2025.7.30.亮之画 🌾 （十二）熔岩地貌 鲍家屯地处喀斯特峰林洼地区域，平均海拔1102-1694米，属典型的山岳气候，虽属喀斯特环境，但地势相对平坦，基岩裂隙发育明显，地表水易渗漏，天然水资源分布不均，传统农耕面临缺水困境。为应对喀斯特地貌水文挑战，鲍家屯在明朝时期由鲍氏家族引入皖南理水智慧，通过水利改造重塑喀斯特环境，即在基岩裂隙发育峰林洼地引入徽州"分水鱼嘴"技术，建造弧形回龙坝分级引水，解决地表渗漏难题，灌溉2000余亩农田。水利系统使农田环绕小山，形成“水石之缘”，兼具实用性与美学价值，致使鲍家屯在喀斯特环境中形成了“黔中小江南”独特景观。 如果说鲍家屯建筑风格以徽派建筑为骨，那么，喀斯特石材乃为其魂，二者合一形成独特“石头城堡”体系。就地取石木材建屋，墙面多以石块砌筑，“悬山式”屋顶盖方形薄石板。在“四水归堂”的天井中，可见雕刻精美的木门窗和石柱础，以喜鹊、蝙蝠等有吉祥寓意的图案为主，极具人文价值。如前所述，鲍家屯布局也体现了皖南文化与喀斯特环境融合。村落整体布局为“一轴两区内外八阵”，尤其是“外八阵”与拱卫村落“七山一河”相关。相应的，鲍家屯文化历史也体现出这一特点，鲍氏家族以石筑堡、引水成网，实现农业自给自足。现存景观包括青石巷道、水口园林等，体现皖南文化与喀斯特环境的融合。 走在本屯与太平寺之间的弯路上，瞅见山遥腰上横纹与竖皴或犬牙交错、或错层叠加山体肌理效果；山脚下一组石墩犹如山西大同云冈石窟般崖壁造型，所不同的是，它不是人为凿刻的，是亿万年前海底世界自然荡涤而成。沧海桑田，石砌军事聚落聚成、江南四合院遗风遗存加之喀斯特地貌与山水相依，好一派“理山掇水好风光…… 🌾 “海底世界”奇遇记 ✍🏻 《黔中石韵》 （其一）熔岩淬火铸峰林，鲍屯巧筑水石吟。回龙坝引千溪玉，徽派墙承万代金。错叠纹横沧海迹，层檐斗拱戍边心。云冈石韵天然刻，不借风刀自斧斤。 "熔岩淬火"暗喻喀斯特地貌的溶蚀成因，通过"峰林"意象与鲍屯水坝工程形成地质与人文的双重呼应；"徽派墙"点明建筑特色，"戍边心"呼应军事聚落历史；尾联以云冈石窟类比喀斯特天然石纹，突出自然雕琢之力。全诗聚焦石文化，将熔岩地貌作为背景而非主体，符合"淡化熔岩"的创作要求…… （其二）石堡徽风聚落奇，分鱼引水润田畦。回龙坝锁千岩隙，薄瓦檐遮四野扉。八阵排云连七脉，一河绕月映双矶。沧桑化作云冈影，竖皴横纹似浪飞。 首联以“石堡徽风”点明建筑特色与皖南文化渊源，“分鱼引水”呼应水利工程中“分水鱼嘴”技术对喀斯特渗漏难题的破解；颔联 “回龙坝”聚焦弧形坝体分级引水的工程智慧，“薄石檐”描绘当地石材构筑的屋顶形制，体现材料与技术的在地化融合；颈联 “八阵”、“七脉”化用村落“一轴两区内外八阵”布局及“七山一河”地理格局，展现军事防御与自然环境的协同设计；尾联借“云冈影”比喻山麓自然石墩的肌理效果，以“竖皴横纹”摹写喀斯特山体风化痕迹，暗喻沧海桑田的地质变迁与人文积淀的交织。 ✍🏻 🌾🌾 【卷三】屯风民俗 鲍家屯的诞生，是明代军事屯田制度在黔中喀斯特地貌下的智慧结晶。六百年来屯堡人以皖南建筑技艺为根基，将青石砌筑的防御性寨墙、迷宫般的八卦巷道与依山而建的合院民居融为一体，形成"石头的军事堡垒"。巷道如血脉般串联起"汪公庙"、"戏台"等公共空间，地戏面具的雕刻纹样与抬汪公仪式的古老唱腔，仍在传递着江淮移民对故土文化的坚守。尤为珍贵的是，其"旱能灌、洪能排"水系设计——水口园林中分水塘、堰坝与暗渠组成精密系统，既化解了喀斯特山区的水资源矛盾，更将江南农耕文明的"天人合一"哲学刻入石纹。 这座"黔中小江南"的生态密码，藏于每一块垒石与每一株古树之间。