辽西探古-兴城古城、义县万佛堂石窟、奉国寺、广胜寺塔

恬静安逸

入伏了，天气闷热难耐，北京城的南、西、北三个方向都有暴雨或洪水，出行的方向只能向东，2025年7月26日，我们俩开车一路向东，先生喜欢海，我喜欢古建筑，这么看辽宁兴城是可以两全其美的地方了。

兴城古城，又称“宁远城”，始建于明宣德三年（1428年），地处辽宁省葫芦岛市兴城市老城区中心，东临首山，西北临京沈铁路及京沈高速公路，兴城河与兴城东河环绕城墙并环城入海。它是一座明代卫城，城墙南北长821米，东西宽816米，周长3247米，占地面积700520平方米，中国保存最完整的四座明代古城之一。

兴城古城由镇守辽东总兵官巫凯、都御史包怀德及奏请朝廷修筑，宣德五年（1430年）竣工，时称宁远卫城，是明朝关外防御体系中集卫城、所城、堡城、驿城、烽台、海防、海岛、屯田、屯粮于一体的重要军事重镇。清代重修后，改称宁远州城。古城大致呈正方形，四面正中均设有城门，门外有半圆形瓮城。城墙四角高高筑起炮台，用于架设红夷大炮。古城内正中央有一座钟鼓楼，东南角建有魁星楼，蓟辽都师府位于古城西门内。兴城古城原分内城和外城，历经近600年风雨侵蚀，外城已不复存在，内城经历代维修基本保持原貌[3][4]。古城内不仅有兴城城墙、钟鼓楼、祖氏石坊、兴城文庙、蓟辽督师府、将军府等历史古迹，还先后成为影视剧《三进山城》《远东阴谋》《平原游击队》《济南战役》《荒唐王爷》《老大的幸福》等的取景地。

兴城古城与西安古城，荆州古城和山西平遥古城同被列为中国迄今保留完整的四座明代古城。

兴城古城背倚辽西丘陵，南临渤海，雄踞辽西走廊中部咽喉之地。是辽东地区通往中原的交通要道。

辽圣统和八年（990年）始称兴城。

明宣德三年（1428年），明政府在此设卫建城，赐名“宁远”，明代兴城古城称宁远卫城，清代称宁远州城。

民国三年（1914年），重新启用兴城之名，延用至今。

通过城门洞走进古城，完全是一派萧条中苦苦挣扎着的商业气息，第一感觉不是很好。

兴城古城略呈正方形，城墙高8.8米，周长3200米，城内正中有钟鼓楼一座。 城的四面正中皆有城门，东曰春和；南曰延辉；西曰永宁；北曰威远。城门外有半圆形瓮城。城墙基砌青色条石，外砌大块青砖，内垒巨型块石，中间夹夯黄土。城上各有两层楼阁、围廊式箭楼，分别各有坡形砌登道。以前分外城和内城，外城已倒。四角高筑炮台，突出于城角，用以架设红夷大炮。当年明清宁远之役，清太祖努尔哈赤就是被红夷大炮击中，身负重伤，回盛京之后不久身亡。东南角建魁星楼一座。城内东、西、南、北大街十字相交，古城的正中心，有一座雄伟壮观的钟鼓楼，它凌空飞架，与四座城门箭楼遥相对应。钟鼓楼在中街。

鼓楼为战时击鼓进军、平时报晓更辰所用。鼓楼楼高17.2米，分为三层。基座平面为正方形，高如城墙，下砌通向四条大街的十字券洞，全部大青砖砌成，分东、西、南、北各筑拱形通道。上为两层楼阁，第二层架设一面巨型牛皮大鼓。

鼓楼上大堂内有一面大鼓，直径2.25米（整张牛皮绷制）。

这里是袁崇焕将军"我与此城（宁远城）共存亡"的战场。周围廊式，歇山卷鹏、飞檐凌空、朱廊画栋，西北开函洞小门，有石阶可上下。

鼓楼上可环绕着看城内各方向的街道、城门。

这是看南城门方向的街道，祖氏牌坊立在南城门与鼓楼之间。

商户旗帜林立，不是所有商户都正常营业。

这是东城门方向的街道。

祖氏石坊古城内南大街（延辉街）矗立着两座雄伟壮观的石坊，是明朝末代皇帝朱由检为表彰当时镇守辽西的大将祖大寿、祖大乐兄弟卫明抗清的功劳，为他们建立的旌功牌坊。这两座石坊为全国重点文物保护单位。南坊距南门108米，北坊距鼓楼194米，两坊相距85米，均为岩石料雕琢而成，造型都是仿木结构牌坊，四柱三间五楼式，单檐庑殿顶。

