大地湾走笔：触摸八千年的时光

雅馨

7月 22 号，我们在秦安县结束了博物馆、青莲寺和堡子坪遗址的参观，吃完中午饭，就赶忙前往秦安县五营镇邵店村的大地湾，差不多 2 点多到达。因为遗址的发现，附近村民被带动起来，形成了一个特殊的文化旅游点。 大地湾文化遗址包括大地湾原始村落，这个村落属于大地湾文化第二期，距今 6500 ~ 5900 年，跨度 600 年，也就是仰韶文化前期。而大地湾二期是在一期基础上发展来的，一期文化距今7800~7000 年间。从时间上看，一期结束到二期开始，中间有 500 年的空缺。 只是，这批人创造的文化在距今 7000 年后消失了，会不会是向东转移了？而陕西省华县老官台遗址的老官台文化距今 8000 年~7000 年之间， 有观点认为，大地湾一期的人向东迁徙后，与当地文化融合形成了老官台文化。

之后老官台文化继续向东，又与中原地区的原始文化（如裴李岗文化等）融合，形成了仰韶文化。而仰韶文化形成后向四周扩散，其中一支向西回到大地湾，就形成了大地湾二期文化。

我猜想，这或许能和一些远古传说、部族对应起来：大地湾一期距今近 8000 年，大概是伏羲、女娲部落生活的时期。我听到过一些说法，少数民族语言里，伏羲是保存火种的人，女娲则是母系社会某部落的首领，掌握了纺织技术。在新石器时代早期，能保存火种或掌握纺织技术的人，无疑是那个时代最伟大的人。

先参观了原始村落遗址，这里的房址属于大地湾二期文化，出土了很多文物，能反映出仰韶文化早期（距今 6500~5900 年）人们的生活状态。目前到这里看到的是对原半地穴式房屋的还原。 之后参观大地湾博物馆。这座博物馆 2007 年开始建设，2009 年竣工，构思很巧妙，建筑直接延伸到孕育大地湾的古河道附近。博物馆门口立着醒目的大地女神像雕塑，是遗址出土的女神像放大版，原件珍藏于中国历史博物馆。 从大门进去，有一条折线型道路通向博物馆，路口右侧有个卡通泥塑的女神像，穿着彩陶纹样的服饰，和出土的女神像罐造型差别挺大，圆乎乎的很可爱。 左侧有块牌子写着 “穿越这里，一眼便是 8000 年”，是大地湾的最佳打卡点。 路边草坪里半埋着陶罐、陶塑人头像等，没进博物馆就能明显感受到独属于大地湾的气息。

博物馆只有一层，看起来不算大，外墙用黄土合成材料装饰，室内地面全由鹅卵石铺成，这是我看过的博物馆里最有特色的地面。加上简洁淳朴的外形，整个建筑融入周边环境，有种 “大象无形” 的设计意境。

刚进的墙壁上，醒目地标注着几个 “中国最早”：中国最早的旱作农业作物标本、中国最早的彩陶、中国最早的文字雏形、中国最早的宫殿式建筑，还有中国最早的混凝土土地面、中国最早的绘画。 展览的第一部分是“文明序曲 —— 大地湾遗址考古成果展” ，首先看到的展品是羊、狗、鸡、猪、黄牛、马等动物的骨骼化石，均为 1982 年在邵店村出土，属于仰韶文化早期遗存，是当时人们生活留下的痕迹。 第二部分展示的是狩猎采集相关的工具，既有骨器、玉器，也有石器和陶器。骨铲可能主要用于挖掘自然界中的块根、块茎等可食用植物，骨椎、骨簇以及石弹丸是狩猎投掷或射箭用的工具。 骨刀则是生活劳作的工具。 玉器虽少，但也有发现：1984 年邵店村出土的玉凿和玉锛，刃部有明显的使用痕迹，显然属于劳动工具，而非祭祀用品。 石器中，1979 年出土的石刃骨刀、骨柄石刃刀是组合式工具，将石头与骨头结合，设计颇为巧妙。 陶器中，陶网坠是仰韶文化先民捕鱼的工具附件，还有骨头做的鱼鳔 ， 可见当时人们既会狩猎，也可渔猎。 第三部分以 “简服美饰” 为主题，展现了当时的服饰与装饰。当时的先民虽衣着简单，但已有美的追求，装饰品多为骨器：比如骨臂钏可戴在胳膊上； 骨环可能像项链一样佩戴；陶环多为半圆残件，用途尚不明确，或许是颈饰或耳饰； 还有陶笄和石笄，是插头发的用具。 骨笄更轻便光滑，便于使用。 纺织技术在当时也已出现，馆内展出了陶纺轮，展柜后还用麻绳竖向、斜向编织成网，直观呈现出 “用纺轮纺线、织布结网” 的场景。 缝制衣物的骨针一组 6 根，大小、粗细、长短不一，与现代针盒里的针功能类似 —— 大针或许用于缝制兽皮，小针则用于轻薄材料。 此外，还有石器如石饼、石臼、石料、石磨盘等。 磨石有长条状（侧面有深凹槽）、盘状、平面等多种，推测用于磨制石斧、石镰等工具，通体褐红色的研磨石，可能是研磨彩陶颜料（矿石粉）所用。 按时间顺序梳理，上述文物多属大地湾二期（仰韶文化早期，距今 6500~5900 年），但也有部分属于一期或更晚的三期、四期。 大地湾一期（距今 7800~7000 年）出土了黍的遗存，这是我国最早的黍种子遗存之一。 大地湾二期（距今 6500~5900 年，仰韶文化早期——半坡类型）除上述多数骨器、石器外，还出土了两件带孔石刀（一件一孔，一件两孔），与山西下靳遗址的多孔石刀形制很是不同。 大地湾三期（距今 5900~5500 年，仰韶文化庙底沟类型）：出现了陶刀，以及带孔石刀（中间一孔，上部有 1~2 个缺口或类似青铜器上的扉棱）、石镰（带锯齿，需捆绑在棍棒上使用）。 部分石铲（带孔，刃面厚、无使用痕迹，石材精美光滑），推测可能并非实用工具，而是类似礼器的 “钺”。 大地湾四期（距今 5500~5000 年，仰韶文化西王村类型）：展出了一件标名 “玉璧”的文物，通体发黑，实则可能为石质。 还有多件石铲，其中一些刃面厚、无使用痕迹，石材带花纹，推测为礼器而非实用工具； 此外，石刀中间开孔，形制与二期有所差异，推测此时已经有了用璧祭天，用钺代表特权的制度。 博物馆的展厅像条折尺，拐过工具区，前方地面玻璃罩下的黄土上，躺着些不规整的土坑模型 —— 这是墓葬展区，标签上的数字笼罩着肃穆的氛围，不像普通展品的编号那样轻飘飘，倒像把几千年前的生死，都凝进了这几个数字里。 最扎眼的是墓葬 701 的复原坑。模型里的骨架呈弓状，上肢交叉在背后，下肢向外侧蜷曲，像在挣扎。“30 到 35 岁的男性，非正常死亡，” “上肢有捆绑痕迹，旁边小坑埋着尖底瓶和平底碗。” 我盯着那两件陶器的复制品，忽然想：这是族人给逝者备的 “上路礼”？还是他和陶器都是献给神灵的祭品？ 斜对面的墓葬 213 是个瓮棺，大陶罐上扣着个圜底钵，罐身有道裂缝，里面隐约能看见细小的骨骼，瓮棺是专属于夭折儿童的葬具，有学者推测，瓮棺的形状可能象征 “母体”，希望死者能像回到母体一样获得重生。 旁边的墓葬15 就阔气多了，随葬品有圜底盆、深腹罐、圜底盆碗、杯子、研磨器、兽骨板，还有块猪下颌骨。这是一位50 多岁的男性，猜测这样的随葬品显示了他的身份地位。 转进陶风彩韵展厅，展出的是从一期到五期的彩陶器，像是一部彩陶进化史。这部分布展舒朗大气，五幅巨幅展板用中英文介绍大地湾的五期文化，仔细看每一幅展板标题下的图案都代表了不同期出土彩陶的器形。