屯堡人独创的"丝头系腰"非遗技艺，用靛蓝染就的细密绳结编织出明代军服的形制记忆；而寨周梯田里"稻鱼共生"的耕作方式，则是江淮移民对山地生态的创造性改造。雨水沿石槽汇入鱼塘，塘泥肥田，田水养鱼，形成闭合的循环。这种"耕战一体"的生存智慧，在屯堡妇女的挑花刺绣纹样中亦可窥见——既有军事符号的抽象转化，又有鱼鸟稻穗的自然写意，宛如一部穿行于时空的立体史诗。 当无人机掠过鲍家屯的屋顶，青瓦如鳞的村落与喀斯特峰丛构成震撼的时空对话。这里不仅是明代军事文化的活化石，更是人类适应极端环境的典范：石砌房屋的厚墙抵御潮湿，巷道走向顺应季风，水口园林兼具灌溉与风水功能。屯堡人用六百年时光证明，最坚韧的文化传承往往诞生于最粗粝的生存挑战中——正如那些被风雨打磨得圆润的阶石，终将成为连接过去与未来的文化地标。 🌾🌾 ✍🏻 《鲍屯文脉》 隋乱黔疆仗汪公，安民靖远立勋功。德标贞观垂青史，庙祀千秋香火隆。三千祭祖丝绦系，六百承宗礼乐崇。鲍氏非遗传海内，节庆文脉耀黔中。 "央视/村歌"对"屯衣/地戏"，"唐世范/古风长"对"汉制/礼章"，尤以"礼章"、"祖训"等文脉符号，"黔中"强化地域特色，末联升华："非遗/文脉"点明主题，"节庆"与"文脉"形成文化闭环…… ✍🏻 🌾 （十三）善宴孝图 1989年，国家将重阳节定为“敬老节”、“老年节”，赋予传统节日新的社会意义。1990年，鲍家屯积极响应，以“百善孝为先”为核心理念，首创“百善宴”，由村集体出资宴请老人，旨在推动家庭和睦、代际和顺、社会和谐。这一举措不仅落实了国家政策，更将孝道文化转化为具体的乡村实践，奠定了“百善宴”作为敬老仪式的雏形。 经过25年发展，“百善宴”从单纯的敬老宴席升华为鲍屯人的精神图腾。2015年，央视报道鲍家屯的孝道实践，九旬老人鲍德昌接受重孙敬献茱萸糕的画面成为“当代孝道活化石”，使“百善宴”从地方习俗跃升为全国性文化符号。2016年，鲍家屯进一步丰富仪式内涵，推出《行孝图》长卷和《二十四孝》地戏表演，通过视觉艺术和戏剧展演，将孝道文化生动镌刻在村民记忆之中。 鲍家屯将重阳习俗与明代军屯历史深度融合：茱萸囊中的“避瘟香药”延续祖先的防疫智慧，彰显孝道与屯堡文化的内在联系；“行孝图”以“凤阳汉装”为背景，细腻呈现孝行细节。2025年新增“时光信箱”环节，年轻人书写孝道承诺投入百年银杏下的信箱，形成“跨时空孝约”，使孝道不仅是血脉契约，更成为代际传承的文化基因。 🌾 百善宴 ✍🏻 《屯堡节庆》 茱萸遍插庆重阳，百善筵开孝德彰。央视传扬唐世范，村歌唱颂古风长。屯衣汉制存文脉，地戏傩腔续礼章。六百春秋耕读地，节承祖训永流芳。 从政鲍家屯的孝道实践经历了“国家倡议-乡村响应-仪式固化-符号升华-基因传承”的完整链条，呈现出“制度驱动-民俗沉淀-媒介传播-文化创新”的逻辑演进。它不仅强化了家庭与村落凝聚力，更让孝道成为屯堡人文化认同的核心，实现了传统美德在当代社会的创造性转化…… ✍🏻 🌾 （十四）祭抬汪公 隋炀帝杨广修大运河，又大兴土木建宫殿，还大修长城，迫使数百万人，从事无偿劳役，严重破坏农业生产，兵役也极其繁重，暴政引发民愤加之官逼民反，隋朝在农民起义和群雄割据中灭亡。乱世中，汪华（即“汪公”、“汪公大帝”）作为徽州地方官，保境安民、赈灾济困，使六州百姓免于战乱饥荒，后归顺唐朝，被唐太宗追封为“忠烈王”。其德政广受尊崇，安徽多地建“忠烈祠”供奉，尤以歙县香火最盛。明初“调北征南”后，明太祖朱元璋下了两道圣旨“屯田、养兵、守土，不费民间斗粮也”。“家属随后入黔”，“汪公信仰”亦随屯军传入贵州屯堡，成为军民共建家园精神纽带。 