祖氏石坊原有两座，相距85米。南为明前锋总兵祖大寿忠贞胆智坊，建于崇祯四年（1631年）。因有倒塌危验，1969年拆除，现已经修复；北为明援剿总兵祖大乐登坛骏烈坊，建于崇祯十一年（1638年）。两坊均为四柱三间五楼式，单檐庑殿顶，柱高楼小，雕饰细腻。

南牌坊：明前锋总兵祖大寿忠贞胆智坊。

北牌坊：北为明援剿总兵祖大乐登坛骏烈坊。

天气太热，脸都是咸的，走走看看就行了，到海边吃点儿海味是最应景的。

7月27日，住进海滨公园的酒店，可以避开酷暑烈日，也可以随时出来海边走走，这感觉挺不错。

这个景点叫做“三礁揽胜”，是近代建筑。利用桥梁把海边三块礁石连在一起，让人不必坐船也可以身临其中。

住在海滨公园里的优势就是随时可以到海边走走看看。

太阳终于西下了，我也出来活动一下。

人多的浅海里都是戏水的人儿，

三礁揽胜现在多是情侣在拍照，

觅一处风景优美的海边，沿着海滨步道走走，吹着海风，听着海浪拍岸的音乐，心随着脚步，就这样走着，走着，……。

7月28日，清晨的海是宁静的。

今天告别大海，去义县。

万佛堂石窟，坐落在辽宁省义县县城西北9公里的大凌河北岸，至2015年为止，是中国东北地区年代最早规模最大的石窟群，也是中国北朝石窟中纬度最北，位置最东的窟群，万佛堂石窟始建于北魏年间，因为常年的自然风化与年久失修，大部分石窟已经破损坍塌，不复存在了。它被誉为中国北方石窟造像艺术宝库，同时万佛堂石窟又是一处融人文景观与自然景观于一体的风景区。

北魏太和二十三年（公元499年）营州刺史元景为祈福始建万佛堂西区，由国师昙曜法师主持修建。

魏景明三年纪念慰喻契丹使员外散骑常侍韩贞出使契丹一事开凿东区。

此后因战乱等因素的影响，石窟多次受损。

明成化十年（公元1474年）锦衣卫参将王锴为其母祝寿修建圆形小塔一座。

明代嘉靖年间重修，并流传至清末民国时期。

抗战时期，石窟再次受损，经过1994年至1996年三年的修缮方才重放光芒。

元景将军铸铁像，是解放后从紧邻万佛

壹石窟的大凌河中打捞上来的，铸铁像虽历经长期浸蚀，却仍可看请其仪容装束，不得不说是个奇迹。

元景姓拓跋，是鲜卑皇族的后裔，万佛堂石窟西区便是他于北魏太和二十三年（公元499年） 孝文帝祈福而肇建的。

交脚弥勒像不同于目前常见的大腹便便、满脸堆笑的弥勒佛形象，其雕刻于北魏时期，属于佛教传入中国以后的早期弥勒形象，是典型的北魏清风瘦骨像。其双颊瘦长，长眉细眼，高鼻薄唇，整尊造像高3.5米，又脚待坐，呈现出蔥善導肃和超然出世的神态，硕大的体量在我国北方石虚寺中可谓凤毛麟角，堪称佛教石刻艺术中的精品。

从交脚弥勒像左侧有几个连续的小洞窟，这里最著名的就是这块魏碑。

国宝级文物，魏碑中的无上极品，蜚声海内外的摩崖石碑元景造像碑。晚清书学家康有为将此题记誉为“元魏诸碑之极品”，梁启超曾称“其书由八分蜕为今楷、痕迹尽化而神理固在，天骨开张、先芒闪溢”当代书法家康殷曾有此拓的临摹本问世。

由于此碑的艺术价值和历史价值都是非常珍贵的，万佛堂石窟于1988年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

碑体被玻璃罩保护起来，洞内较暗，无法拍出整幅照片，避开反光取近景，可见一斑。

其他小洞窟中残存的雕像和壁画。

我觉得这些近代以保护之名对石雕进行上色是一种不严谨的处理，弄巧成拙。

西区第一窟是北魏时期遗存下来最大的中心方形塔柱型石窟。

门刻有“佛光普照”四个大字。

窟高约五米，每边花约一米，中央有一方形石柱，上连窟顶，方形石柱四面布满精细的雕刻，尘拱上的佛像，供奉人像和上层佛合内的佛像，侍者及弧形华幔，化生童子，窟顶的飞天，门内窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法劲健。

在这里我辨不出方向，只能依次把四壁的照片呈现出来。

从石像风化程度来看，这佛头不是原始的。

为了对这些千年石雕的尊重，我还是把每尊石雕像都拍下来了。

看右侧的飞天保存的很好。

放大了看一下。

笑佛造像，北魏真迹，雕刻于万佛堂石窟东区第6窟的左壁上。笑佛造像雕工精美，其笑容自然亲切、十分迷人，现之令人满心愉悦、回味无穷，堪称佛雕艺术中极为罕见的精品，具有极高的艺术和现赏价值