大地湾一期粗朴的陶碗

一期的陶片上已经出现类似文字雏形的符号

大地女神彩陶瓶是大地湾的象征了，属于第二期文物。

变体鯢纹彩陶盆，应该属于大地湾仰韶文化三期→四期的过渡性器物，展厅归为 “三期”，是为了更清晰展现纹饰从 “花瓣对称” 到 “漩涡旋动” 的演变脉络。它就像一把钥匙，串联起大地湾中晚期彩陶 “从规矩到奔放” 的美学革命。 三角纹彩陶盆，属于距今5500-5000的第四期。 锯齿网格纹彩陶壶，仍然属第四期。 从博物馆出来，下一个目标是去参观著名的 F901宫殿式遗址，属于大地湾第四期文化。顶着烈日往塬上走了半里地，攀上几十级台阶，高台上有个泥土色的轮廓，像块没被太阳晒透的石头。 走到近前才看清，那是座趴在地上的建筑模型。蓝天上团团堆积的白云，葫芦河畔生长的杨树，还有这四四方方模拟墙基，都静静承受着午后阳光的曝晒。

模型的地面光溜溜的，用脚蹭了蹭，竟有点像水泥地的质感。但这可不是水泥，是用料礓石和砂石混的，料礓石（钙质结核）与砂石混合后遇水硬化，这样的材料和建筑完全还原了五千年前的‘混凝土’，比罗马人早了三千多年。

踩着模型边缘的台阶往下走，真正的遗址在底下，越走越凉快，进入室内 —— 整个地下展厅用玻璃罩着，底下就是 F901 的真身。黄土色的地基上，密密麻麻排列着很多圆形的坑，大的像碗口，小的像拳头。这些都是柱坑，插上柱子就能撑起屋顶，这让我想起了欧洲神庙类似的建筑风格，这种建筑方式是否通过欧亚草原文化传播，仍是待解之谜。

趴在玻璃上数，大大小小的柱坑有二十多个。玻璃罩外面的展厅立着一根根透明柱子，忽然反应过来：这是在模仿当年的木柱。

墙上的电子大屏，正放着 F901 的复原视频。画面里，主室中央有个大火塘，几十个人围着坐，有人举着陶碗，有人在墙上画彩陶。墙角有套陶器，就是博物馆里那套量具。当时只觉得有趣，原来除了彩陶罐，还有这么多接地气的陶器，此刻看着视频里的人用它舀小米，才明白这不是普通的碗，是五千年前的 “量斗”。 顺着展厅往里走，玻璃罩下露出一块方形地基，边缘整整齐齐地码着石头。这是灶台的根基，火塘就设在这儿，烧火的时候，整个屋子都暖和了。

恢弘的F901是目前发现的我国史前最大单体建筑，与半地穴房屋的昏暗逼仄对比鲜明，可见社会结构更加复杂。 离开大地湾，我们还要去感受一下女娲祠、街亭的文化信息。

从7800年前盛过黍的粗陶碗，到 6500 年前人们居住的半地穴，到 5000 年前的 “混凝土” 房子，那些陶器上的刻符、骨针上的细孔、柱坑里的泥土，在脑海里久久盘旋，数千年人们生活的轨迹，我还需要恶补学习才能形成更清晰的轮廓。