人们在异地敬仰汪公人品官品及历史功德，尤在距村东3里处大山上建“汪公庙”（始建于明洪武年间，现称“万德寺”），兼具防御和祭祀功能。其殿有匾，上书“功冠唐勋”四个大字。青山不老，绿水长流，英雄逝矣，虔诚顶敬怀古，若不胜情。清初《安顺府志》载，汪公庙，在屯堡村寨，多于佛教庙、儒教庙。正月十七鲍家屯、伍官屯、东屯、西屯、正月十八吉昌屯（老村名鸡场屯）、正月十九狗场屯（近十多年改为正月十六）迎汪公神。 敬祭汪公神，迎汪公神，既是为了弘扬历史文化，更是为了一个美好愿望——祈求风调雨顺、平安兴旺，作为明代屯堡村落的鲍家屯形成独特传统祭祀民俗，保留着"抬汪公"活动。该活动需将汪公塑像从汪公庙请出。农家求五谷丰登、六畜兴旺，商家祈生意兴隆、财源茂盛，学生希望金榜题名、学业有成，公务员勤政廉政、平步青云……这一传统既是对忠烈先贤的缅怀，也寄托了人们对美好生活的向往，至今仍在徽州、贵州等地传承延续。此外，鲍家屯村人比较注重清明节，每年清明时节后辈子孙都会成群结队回村祭祖，人多时迏3300人同时祭祖。 🌾 抬汪公 ✍🏻 《颂汪公》 歙县英灵护一方，忠勋赫赫振唐皇。六州绥靖烽烟息，万姓沾恩旱魃藏。庙宇巍峨香火盛，棠樾古柏岁华长。黔中屯堡传佳话，福佑黎民德泽昌。 首联点明汪华籍贯及忠烈王封号，以"护一方"呼应其保境安民之功；颔联聚焦两大事迹——平乱安民与赈灾济世；颈联写后世崇奉，歙县棠樾村祠庙香火绵延；尾联延伸至贵州屯堡文化，突出其信仰传承与德政影响…… ✍🏻 🌾 （十五）太平寺安 吃中饭特意选一家能远眺鲍家屯风光的农家乐饭店以便“中饱胃囊”及“口眼双福”，在画餐前速写时发现在“古水碾房”风景区域、严格来讲是其“背景山脉”其中一个小山包郁郁葱葱树林里有一座寺庙。饭后百步走完“迷宫”后便驱车前往。想不到车程短得不能再短，车也上不了山，只能停在山脚下，然后披荆斩棘、徒步绕道而上。 爬到山顶跟前，方知此庙叫“太平寺”，网上一时查不到（查到的是始建于明洪武年间位于东山顶峰山凹里的“汪公庙”以及更远一些坐落于平坝县天台山的“伍龙寺”），且大门紧锁着，没人像我们这样来“朝山拜佛”，也没僧打坐、打理或给你做道场，怪不得里里外外、上上下下杂草丛生、蜘蛛密布。 从门缝里但见大雄宝殿雄起，建筑采用典型屯堡石木结构，雕刻工艺细腻，反映了徽派建筑与黔中喀斯特地貌结合特征。作为村内古建筑群一部分并与明代水利工程、太傅府等共同构成鲍家屯历史景观的宗教建筑，保存还算完整。大门口狭小空地枝叶繁茂，虽然居高、却不能临下“喜看稻菽千重浪”，而从外往高墙一角看，似有一玻璃栈道瞭望台，然而与我无缘。 🌾 愿望太平寺 吃闭门羹 神秘的大殿 墙角上的瞭望台 差羽而归…… ✍🏻 《题太平寺》 石木参差立小丘，寺门深锁几人游。千章古树遮云岫，四壁青藤绕佛楼。雕栋尚存明清韵，残垣犹记旧时幽。我来欲问沧桑事，唯见荒烟蔓草稠。 首联点题：以“石木参差”摹写寺庙依山就势的险峻，“深锁”暗合荒芜之状；颔联承景：“千章古木”与“四壁青藤”对仗，突出藤蔓掩映的幽寂，呼应“杂草丛生”；颈联转史：“雕栋”呼应徽派雕刻工艺，“残垣”带出屯堡建筑遗韵，虚实相生；尾联合意：以“荒烟蔓草”寄托物是人非之慨，与“无人打理”现实形成张力，并且末句“稠”字以物象作结以便留有余韵…… ✍🏻 🌾 （十七）安顺地戏 “安顺地戏”（简称“地戏”，又称“傩戏”、“跳神”），是黔中屯堡文化活态遗存，与建筑文化共同构而成独特人文景观。溯其源头，可追至明初朱元璋“调北征南”的军事迁徙。六百年前征南大军将源于军傩戏剧形式带入贵州，驻守鲍家屯等屯堡村寨，逐渐与当地民俗融合，形成以“唱、跳、戴面具”为核心的表演艺术。