千手千眼观世音菩萨像塑于东区第4窟，此窟是东区规模最大的一个窟室。千手千服现世音和左右的文珠、善贤菩萨为明末清初匠人所塑现音造像泥塑金身，坐于莲台之上，共有四十六只手由周身向外伸展，每只手上均有一服，且造型多不相同。千手现音，在佛教文化中颇多，但是所谓千眼，则不常见，这也是该塑像的拔萃之处。

拾阶而上，看看山上有什么。

唐王圣水因李世民东征到过此地而得名，泉水由千年菩提树根吸纳而形成。的确有点儿奇怪，在山上居然有眼井，井水水面比旁边的河水高出很多。这里有专人值守，估计是卖水的。

千手观音菩萨像洞窟外全景，窟上是明成化十年（公元1474年）锦衣卫参将王锴为其母祝寿修建圆形小塔。

7月29日 奉国寺，俗称大佛寺，位于辽宁省锦州市义县东街18号，始建于辽开泰九年（1020年），是中国国内现存辽代三大寺院之一。

奉国寺坐北朝南，占地面积约6万平方米，现存有重建的外山门、清朝时期重建的内山门、牌楼、钟亭、碑亭、天王殿以及辽代时期保存至今的大雄殿等建筑。奉国寺的大雄殿、七佛塑像和建筑彩画三者并称“奉国寺三绝”，是集考古、绘画、雕塑等文化价值于一体的皇家寺院，建筑方法代表了11世纪中国建筑的最高水平，并为日后北京故宫的修造提供了成熟的建构方法。

辽开泰九年（1020年），辽圣宗耶律隆绪为母亲萧绰在故里建咸熙寺。

辽乾统七年（1107年），咸熙寺增建长廊，塑一百二十贤圣像，其中四十二尊贤圣像未完工。

金朝时期，咸熙寺改称奉国寺。

金天眷三年（1140年），奉国寺重修，并接续完成四十二尊贤圣像的塑造。

元至元二十七年（1290年），奉国寺受地震影响，建筑墙体有不同程度的损坏。

元大德七年（1303年），奉国寺重修。

元至正十四年（1354年），奉国寺重修[4] 。

明清时期，奉国寺仅存大雄殿。

清朝时期，奉国寺重建内山门、牌楼、钟亭、碑亭、天王殿等建筑。

民国三十七年（1948年），辽沈战役义县攻坚战中，奉国寺大雄殿殿顶被一枚炸弹击穿，损伤释迦摩尼像右手。

1950年，奉国寺大雄殿修复，并对大雄殿释迦牟尼像右手进行复原。

奉国寺坐北朝南，占地面积约6万平方米，现存有重建的外山门、清朝时期重建的内山门、牌楼、钟亭、碑亭、天王殿以及辽代时期保存至今的大雄殿等建筑。

不巧的是我来时内山门正在维修，不能参观。从网上下载了这张内山门、天王殿、大雄殿的照片。

山门即佛教寺院的正门。古时寺院多隐于山林之中，故名“山门”，后世即使建于平地上、市井中的寺院，也将正门泛称为山门。山门也有“三门”的含义，即中间为“空门”、左侧为“无相门”、右侧为“无作门”。

奉国寺内山门建于清代，其上方悬挂的“大佛寺”牌匾，是由以行楷闻名的清代义州书法家刘钟麟于嘉庆十六年题写（大佛寺是老百姓对奉国寺的另一种称呼）。奉国寺内山门的体量与宏伟的寺院相比显得有些小巧，缘由之一是清代奉国寺周围建了许多民居，寺院面积因此缩小；二是设计者为更好地让内山门与寺院中轴线上的建筑融为一体，从整体视觉考虑而修建成这种格局。

奉国寺内山门东西两侧20米处为辽代建筑东三乘阁、西弥陀阁的遗址。

奉国寺的内山门前有一对石狮子，呈雌雄对望状，寓意着国泰民安，雄狮子高踩绣球预示着国家昌盛繁荣，雌狮子脚下踩着一个小狮子，背后还有一个小狮子，意味着绵延子嗣千秋万代。

天王殿建于清代，原名万寿殿，后改为无量殿，2008年10月，以汉传佛教寺院的传统格局为依据，更名为天王殿。

根据奉国寺金元两代碑刻、《奉国寺纪略》等史料记载、近年来的考古发现可以明确，辽代大雄殿前曾三阁耸峙，分别是正面的观音阁，东面的三乘阁，和西面的弥陀阁，四周环以廊庑。因此，专家推断天王殿所处位置就是辽代观音阁之址。

天王殿内现有弥勒佛、四大天王彩塑；弥勒佛像身后保存有明万历年间的韦陀菩萨雕塑；天王殿后门内侧门楣上方的“千古通灵”牌匾为光绪八年重修此殿时所立；后门外侧门楣上方的“佛光普照”牌匾为同治五年义州俗家弟子刘彭寿病愈还愿时所立。

四大天王，俗称“四大金刚”，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们是佛教中的护法天神。

在中国的神话中，根据天王所持的法器不同，南方增长天王舞剑生“风”、东方持国天王揉弦“调”音、北方多闻天王遮风挡“雨”、西方广目天王降伏归“顺”，寓意风调雨顺。

南方增长天王

“增长”意为增长善根，其身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南瞻部洲。

东方持国天王

“持国”意为护持国土，其身为白色，穿甲胄，手持琵琶，他负责守护东胜神州。

北方多闻天王

“多闻”意为多闻多识，其身为绿色，穿甲胄，手持宝伞，他负责守护北俱芦洲。

西方广目天王

“广目”意为广察世事，其身为红色，穿甲胄，手缠赤龙，他负责守护西牛贺洲。

韦陀菩萨像为明万历三十一年所塑，立于弥勒佛像身后，面向大雄殿。韦陀菩萨又称“韦陀天”，是佛教中护持佛法的大菩萨，担当驱除邪魔、护法安僧的重任。其形象面如童子，表示对佛教的赤子之心；一身铠甲，手握金刚杵，高大威武，表示其无所畏惧的霸气。

在我国古代，韦陀菩萨像的金刚杵杵尖朝下，代表寺院对云游至此的和尚留吃不留住；韦陀菩萨横持金刚杵，代表寺院对云游至此的和尚既留吃也留住。

奉国寺天王殿的韦陀像为全木质雕刻，实属国内罕见。奉国寺韦陀身形威武，身披铠甲，笑脸慈目，单手挂金刚杵。

受光线和玻璃罩的影响，只能取侧面拍全身像。

奉国寺大雄殿现存匾额包括：原悬挂于大雄殿正面屋檐下清乾隆五年（公元1740年）所制的“大雄殿”、“慈润山河”、“法轮天地”三块匾额；殿内梁架上悬挂的“弥伦宇宙”、“无量胜境”两块匾额；大雄殿后门外侧门楣上悬挂的“来从南海”匾额。

“大雄殿”、“慈润山河”、“法轮天地”三块巨型匾额连同明代壁画“十八罗汉”现存于奉国寺国宝展馆进行保护性展示（另有介绍）。

“弥伦宇宙”匾额由清代义州（今义县）举人李树春于光绪六年所题；“无量胜境”匾额由清代一等轻车都尉（正三品）额洛图于乾隆六年题写；“来从南海”匾额是清光绪八年义州信士顾允升敬制。

正好游人做个参照物，可见匾额的巨大。

彩绘泥塑造像群

奉国寺大雄殿的辽代造像，是世界最古老、最宏大、最精美的彩绘泥塑造像群。

大雄殿内槽砖筑佛台上，东西并列彩绘泥塑佛像七尊，从东至西依次为迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼和释迦牟尼，“过去七佛”并列一堂的供佛形式在世界上是极为罕见的；每尊佛像的莲花宝座前左右各塑胁侍菩萨一尊，共十四尊；佛台上东西两侧各塑一金刚护法像。规模宏大的彩绘泥塑造像群虽历经千年岁月，仍保存完好，令人叹为观止。

大雄殿七佛造像气场宏大、身形伟丽、撼人心魄，从殿内地坪至佛像肉髻通高均在9.5米以上，中间的毗婆尸佛最高，达9.65米，其手长1.2米，食指与拇指形成的圆圈直径为40cm。精美绝伦的七佛造像面部和外露身体涂金，背光雕刻精巧细致，面部表情神圣慈祥，耳洞硕大。除释迦牟尼为红色袒右式袈裟外，其他六尊佛像皆披红色通肩袈裟，七佛正面端坐于莲花宝座上，各尊佛手印变化不同。辽代匠人对七佛服饰的表现也是令人惊叹的，除释迦牟尼外其他六尊佛像均露胸衣，胸前佩带系结，佛装注重形式的宽大和轻松，注重质地的细腻平软，注重视觉的华彩飘逸，注重气质的潇洒和王者风范。另外，“东一、东三、东五”三尊佛像的胸衣上是花的图案，“东二、东四、东六”三尊佛像的胸衣上是龙的图案，寓意“花开富贵、王者至尊”的可能性较大，这也符合奉国寺辽代皇家寺院的特征。

奉国寺文化遗产既有博大之美，也有细节之妙。步入大雄殿后，七佛莲花宝座下的世界一样精彩。宝座下的神兽姿态迥异，有的暴怒嘶吼，有的蠢蠢欲动，有的暗中观察；而宝座下的力士覆甲束腰，耸肩承重，有的表情泰然自若，有的则瞠目锁眉，形神刻画得活灵活现，简直惊为天工。