演员面覆青纱，头戴彩绘木雕面具，演绎《三国》、《杨家将》等历史故事，兼具祭祀功能与娱乐属性，该非物质文化遗产俨然成为屯堡人文化认同的重要符号。 “地戏”以古朴粗犷的表演风格著称，其核心在于“傩戏”与“军傩”的结合，木刻面具与锣鼓声再现明代军傩遗风。演出时，演员身着长衫，腰系战裙，手持刀枪，伴随锣鼓节奏边唱边舞，面具则象征角色身份与神力。唱腔高亢，动作大开大合，内容多歌颂忠勇，兼具驱邪纳吉的傩祭传统。面具雕刻尤为精湛，采用白杨木或丁香木，以夸张造型表现人物性格，如关羽的丹凤眼、张飞的豹头环眼，每一件都是民间匠人心血之作。 在鲍家屯等屯堡村落，安顺地戏与石砌碉楼、青瓦民居共同构成独特文化生态。村寨中，地戏班子代代相传，逢年节或庙会必演“跳神”，既是社区凝聚力体现，也是游客体验屯堡文化窗口。随着非遗保护深化，地戏从封闭村落走向舞台，通过展演、研学等形式焕发新生。这一活态遗产不仅承载着明代移民的历史记忆，更以艺术形式诠释了中华民族多元一体文化韧性。与之武戏相辅相成的则是“鲍家拳”武术，由贵州鲍氏始迁祖鲍公福宝带来，乃以技击为内容，通过套路、搏斗等运动形式强体健身、磨意炼志，彰显武艺武德。 🌾 安顺地戏 ✍🏻 《咏安顺地戏二首》 （其一）地戏生辉六百秋，傩风军韵汇黔州。明初将士屯田处，今日乡民演武楼。面具雕工传匠艺，唱腔高亢诉忠猷。每逢节庆跳神起，文化传承韵味稠。 （其二）六百军傩演地戏，屯堡文化韵犹存。青纱遮面舞戈戟，木刻雕容显鬼神。唱罢三国忠义事，跳来杨家报国魂。傩风古韵传薪火，活态遗产焕彩痕。 以安顺地戏的历史渊源、表演特色和文化价值为主线，绘声绘色勾勒出一幅屯堡文化生动图景，旨在咏赞非物质文化遗产…… ✍🏻 🌾 （十八）丝头系腰 在黔中腹地屯堡村落中，身着“凤阳汉装”、发梳“凤头笄”、头裹青帕，、脚穿翘头绣花鞋精致典雅妇女们轻摇着腰带行走于石板巷；而闻名遐迩的鲍家屯“丝头系腰”不仅是妇女服饰点睛之笔，更是一部凝固的明代江淮文化史诗。这种由棉纱与丝线交织而成的腰带，以4.7米的本体与0.47米的丝头构成独特形制，其制作需历经纺丝、织带、挑花、染色等十余道繁复工序——1500根丝线经匠人巧手纺成150余缕，织造时错一即毁，昼夜不息方能成就一条，售价高达数百元，堪称屯堡“风俗+时尚”最华贵“行头”。 作为屯堡文化活态标识，丝头系腰与凤阳汉装、翘头绣花鞋共同构成族群鲜明的视觉符号。妇女们身着宝蓝色斜襟长衣，以黑色丝带束腰，后飘的丝头随步履轻扬，既承袭明代军屯服饰的庄重，又暗含江淮民系的审美基因。其价值远超实用：定亲必备的礼俗中，它是家族认可的凭证；日常生活中，它是女性身份与尊严的象征——“珠光宝气”却神圣不可亵渎，触碰需得敬畏。 在鲍家屯的巷弄里，丝头系腰的编织技艺与地戏面具雕刻、蜡染工艺一同，被时光打磨成非遗的瑰宝。老人们守着铁钩与纺车，以指尖续写六百年未断的文化密码。当游客驻足石板巷，看到的不仅是蓝衣飘带的古朴风韵，更是明代遗风与民族坚守象征，一个民族在历史夹缝中倔强存活的集体记忆。丝线缠绕的，既是腰间的装饰，更是对故土风物的无声誓约。 🌾 《岁月织锦——屯堡银发背影叙事》炭笔/油画棒 44x123cm2025.7.30.亮之画 《纳鞋底》炭笔/油画棒 45x30cm2025.7.25.亮之画 ✍🏻 《丝头系腰赋》 云锦斜襟缀凤阳，蓝衫绣影映夕光。千丝纺就情丝缕，万缕织成意缕长。铁骨银钩挑岁月，丹心彩线绣沧桑。谁家女子腰如束，系住春光一脉香。 “凤阳”喻服饰之古雅，“情丝”、“意缕”双关丝线之工与情思之缱绻；“铁骨银钩”指织具与坚韧，“丹心彩线”言匠心与传承；尾联以“春光”比腰带华彩，隐喻屯堡文化如春色绵延…… ✍🏻 🌾🌾🌾 （跋）屯堡千秋 鲍家屯作为明代军屯文化活态标本、“大明屯堡第一屯”，见证了江淮文明在黔中大地的生根与嬗变。