我没有合适的高度拍七尊佛的照片，网上下载一张，

释迦牟尼佛

梵文 Sakyamuni 音译，又作奢迦夜牟尼等，意译为“能仁、能忍、能寂、能满”，或梵汉并译，称为释迦寂静。释迦是部落的名称,意思是“能”，牟尼意思是“文”,是一种尊称,含有“仁、儒、寂默、忍”等意,意为释迦族的圣人。

释迦牟尼佛原名乔达摩·悉达多，公元前五百余年出生于北印度迦毗罗卫国，父净饭天，母大清净妙，是国主净饭王的太子，成佛后被称为释迦牟尼佛，尊称为佛陀，意思是对宇宙人生真相彻底了知、大彻大悟的人。

释迦牟尼佛是佛教创始人，民间称其为佛祖。传说其出生时放大智光、明照十方世界，佛祖出生后即东西、南北各行七步，并分手指天地作狮吼声，意即上下及四维唯我独尊。释迦牟尼佛度诸天众，说补处行，亦于十方界中现身说法、普耀经云。

这是遭炮击损毁了右手的释迦牟尼佛像，看他的右手姿势有些僵硬，不如原来雕像上手的姿态生动。

拘那含牟尼佛

梵文 Kanakamuni音译 ,又作拘那牟尼,俱那含, 意译为“金寂”,是过去七佛的第五佛。拘那含牟尼佛姓迦叶，父大德，母善胜，居清净城，坐乌暂婆罗门树下。传说其出世于现在贤劫中第九减劫人寿四万岁时，举行过一次说法集会，有三万弟子参加。

毗舍浮佛

梵文 Visvabhu音译 ,又作毗湿婆、毗舍婆、毘摄罗, 意译为“一切胜、一切有、一切自在、广生”,是过去七佛的第三佛。毗舍浮佛姓拘利若，父善灯，母称戒，居无喻城，坐婆罗树下。传说其出世于过去三十一劫中人寿六万岁时，举行过二次说法集会，第一次有七万弟子参加，第二次六万。

迦叶佛

梵文 Kasyapa音译 ,又作迦叶波、迦摄波、迦摄，意译为“饮光”，是过去七佛的第六佛。迦叶佛姓迦叶，父梵德，母财主，居波罗柰城，坐尼拘律树下。传说其出世于现在贤劫人寿二万岁时，举行过一次说法集会，有二万弟子参加。迦叶佛是释迦牟尼佛的前世之师。

拘留孙佛

梵文 Krakucchanda音译 ,又作鸠楼孙佛,拘留秦,迦罗鸠餐陀，意译为“所应断已断,减累,成就美妙”，是过去七佛的第四佛。拘留孙佛姓迦叶，父礼得，母善枝，居安和城，坐尸利沙树下。传说其在现在贤劫中第九减劫人寿四万岁时出世，举行过一次说法集会，有四万弟子参加。

尸弃佛

梵文 Sikhin音译 ,又作式式弃、大论作严那尸弃，意译为“顶髻、有髻、火首、最上”，是过去七佛的第二佛，尸弃佛姓拘利若，父明相，母光耀，居光相城，坐分陀利树下。传说其出世于过去三十一劫人寿七万岁时,举行过三次说法集会，第一次有十万弟子参加，第二次八万，第三次七万。

毗婆尸佛

梵文 Vipasyin音译 ,又作毗钵尸、微钵尸,意译为“周遍伺察、胜观、种种观、种种见”，是过去七佛的第一佛。毗婆尸佛姓拘利若，父槃头，母槃头婆提，居槃头婆提城，坐波波罗树下。传说其出世于过去九十一劫前人寿八万岁时（一劫为13亿4千万年），举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万 ，第三次八万。

左、右金刚护法

大雄殿佛台东西两侧，对塑两尊金刚护法像，二者净高均3.5米以上，身形大过胁侍菩萨很多，面部均呈血脉贲张的“愤怒相”，手中各自紧握斩妖剑、驱魔鞭，时刻准备喝退各种“妖魔鬼怪”。左、右金刚护法都一身重铠，压迫势和震慑感十足，稳稳地压住了佛台两侧的阵脚。

明代倒座观音像

大雄殿当心间毗婆尸佛身后为明代倒坐观音像，高3.8米，为佛教寺院中罕见的男相观音，因其坐南朝北，与七佛背对而坐，所以称他为倒坐观音。

明万历三十一年，驻扎北镇的辽东总兵李成梁的母亲太夫人宿氏筹资重修倒坐观音像（观音像旁碑刻有载）。重修前造像已经损坏，但仍大致可见其原始风貌。

这尊男相观音头戴宝冠；项饰璎珞；红色通肩袈裟细腻柔软，服饰风格与辽代七佛相同。倒座观音像神情安之若泰，目光无论从哪个角度看，皆不离世态苍生。其露臂赤足，两手抚膝，姿态闲逸洒脱，自在坦然地坐在“石雕”法座之上，慈祥与庄严刻画得淋漓尽致，令人肃然起敬。

倒坐观音左侧为善财童子，其双手合掌，虽然表情萌萌，眼神却透露出坚定与虔诚；右侧为龙女，其双手捧珠，表情为思考状，浑身上下透露着灵气与悟性；观音右肩旁的山石上立神鹰一只，名为海东青（学名矛隼），其眼神犀利警觉，身形矫健威严，塑造得活灵活现。

梁架与殿顶

大雄殿梁架由四椽栿、六椽栿、平梁、随梁栿、阑额、普柏枋、角梁、槫、椽等构成，采用殿内当心梁架六缝的结构使坡度平缓、受力均衡。

大雄殿檐柱与前槽内柱间四架椽，每缝下面两层各用四椽栿上下两根。上层四椽栿前端出檐至撩檐槫，后尾插入前内柱，内柱上置栌斗承托上面的六椽栿。内槽前、后柱之间四架椽，未用四椽栿，而是搭架一根让人惊叹的长达17.3米的六椽栿，以满足空间和结构上的需要，其前后搭在内槽柱头铺作上，两头均出下中平槫之外，使正脊前后各得三椽之长。

后槽两架椽，每缝用上下乳栿两根。下层乳栿，外端搭在后檐柱头铺作上，后尾插入后内柱。上层乳栿外端伸出柱头铺作，后尾则穿过内柱柱头上的栌斗口，做成华栱。缴背后尾均穿过下中平槫缝的柱头枋，做成足材华栱，上承六椽栿。

两山尽间梁架与后槽梁架结构相同，梢间施丁栿四根，以承托两山上中平槫。

大雄殿外槽在四檐的柱头缝上叠置五层柱头枋，内槽于后槽和两山面的内柱缝上和前四椽栿上施阑额、普拍枋，上叠置五层柱头枋，联结成内槽。前内柱上施阑额、普拍枋，并通过丁栿与内槽连为一体。

自脊槫到檐头，每缝皆用榑。除撩檐槫以外，殿内各缝槫下皆施襻间枋作为纵向的联结构件，使大雄殿梁枋横纵交织。

大雄殿属五脊单檐庑殿式屋顶（庑殿是清代的叫法，宋代《营造法式》中则称呼为“四阿殿顶”，唐代《营缮令》中规定“宫殿皆四阿鸱尾”。阿即屋檐，四阿就是四面坡式的屋顶），使用布纹瓦，正脊和四垂脊均用青砖砌筑,可谓硕顶穹临、气势磅礴，在中国古代建筑中，只有最尊贵的宫殿和庙宇才能使用这种庑殿式屋顶。

石雕供器

奉国寺大雄殿“过去七佛”佛台南侧，东西排列有辽代遗存的石雕供器。石雕供器高大，附有登踏石阶，其雕刻简练古朴，于供器前遐思，脑海中仿佛可以浮现出大辽皇室礼佛时的缕缕香烟。

最友好的装置就是石雕贡器前正对佛像的石台阶，让人们可以在合适的高度进行拍照。

殿内梁枋、斗栱上保存大量辽代彩绘原作，其数量与质量均属上乘，这也是其他辽构建筑难以匹敌的。彩绘内容包括四十二幅飞天和各类纹样，虽有褪色、漫漶，但仍可相见当初的色彩绚烂，线条流畅，艺术高超，一直为学界为推崇。

网络上下载了三幅彩绘，比我拍的清楚。

大殿内残存的壁画。

佛像莲花下的雕塑。

天庆十年幢

奉国寺旧藏。是辽天庆十年（1120年）四月十五日所建，书《佛顶陀罗尼》汉、梵双语。虽已到辽末，但悉昙梵字书写流利，颇为可观，是奉国寺现存的珍贵辽代佛教文物。

亁统七年幢

此经幢出土于县城西南隅，是辽代宜州广胜寺僧可炬的门人为他建造的，处于乾统七年（1107年）三月二十九日。幢顶做成宫殿建筑的形象.斗拱等刻画详细。

底座莲瓣铺开，较为平坦。底座侧面相间刻出飞天和金刚杵的形象，都是典型的辽代晚期风格。经幢文字内容不仅和辽代宜州佛寺、地望密切相关，而且刻有《修造佛塔陀罗尼》、《绕塔真言》、《法舍利真言》、《破地狱真言》、《不空索真言》、《修造佛塔真言》、《六字大明陀罗尼》等多种唐辽金时代流行的陀罗尼、真言，很多以悉昙体梵字书写，具有多方面的文化价值。