从歙县棠樾的迁徙到"八阵图"式寨堡的构建，从"鱼嘴分流"的水利智慧到凤阳汉装的衣冠传承，六百年的历史长河中，这里始终矗立着军事防御与人文教化双重脉络的丰碑。联合国教科文组织的赞誉与"国家级美丽乡村"的殊荣，更凸显了这座袖珍都江堰灌溉下的古寨，如何在当代依然诠释着"屯堡文化"的隽永价值。 狮象拱卫的山水格局与"内外八阵"的防御体系，共同编织了鲍家屯天人合一的生存哲学。当清明祭祖的香火萦绕鲍氏宗祠，当地戏铿锵的唱腔穿透喀斯特峰林，我们仿佛听见了明代移民与自然博弈的铿锵回响。这里不仅是灌溉千亩良田的"袖珍都江堰"，更是江淮文脉在西南边疆的精神地标——它以活态的文化基因，续写着"孝悌传家"的伦理诗篇。 从洪武屯田到乡村振兴，鲍家屯的演变轨迹恰似一部微缩的边疆开发史诗。古寨墙垣上镌刻的不仅是军事防御的智慧，更是文明移植的顽强生命力。当"鱼嘴分流"的水系继续滋养着这片土地，当地戏面具的纹样在阳光下熠熠生辉，我们终将读懂：真正的遗产从不在博物馆的玻璃柜中，而在百姓耕读传家的日常里，在"明朝风骨至今怀"的集体记忆深处。 🌾🌾🌾 明代屯堡明灯千秋 ✍🏻 《屯堡千秋颂》 （初稿）六百年前屯堡开，江淮遗韵入黔来。狮山象水拱门户，螺塞鱼分流灌溉。古寨八阵藏玄妙，秧田千亩孕丰衰。地戏铿锵传古调，明朝风骨至今怀。 （终稿）六百烟雨初开疆，江淮遗韵入黔来。狮象拱门天地固，螺鱼分水稻粱栽。八阵寨图藏虎略，千畦秧浪话兴衰。地戏声沉犹在耳，明风汉骨永萦怀。 首联"烟雨开疆"替代原"屯堡开"，强化历史沧桑感；颔联"稻粱栽"呼应"袖珍都江堰"的农业价值；颈联"虎略"暗合军事智慧，"秧浪"展现田园生机…… ✍🏻 🌺 谢谢观赏 🌺另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5fcd75cj" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">旧州古韵</a><a href="https://www.meipian.cn/5fgcvbkv" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">天龙屯堡</a><a href="https://www.meipian.cn/5fiuvtcu" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">本寨群碉</a><a href="https://www.meipian.cn/5fn0zts6" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">云山坉村</a><a href="https://www.meipian.cn/5fq7102x" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">古寨雷屯</a><a href="https://www.meipian.cn/5ft0sq4p" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">九溪古村</a><a href="https://www.meipian.cn/5fwuyazn" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">周官村游</a> 🌺