这里有一幅朱启钤先生为营造学社写的对联（复制）。

这三幅壁画是大殿内东墙上的一幅壁画被分为三段临摹的，具体临摹时间大概是八十年代。

奉國寺原悬挂于大雄殿正面擔下的三块巨幅匾額和奉国寺主体建筑大雄殿内揭取下來的明代“十八罗汉”壁画，具有极高的艺术、考古和观赏价值，是奉國寺文化遺產中壁画和牌匾的杰出代表，是奉國寺文物古迹历史价值、文化价值、审美价值、科研价值的真实体现，是奉國寺文物资源历史真实性、风貌完整性、文化延续性的具体见证，堪称中华民族独特的文化艺术珍品。

匾额文化是中华传统文化不可或缺的一部分。传承至今的奉国寺众多文物古迹中，原悬挂在大雄殿正面檐下的三块匾额曾给人留下十分深刻的印象。为防止岁月摧残及各种不良因素的侵蚀，将此三块匾额移至奉国寺国宝展馆进行保护性展示，大雄殿正面檐下现悬挂的为现代仿品。

被载入《中华名匾》和《中国名匾》等书籍的“大雄殿”、“法轮天地”、“慈润山河”三块匾额于乾隆五年（公元1740年）制作完成，距今已有近300年的历史。三块匾额年代久远、体量巨大、制作精良，雕镂工艺和书法艺术精湛，且竖版龙边的雕刻样式极为罕见。经多位专家学者分析论证，三块匾额上的字迹皆为乾隆题写。

“法轮天地”匾额

“法轮天地”匾额（大雄殿左额）为木制竖形，阳文龙边（凡六龙）旧地金字，高2.80米、宽1.78米，上书“管理义州处城守尉事加八级纪录二次玛哈拉”、“清乾隆五年岁次庚申孟夏月 谷旦立”。

“大雄殿”匾额

“大雄殿”匾额（大雄殿正中额）为木制竖形，龙边（凡六龙）蓝地金字，高3.15米、宽1.52米。

“慈润山河”匾额

“慈润山河”匾额（大雄殿右额）为木制竖形，阳文龙边（凡六龙），蓝地金字，高2.80米，宽1.78米，上书“奉直大夫知义州事加二级记录六次王枝培”、“清乾隆五年岁次庚申孟夏月 谷旦立”。

明代壁画“十八罗汉”

明代壁画“十八罗汉”总面积67.5平方米，原绘于大雄殿前坎墙内壁。

坎墙是指上部未抵房梁的半截墙体，一般是下面建坎墙，上面置大窗。奉国寺大雄殿面阔九间，其正面除左右两侧两间的柱空儿以墙填封，其余七间在辽金时期并没有坎墙，柱与柱之间皆为门和窗。

1984年奉国寺修缮时，将明代壁画“十八罗汉”从坎墙上切割、揭取下来，并拆除坎墙、复以门窗，还原了大雄殿原本的建筑制式与风貌。

明代壁画“十八罗汉”历经霜暑轮转和世事变迁，画面仍然较为清晰，虽有褪色却不失绚美，确属珍奇可贵。其特色独具的绘画表现形式与佛教文化内涵，具有极高的艺术、考古和观赏价值。

静坐罗汉

即诺距罗尊者，诺距罗可译作大力士，他是一位力大无穷的罗汉，原为一名武士，后来出家成为和尚并修成正果。

长眉罗汉

即阿氏多尊者，阿氏多是无比端正的意思。传说他前世也是一位和尚，修行到眉毛脱落仍未成正果。死后再转世为人，出生就有两条长长的白眉毛，后再次出家，终成正果。

过江罗汉

即跋陀罗尊者，跋陀罗意译为贤，他在跋陀罗树下出生，故其母为他取名跋陀罗。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗乘船过去传播的，故称之为“过江罗汉”。

沉思罗汉

即罗怙罗尊者，佛陀十大弟子之一，修为居首。他在沉思中达到超凡脱俗，在沉思中能知人所不知、行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与修为。

布袋罗汉

即因揭陀尊者，相传他是印度一位捉蛇人，捉蛇是为了防止行人被蛇咬伤。他捉蛇后先拔去毒牙再放生于深山，因发善心而修成正果，他的布袋原是用来载蛇的。

举钵罗汉

即诺迦跋哩陀尊者，原是一位化缘和尚，是一位倡导慈悲平等的托钵化缘行者。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

看门罗汉

即注茶半托迦尊者，佛祖释迦牟尼的亲信弟子之一，是半托迦（探手罗汉）的弟弟，形象威武彪悍、警觉凝视，他禅杖在握，忠于职守，勇炽邪魔，故称其为“看门罗汉”。

托塔罗汉

即苏频陀尊者，是佛祖释迦牟尼的最后的一位弟子，他为了纪念师傅，特意将塔随身携带，意为佛祖常在（佛教中的塔，是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征）。

笑狮罗汉

即伐阇罗弗多罗尊者，他原是一名强壮的猎人，后来因为学佛，所以不再杀生，因此经常有狮子来谢，他也喜欢将小狮子带在身边，所以世人称其为“笑狮罗汉”。

欢喜罗汉

即迦诺迦代蹉尊者，他清楚世间一切善与恶，是古印度一名善于谈论佛学的演说家及雄辩家，在辩论时，他常面带笑容，故称之为“欢喜罗汉”。

开心罗汉

即戍博迦尊者，因他被立为中天竺国储君，招致弟弟不满并作乱，他便对弟弟说：“你来做皇帝，我的心中只有佛。”随即敞开衣服，心中果有一佛，其弟遂不再作乱。

探手罗汉

即半托迦尊者，相传是药叉神之子，出家后修成正果。因其打坐时常用半迦坐法（即将一腿架于另一腿上），打坐完毕将双手举起，长呼一口气，故称之为“探手罗汉”。

芭蕉罗汉

即伐那婆斯尊者，伐那婆斯是雨的意思，相传他出生时，芭蕉被大雨打得沙沙作响，其父因此为他取名为“雨”。因其爱在芭蕉树下修行，故名芭蕉罗汉。

骑象罗汉

即迦理迦尊者，象的梵文名迦理，迦理迦是骑象人的意思。象在佛教寓意威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。

坐鹿罗汉

即宾度罗跋罗堕阁尊者，他本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他却忽然觉悟去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他拒绝并遁入深山，终成正果。

挖耳罗汉

即那迦犀那尊者，那迦犀那是龙之军队的意思，比喻法力强大。他也是一位论师，因论《耳根》而闻名印度，故取挖耳之形，以示耳根清净。

伏虎罗汉

即弥勒尊者，传说他所住的寺庙外，经常有只猛虎因饥饿长哮，伏虎便把自己的饭食分给这只老虎，时间久了猛虎便被他降服，常和他一起玩耍，故称其为“伏虎罗汉”。即弥勒尊者，传说他所住的寺庙外，经常有只猛虎因饥饿长哮，伏虎便把自己的饭食分给这只老虎，时间久了猛虎便被他降服，常和他一起玩耍，故称其为“伏虎罗汉”。

降龙罗汉

即迦叶尊者，他是佛祖座下弟子，助佛祖降恶龙伏魔妖，屡立奇功，可修炼几百年，却始终不能得成正果，于是求教佛祖，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生、了结尘缘。

广胜寺塔，旧称为嘉福寺塔，位于辽宁省锦州市义县义州镇古城西南隅，是辽代的古建筑遗存。

广胜寺塔，始建于辽乾统七年（1107）年。原塔高42.5米，现49.9米（不含月台基础约3米），建筑形式为八角十三檐。塔座为须弥式，八角形各边相等，约占塔高的五分之一，束腰比较宽大。中间有灰砖伎乐天浮雕，在每个角上雕有一姿态威武披甲戴盔的力士。塔身建在地伏莲座上，八面都有浮雕。在砖雕的大额枋和平极坊及角柱，头上都有斗拱，每面是转角铺作两攒，补间铺作三攒，每攒作二跳五铺作，转角铺作有斜拱，是辽金建筑的特殊风格。广胜寺塔是北方诸多辽塔始建年代久远且主体保存较完好的古塔之一，在现存辽代砖塔中具有较高的艺术价值，是辽代砖塔建筑中的上乘佳作。同时，广胜寺塔也是历史的见证，是辽西城镇繁荣发展和佛教传入东北的一个缩影。

1980年5月1日，在塔南月台外取土，挖出经幢，上有梵文若干，结尾落款刻有：大辽国宜州广胜寺，前尚座沙门，可炬，幢记。门资，怀直，建。维乾统七年戊巽朔二月二十九日。由此，广胜寺塔重获其名。

2012年，广胜寺塔进行了维修，修补塔身塔刹，安装防雷装置。

八十年代为了防止塔倾斜，对塔进行了加固，加固后在塔下半部贴了一层砖进行加固。贴砖的时候，把塔上的雕塑露了出来。

从昨天下午开始，这边的天气就时好时坏，早上堵着奉国寺开门时就进去参观了，趁着人少，可以踏踏实实的看。

这几天北京、河北、内蒙等地都出现了暴雨或洪涝灾害，看了看天气预报，那块在西北作祟的云团逐渐向东移动，继续在辽宁待着只能等雨，那就索性回北京。

一路冒雨，行走在只开通两条车道、限速80、有超多大卡车的京哈高速公路上，80的区间限速均值达到60就很不错了，走了七个小时，雨停了，天晴了，离开辽宁今日河北了，索性住下休息一晚，明天早上再走两个多小时就可以到家啦！

出来几天，陪先生看了海，我自己看了早就惦记着的奉国寺，这趟出游圆满结束。